Cronologia lui Isus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Icoană rusească medievală reprezentând Viața lui Hristos

Cronologia lui Isus este o încercare de a stabili o cronologie pentru evenimentele vieții lui Isus . Savanții au corelat documente evreiești și greco-romane, precum și calendare astronomice cu evenimente din Noul Testament pentru a estima datele evenimentelor majore din viața lui Isus.

Există două metode principale de abordare utilizate generic pentru a identifica nașterea lui Isus : bazată pe relatările din Evanghelie cu referire la domnia lui Irod cel Mare , în timp ce cealaltă este substratul informațiilor derivate din sintagma „aproximativ 30 de ani” lui Isus la începutul predicării sale. Majoritatea cărturarilor, pe baza acestor informații, își asumă data nașterii lui Isus între 6 și 4 d.Hr. [1] [2] [3] [4]

Există trei detalii folosite pentru a estima perioada în care Isus și-a început predicarea : figura vârstei de „aproximativ 30 de ani” din „al cincisprezecelea an” al domniei lui Tiberiu , pe lângă data construirii Templului lui Ierusalimul și data morții lui Ioan Botezătorul . [5] [6] [7] [8] [9] [10] La un moment dat, savanții au estimat că Isus a început lucrarea sa de predicare în jurul anului 28-29 d.Hr. Potrivit celor trei Evanghelii sinoptice, Isus a continuat să predice pentru cel puțin unul. anul și, conform Sfântului Ioan Evanghelistul , timp de trei ani. [5] [7] [11] [12] [13]

Există cinci metode care au fost folosite pentru a estima data răstignirii lui Isus . Unul folosește surse necreștine precum Iosif și Tacit . [14] [15] O altă dovadă constă în stabilirea istorică a procesului care a avut loc pentru Sfântul Pavel de către proconsulul roman Gallius în Corint în 51/52, precum și estimarea datei convertirii Sfântului Pavel . Ambele metode au dus la 36 d.Hr. ca limită maximă pentru răstignirea lui Isus. [16] [17] [18] Din acest motiv savanții sunt obișnuiți să creadă că istoric Isus a fost răstignit între 30 și 36 d.Hr. [7] [16] [ 19] [20] Metoda astronomică dezvoltată de Isaac Newton s-a bazat pe calculul lunilor pline trecute care au fost precedate de o vineri, așa cum este specificat de toate cele patru evanghelii; aceste date au returnat două date posibile pentru răstignire, 7 aprilie 30 și 3 aprilie 33 d.Hr. [21] Conform metodei eclipselor lunare , declarația Sfântului Petru conform căreia luna s-a transformat în sânge la răstignirea (Fapte 2: 14-21) s-ar putea referi la eclipsa de Lună din 3 aprilie 33; în ciuda acestui fapt, astronomii dezbate dacă eclipsa a fost vizibilă dintr-un punct ca Ierusalimul. Cercetări astronomice recente au comparat datele astfel obținute prin imaginarea ultimei cine la 1 aprilie 33, a crucificării vineri 3 aprilie 33 și a învierii două zile mai târziu.

Context istoric

Antichități evreiești ale lui Iosif , c. 93-94 d.Hr., una dintre sursele cronologice ale lui Isus.

Evangheliile creștine nu oferă o listă exhaustivă a evenimentelor din viața lui Isus. [22] [23] [24] Evangheliile au fost scrise ca documente teologice într-un context al creștinismului timpuriu, mai degrabă decât ca o cronică istorică a faptelor și prin urmare, autorii lor au avut puțin interes să producă o cronologie precisă a vieții lui Isus sau să sincronizeze episoadele vieții sale cu istoria seculară a vremii. [25] [26] [27] Un indiciu că Evangheliile sunt menite mai degrabă ca documente teologice decât cronici istorice este faptul că dedică o treime din spațiul lor ultimelor șapte zile ale vieții lui Isus, Săptămâna Sfântă din Ierusalim, Pasiune . [28]

În ciuda acestui fapt, Evangheliile oferă câteva detalii despre evenimentele care pot fi clar datate istoric, astfel încât datele referitoare la principalele evenimente din viața lui Isus să poată fi stabilite folosind alte surse independente. [25] [26] [29] Un număr mare de documente istorice necreștine, cum ar fi sursele grecești și romane, au fost utilizate în analiza istorică a cronologiei lui Isus. [30] Practic toți istoricii moderni sunt de acord în mențineți existența istorică a lui Isus, precum și botezul și răstignirea sa , și considerați că aceste elemente pot fi estimate la nivel de datare. [31] [32][33]

Folosind aceste metode, majoritatea cărturarilor și-au asumat data nașterii lui Isus între 6 și 4 î.Hr., [1] și, prin urmare, începutul predicării lui Isus între 27-29 d.Hr., care a durat cel puțin trei ani. [5] [7] [11] [12] Moartea lui Isus este calculată între 30 și 36 d.Hr. [7] [16] [19] [20]

Anul nașterii lui Isus

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Nașterea lui Isus și Data nașterii lui Isus .

Data nașterii lui Isus din Nazaret nu este indicată în nici una dintre Evanghelii și nici în niciun text de natură laică, dar majoritatea cărturarilor sunt de acord că aceasta a avut loc între 6 și 4 î.Hr. [1] Au existat două metode utilizate pentru a estima anul nașterii lui Iisus : unul bazat pe relatarea despre nașterea sa prezentă în Evanghelii cu referire la domnia lui Irod cel Mare și altul bazat pe extrapolarea datelor despre „aproximativ 30 de ani” ca început al predicării sale ( Lc 3, 23) în timpul „al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu” (Lc 3,1-2): cele două metode indică data nașterii înainte de moartea lui Irod în 4 î.Hr., respectiv în jurul anului 2 î.Hr. [1] [19] [34] [35] [36] [37]

Anii predicării

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Data morții lui Isus § Ministerul lui Isus .
O parte a hărții Madaba care arată Betabara (Βέθαβαρά), locul unde Ioan Botezătorul a botezat

Una dintre metodele de estimare a începutului predicării lui Isus, precum și a slujirii sale , se bazează pe Evanghelia după Luca, care menționează în mod expres (Lc 3: 1-2) perioada slujirii lui Ioan Botezătorul , care precedă cea a lui Isus în ordine cronologică.: [5] [6]

Acum, în al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberius Caesar, Pontius Pilat devenise guvernator al Iudeii, iar Irod era tetrarh în Galileea, iar fratele său Filip, tetrarh în regiunea Iturea și Trahoniți, și tetrarhul Lisania din Abilene, în perioada înaltă preoția Anei și a lui Caiafa, cuvântul lui Dumnezeu i-a venit lui Ioan, fiul lui Zaharia [...]

Domnia lui Tiberiu a început odată cu moartea predecesorului său August în 14 septembrie d.Hr., ceea ce implică faptul că slujirea lui Ioan Botezătorul a început în jurul anului 28 sau 29 d.Hr. [38] [39] Riesner a propus ca alternativă ca Ioan Botezătorul să înceapă minister în 26/27 d.Hr., de când Tiberius a condus cu Augustus cel puțin doi ani înainte de a deveni singurul conducător efectiv. Prin urmare, al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu ar putea fi numărat începând cu 12 d.Hr. [18] Cu toate acestea, această ultimă presupunere este considerată mai puțin verificabilă, deoarece toți principalii istorici romani care au dat indicații despre anii domniei lui Tiberiu - Tacitus, Suetonius și Cassiodion pentru a numi câteva - l-au numărat de la moartea lui August în 14 î.Hr. În plus, dovezile numismatice arată că Tiberiu și-a început domnia în 14 d.Hr. [40]

Data răstignirii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Iisus a murit întâlnire .
Senatorul și istoricul roman Tacit a scris despre răstignirea lui Isus în Analele sale, un compendiu al istoriei Imperiului Roman din secolul I d.Hr.

Una dintre cele mai importante date istorice și una dintre cele mai căutate pentru a demonstra istoric existența lui Isus, este cu siguranță cea a răstignirii sale . Pentru a o determina, au fost folosite diverse metode, comparații istorice și utilizarea majorității surselor disponibile, creștine sau altele, pe această temă.

Din punct de vedere istoric, figura lui Pilat și a prefecturii sale din Ierusalim este dovedită. De asemenea, a fost comparat cu datele de domnie ale lui Irod Antipas, care se încadrează și în istoria Patimii lui Isus, așa cum este menționat în Evanghelii. O altă metodă mai complexă tinde să stabilească data convertirii Sfântului Pavel pornind de la declarațiile sale cuprinse în Faptele Apostolilor , unde se fac trimiteri și la întoarcerea sa la Ierusalim. Potrivit Noului Testament, Sfântul Pavel a petrecut opt ​​luni în Corint înainte de judecata sa, la aproximativ șaptesprezece ani după convertirea sa. [41] Scrisoarea către Galateni (2, 1-10) indică faptul că Sfântul Pavel s-a întors la Ierusalim la paisprezece ani de la convertirea sa și după diferite misiuni (la vremea respectivă cu Barnaba ) povestite în Fapte 11, 25-26 și 2Cor 11 , 23-33. [16] [17] Data convertirii Sfântului Pavel este în general între 33 și 36 d.Hr. și, prin urmare, conform acestei teorii, moartea lui Isus ar fi precedată de acest interval. [16] [17] [18]

Învierea „în a treia zi”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Învierea lui Isus .

După răstignire, evangheliile raportează descoperirea mormântului gol al lui Isus și mai târziu aceleași evanghelii și Sfântul Pavel dau socoteala despre învierea lui Isus. O potențială contradicție istorică se referă la faptul că învierea a avut loc „în a treia zi "(de ex. în Mt 16:21) când și Matei (Mt 12,40) indică faptul că Isus a fost îngropat" trei zile și trei nopți ". [42] Conceptul modern de zero ca număr a fost introdus de către savanții indieni numai în secolul al V-lea d.Hr., [43] și, prin urmare, calendarul gregorian în sine nu a avut niciodată „anul 0 d.Hr. imediat precedat de 1 î.Hr. Aplicat la acea vreme, în absența zilei „zero”, limbajul modern, de exemplu, continuă să se refere la cele două săptămâni drept „cincisprezece zile”, [44] Urmând practica generală din acea perioadă, Evangheliile au un sistem de conturi explicat în Mt 27, 62-64:

«[...] Preoții cei mai de seamă și fariseii s-au întâlnit cu Pilat, spunând:« Doamne, ne-am amintit că acel înșelător, în timp ce trăia încă, a spus: "După trei zile, voi învia". Prin urmare, el poruncește ca mormântul să fie păstrat în siguranță până în a treia zi [...] [în greacă tes trites hemeras ] '"»

Prin urmare, Matei folosește expresia „după trei zile” și „până la a treia zi” în mod interschimbabil. [45]

Estimări antice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Anno Domini .

De-a lungul secolelor au fost propuse alte studii cu privire la cronologia vieții lui Isus. Eusebiu , în lucrarea sa Historia Ecclesiae publicat în 313 d.Hr. , în prima sa ediție, [46] plasat nașterea lui Isus în patruzeci și doilea an al domniei lui Augustus după ce a supus Egiptul și după moartea lui Antony și Cleopatra sau în 3 î.Hr. [47] Istoricul roman Lactantius din secolele III / IV indică faptul că Isus a fost răstignit la 23 martie a anului 29. [48] Maxim Mărturisitorul iar Cassiodor afirmă că moartea lui Isus a avut loc în 31 d.Hr.

Dionisie cel Mic în 525 d.Hr. a folosit tabelele de Paște pentru a calcula datele festivităților în momentul în care anii erau identificați prin numele consulului responsabil. Însuși Dionisie raportează în lucrarea sa că a fost scrisă în „anul actual” al „consulatului Probus Junior ”, sau 525 de ani „de la întruparea Domnului nostru Iisus Hristos”. [49] Prin urmare, Dionisie credea că întruparea lui Isus a avut loc cu 525 de ani înainte de scrierea operei sale. [50] Bonnie J. Blackburn și Leofranc Holford-Strevens credeau că Dionysius intenționa să identifice întruparea lui Iisus ca având legătură cu posibilele date din 2 sau 1 î.Hr. sau 1 d.Hr. Printre sursele de confuzie se numără:

  • Faptul că în vremurile moderne termenul de încarnare este sinonim cu concepția, dar pentru scriitorii antici, precum Venerabilul Bede , era sinonim cu Nașterea Domnului („și Cuvântul s-a făcut trup”).
  • Anul civil sau consular a început pe 1 ianuarie, dar anul dioclețian a început pe 29 august.
  • Există erori în listele consulare.
  • Există confuzii cu privire la anii de domnie ai împăraților.

Nu se știe dacă Dionisie a stabilit în cele din urmă data corectă pentru nașterea lui Isus. Cele două teorii principale care derivă din Dionisie se bazează pe calculul pornind de la Evanghelia după Luca, care definește că Isus avea „aproximativ treizeci de ani”. După „ al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar ". [51] [52] [53]

Istoricul anglo-saxon Bede Venerabilul , care cunoștea opera lui Dionisie, a folosit termenul Anno Domini pentru a-și datează Istoria ecleziastică a poporului englez , finalizat în 731 d.Hr. Atât Dionisie, cât și Beda consideră că Anno Domini este întruparea lui Isus. , dar „distincția dintre întrupare și naștere nu a fost definită până la sfârșitul secolului al IX-lea, când uneori întruparea a fost identificată cu concepția lui Hristos, sau cu Buna Vestire din 25 martie”. Pe continentul european, Anno Domini a fost introdus în sistemul calendaristic începând din perioada carolingiană de către savantul și clericul englez Alcuin la sfârșitul secolului al VIII-lea. Sprijinul său din partea împăratului Carol cel Mare și a succesorilor săi au popularizat acest calendar în Imperiul Carolingian , formând astfel corpul principal al calendarului de astăzi. [54]

Notă

  1. ^ a b c d John P. Meier (1991). Un evreu marginal: regândirea lui Isus istoric , v. 1; Rădăcinile problemei și persoana , cap. 11, ... „O cronologie a vieții lui Iisus”, pp. 373-433. Anchor Bible Reference Library .
  2. ^ BY Carson , Douglas J. Moo și Leon Morris . (1992). O Introducere în Noul Testament , 54, 56. Grand Rapids, MI: Editura Zondervan.
  3. ^ Michael Grant . (1977). Jesus: An Historian's Review of Evanghelii , p. 71. A lui Scribner.
  4. ^ Ben Witherington III . (1998). "Surse primare". Istoria creștină , 17 (3), 12-20.
  5. ^ a b c d Editura Eerdman. (2000). Dicționarul Bibliei Eerdman , pagina 249. Amsterdam University Press. ISBN 90-5356-503-5 .
  6. ^ a b Craig A. Evans. (2003). The Knowledge Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke , volumul 1, paginile 67–69 ISBN 0-7814-3868-3 .
  7. ^ a b c d și Paul L. Maier . „Data Nașterii Domnului și Cronologia lui Isus” [În] Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi. (1989). Chronos, kairos, Christos: nativitate și studii cronologice , paginile 113–129. ISBN 0-931464-50-1 .
  8. ^ Craig Evans. (2006). Josephus despre Ioan Botezătorul [În] Amy-Jill Levine și colab. [Eds]. (2006). Isusul istoric în context , paginile 55–58. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00992-6 . [1]
  9. ^ Florence Morgan Gillman, Herodias: At Home in that Fox's Den , 2003, pp. 25-30, ISBN 978-0-8146-5108-7 .
  10. ^ Geoffrey W. Bromiley. (1982). International Standard Bible Encyclopedia , volumul EJ, paginile 694–695. ISBN 0-8028-3782-4 . [2]
  11. ^ a b Ghicitoriile celei de-a patra evanghelii: o introducere a lui Ioan de Paul N. Anderson 2011 ISBN 0-8006-0427-X pagina 200
  12. ^ a b Irod cel Mare de Jerry Knoblet 2005 ISBN 0-7618-3087-1 pagini 183–184
  13. ^ J. Dwight Rusalii . (1981) Cuvintele și lucrările lui Isus Hristos: un studiu al vieții lui Hristos , paginile 577-578. Zondervan.
  14. ^ Robert W. Funk and Jesus Seminar , Actele lui Isus: căutarea faptelor autentice ale lui Isus , San Francisco, Harper, 1998.
  15. ^ Paul William Meyer, John T. Carroll. (2004). Cuvântul în această lume , pagina 112. ISBN 0-664-22701-5 .
  16. ^ a b c d e Isus și creșterea creștinismului timpuriu: o istorie a timpului Noului Testament de Paul Barnett 2002 ISBN 0-8308-2699-8 pagini 19-21
  17. ^ a b c Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum. (2009). Leagănul, crucea și coroana: o introducere în Noul Testament , paginile 77–79. ISBN 978-0-8054-4365-3 .
  18. ^ a b c Rainer Riesner . (1997). Perioada timpurie a lui Pavel: cronologie, strategie de misiune, teologie paginile 19-27. ISBN 978-0-8028-4166-7 . Pagina 27 are un tabel cu diferite estimări științifice.
  19. ^ a b c leagănul, crucea și coroana: o introducere în Noul Testament de Andreas J. Köstenberger , L. Scott Kellum 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 pagina 114
  20. ^ a b Sanders,The Historical Figure of Jesus , 1993, pp. 11 , 249.
  21. ^ Colin J. Humphreys și WG Waddington, Data crucificării , în Journal of the American Scientific Affiliation , vol. 37, martie 1985.
  22. ^ Raymond E. Brown , Moartea lui Mesia: de la Getsemani la mormânt: un comentariu la narațiunile pasiunii în cele patru evanghelii , New York, Doubleday, Anchor Bible Reference Library, 1994, p. 964 , ISBN 978-0-385-19397-9 .
  23. ^ Hristologie: un studiu biblic, istoric și sistematic al lui Isus de Gerald O'Collins 2009 ISBN 0-19-955787-X paginile 1-3
  24. ^ Isus ca o figură în istorie: modul în care istoricii moderni văd omul din Galileea de Mark Allan Powell 1998 ISBN 0-664-25703-8 pagini 168–173
  25. ^ a b Karl Rahner . (2004). Enciclopedia teologiei: un concis Sacramentum mundi , paginile 730–731. ISBN 0-86012-006-6
  26. ^ a b Interpretarea narațiunilor evanghelice: scene, oameni și teologie de Timothy Wiarda 2010 ISBN 0-8054-4843-8 pagini 75-78
  27. ^ Paula Fredriksen. (1999). Isus din Nazaret, regele evreilor , pagini = 6-7, 105-10, 232-34, 266. Alfred A. Knopf Publishers.
  28. ^ Matthew de David L. Turner 2008 ISBN 0-8010-2684-9 p. 613
  29. ^ EP Sanders, The Historical Figure of Jesus , Londra, Penguin Books, 1995, p. 3.
  30. ^ Iisus și evangheliile: o introducere și sondaj de Craig L. Blomberg 2009 ISBN 0-8054-4482-3 pp. 431-436
  31. ^ Într-un eseu din 2011, savantul modern Bart Ehrman a scris: „Cu siguranță a existat și practic fiecare expert în istoria antică, creștin sau necreștin, este de acord”. B. Ehrman, 2011 Falsificat: scris în numele lui Dumnezeu ISBN 978-0-06-207863-6 . pagina 285
  32. ^ Bernard L Ramm, An Evangelical Christology: Ecumenic and Historic , Regent College Publishing, 1993, p. 19.
    „Există un acord aproape universal că Isus a trăit” .
  33. ^ Marcus Borg, The Meaning of Jesus: Two Visions (Cap. 16, O viziune a vieții creștine) , HarperCollins, 1999, p. 236 .
    „Unele hotărâri sunt atât de probabile încât sunt sigure; de exemplu, Isus a existat cu adevărat ” .
  34. ^ Nikos Kokkinos, 1998, în Chronos, kairos, Christos 2 de Ray Summers, Jerry Vardaman ISBN 0-86554-582-0 pagini 121-126
  35. ^ Murray, Alexander, „Crăciunul medieval” , History Today , decembrie 1986, 36 (12), pp. 31 - 39.
  36. ^ Jack V. Scarola, „A Chronology of the nativity Era” în Chronos, kairos, Christos 2 de Ray Summers, Jerry Vardaman 1998 ISBN 0-86554-582-0 paginile 61–81
  37. ^ Creștinismul și Imperiul Roman: texte de fundal de Ralph Martin Novak 2001 ISBN 1-56338-347-0 paginile 302-303.
  38. ^ Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum, Charles L Quarles, The Cradle, the Cross, and the Crown (Editura B&H, 2009), pagina 139-140.
  39. ^ Luca 1–5: Comentariul Noului Testament de John MacArthur 2009 ISBN 0-8024-0871-0 pagina 201
  40. ^ Colin Humphreys , Misterul ultimei cine Cambridge University Press 2011 ISBN 978-0-521-73200-0 , pagina 64
  41. ^ Dicționarul Eerdmans al Bibliei Amsterdam University Press, 2000 ISBN 90-5356-503-5 p. 1019
  42. ^ Norman Geisler și Thomas Howe, When Critics Ask: A Popular Handbook on Bible Difficulties Wheaton, Illinois, SUA: Victor Books, 1992
  43. ^ Georges Ifrah,The Universal History of Numbers: From Prehistory to the Invention of the Computer , Wiley , 2000, ISBN 978-0-471-39340-5 .
  44. ^ James Evans, The History and Practice of Ancient Astronomy . Oxford University Press, 1998. ISBN 019987445X . Capitolul 4, pagina 164.
  45. ^ Kermit Zarley, The Third Day Bible Code , Synergy Books, 2006. [3]
  46. ^ Andrew Louth, Data Historia Ecclesiastica a lui Eusebiu , în Jurnalul de studii teologice , vol. 41, nr. 1, 1990, p. 111-123, JSTOR 23964888 .
  47. ^ Eusebius, 313, Historia Ecclesiae , I.5.2
  48. ^ Lattanzio, Despre felul în care au murit persecutorii 2: „În ultimele zile ale împăratului Tiberiu, în consulatul Ruberio ( sic ) Gemino și Fufio Gemino și în a zecea calenda a lunii aprilie, după cum am găsit scrisă”.
  49. ^ Ciclul de nouăsprezece ani al lui Dionysius Introducere și primul argument.
  50. ^ Blackburn, Holford-Strevens, 2003, p.778
  51. ^ Gustav Teres, Time computations and Dionysius Exiguus , în Journal for the History of Astronomy , vol. 15, nr. 3, octombrie 1984, pp. 177–188, Bibcode : 1984JHA .... 15..177T , DOI : 10.1177 / 002182868401500302 .
  52. ^ Tøndering, Claus, Întrebările frecvente despre calendar: Numărarea anilor
  53. ^ Alden A Mosshammer, The Easter Computus and the Origins of the Christian Era , Oxford, 2009, pp. 345–347, ISBN 978-0-19-156236-5 .
  54. ^ Blackburn, Holford-Strevens, 2003, p.881

Bibliografie

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cronologia_de_Isus&oldid=122520603 ”