Duel (Iliada)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În societatea războinică aristocratică reprezentată în Iliada, duelul dintre eroii antagonici reprezintă un nucleu fundamental care este propus conform unei scheme prestabilite.

Duel între Ahile și Pentesilea

„Bătălia unică”

Masacrele lui Ahile printre tovarășii lui Asteropeo pe malurile râului Scamander (divinitatea râului se află în centru: în dreapta, cadavrul lui Asteropeo dispare printre valuri). Miniatură din secolul al XVIII-lea de Johann Balthasar Probst.

Întreaga poveste a asediului orașului Troia se învârte în jurul unei serii de dueluri [1] și într-adevăr în poemul epic ciocnirea dintre armatele opuse pe care poetul le reprezintă ca rezolvabile odată pentru totdeauna „într-o singură bătălie”. [2]

Motivul ciocnirii personale sângeroase dintre cei doi eroi protagoniști, lideri ai taberelor adverse, va deveni un element central în toată literatura epivală cavalerică următoare, de la poeziile Chanson de geste la cele ale paladinilor din Ariosto și Tasso .

Aceeași pictură dedicată Iliadei a perceput modul în care reprezentarea simbolică a întregului poem ar putea fi reprezentată în celebrele dueluri dintre eroi care punctează întreaga poveste epică. De exemplu. Jacopo Amigoni (1724-26), în lupta dintre Hector și Ahile , sau Felice Giani (1802-1805), corpul lui Hector de-a lungul zidurilor Troiei etc.

Dueluri pe pământ și pe cer

Duelul de pe pământ reflectă conflictul între zeii care participă la dispută.

În Iliada primul duel important este cel dintre Paris și Menelau ( cartea III ). În Cartea V există o serie de dueluri minore: Pandaro versus Diomedes ; Enea împotriva lui Diomedes; Diomedes cu Athena împotriva zeului Ares . Apoi, există un mare duel: Hector împotriva lui Ajax , ambii eroi supraviețuind. În cea de-a XI-a carte sunt duelurile lui Agamemnon , în cele XII sub zidurile Troiei, de la XIII la XV duelurile de lângă corăbii, în XVI duelurile lui Enea și cele ale lui Patroclu , în XVII duelurile în jurul corpului lui Patroclus. În al XXI - lea masacru al lui Ahile peonii într-o serie de ciocniri individuale: primul, cel care îl vede opus lui Asteropeo , este cunoscut deoarece pentru prima și singura dată în poem eroul ahaean este rănit. În XXII există duelul final, cel al lui Achille și Ettore.

Duelul ca onoare

În vechiul erou grec coexista sentimentul de ordine stabilit de rațiune și cel de híbris , al acelei violențe și puteri ale omului care prin modificarea ordinii dezlănțuie furia și răzbunarea zeilor. Duelurile Iliadei sunt rezultatul unei armonii atinse în numele onoarei războinicului între aceste două sentimente opuse care asigură că lupta acră și violentă dintre eroi este menținută în limitele sale, nu capătă sensul unui vulgar și asasinat sângeros al inamicului. [3]

Schema duelului

Lupta lui Hector și Menelaus asupra cadavrului lui Euphorbus în elaborata compoziție decorativă a unei plăci de rodiu ( c . 600 î.Hr. ), Londra, British Museum GR 1860.4-4.1 (A 749).

Prin urmare, în Iliada , duelul exprimă virtutea supremă aristocratică a onoarei ( aristia ) și se exprimă conform unei proceduri fixe:

  • pansamentul armelor
  • unul sau mai multe dueluri
  • rănirea eroului
  • realizarea altor fapte care culminează în ciocnirea cu cel mai puternic adversar.
  • uciderea eventuală a eroului inamic implică apoi un concurs pentru a cuceri armele și armurile eroului învins.

La rândul său, duelul este descris și prin elemente predeterminate care se repetă de-a lungul poveștii epice:

  • adversarul îi adresează uneori antagonistului un discurs jignitor: de ex. prostesc (Gr. áfron ), nebun, nenorocit (Gr. deilós ), câine (Gr. kúon ).
  • nu puține fotografii eșuează. În general, se folosește întotdeauna aceeași formulă:
    de exemplu. Alexandru, „aplecându-se, a scăpat de Moira neagră” [4] . Hector evită și el lovitura lui Menelaus în același mod: „aplecându-se, a scăpat de Moira neagră” [5] . Chiar dacă nu ajung la eroul antagonist, uneori lovesc scuturile. De exemplu. în duelul dintre Paris și Menelaus „și Alexandru a fost primul care a aruncat toiagul ... și a lovit scutul Atreis” [6] .
  • Poate exista prezența unui zeu care îl ajută pe erou (dirijează sau împiedică lovitura sau își salvează protejatul luându-l). De exemplu: „Dar (Alexandru) a furat Afrodita ... și l-a ascuns într-o ceață deasă” [7] .
  • Un zeu este adesea invocat de unul dintre dueliști. De exemplu. Menelaus spune: «Zeus lord ... ucide-l de mâna mea» [8] .
  • Descriere detaliată a loviturii provocate.
  • Un zeu intră pe teren intervenind într-o manieră decisivă, dar poate să nu existe nici măcar.
  • Eroul lovit uneori adresează o rugăciune celuilalt erou (pentru a salva pe cineva sau a-și onora trupul după moarte), sau prezice viitorul morții următoare a eroului care l-a învins. De exemplu. „Și tu nu vei merge prea departe, dar aici se apropie moartea de tine”. [9] . Hector îl imploră pe Ahile: „Vă rog ... nu lăsați câinii achei să mă rupă în bucăți lângă corăbii, ci acceptați ... darurile pe care vi le vor face” [10] ; și la scurt timp după aceea îi spune lui Ahile: „în acea zi că Paris și Phoebus Apollo împreună cu el te vor ucide” [11] .
  • Cel care câștigă duelul îl batjocorește pe adversar. De exemplu. Hector îi spune lui Patroclu „Aici vulturii te vor mânca” [12] .
  • Viața (gr. Psyké ), care este respirație, respirație, iese din rană. Umbra învinsului se îndreaptă către Hades: „Moartea (= Patroclus) l-a învăluit, viața a zburat de la membrele sale și a coborât în ​​Hades” [13] . „Moartea (= Hector) l-a învăluit, viața a zburat de la nivelul membrelor și a coborât în ​​Hades” [14] .
  • Ciocnirea se încheie aproape întotdeauna cu moartea unuia dintre eroi.

Onoare poate fi obținută în ambele cazuri, indiferent dacă câștigi sau mori. Este duelul în sine, care, condus după loialitate și curaj, conferă onoare dueliștilor. Important este că războinicul nu eșuează în onoare. „Nu fără luptă, nu fără glorie voi muri” [15] . În luptă, cineva este curajos sau învins.

Moira

Dar, uneori, înfrângerea poate fi considerată în sine o dezonoare, o lașitate. Nu este suficient să fii curajos, dar alții trebuie să fie conștienți de puterea eroului și să o recunoască ca atare chiar și în distribuirea pradă războiului. Lăcomia și agresiunea sunt simboluri ale onoarei războinicului.

Onoarea este o caracteristică esențială la care eroul nu poate renunța nici măcar. Oricare ar fi motivul, dacă un erou este jignit în onoare, motivele sau acțiunile sale sunt considerate corecte în sine.

În sfârșit, mai presus de toate, eroi și zei, există moira , destinul în fața căruia trebuie să se plece toată lumea. Destinul este partea alocată a vieții care aparține fiecărui individ. Nimic, nici valoarea, nici loialitatea, nu pot schimba cursul evenimentelor. Va interveni pentru a lovi deopotrivă pe cei drepți și pe cei răi.

Elementele duelului

Patroclu (gol, în dreapta) îl ucide pe Sarpedon cu sulița, în timp ce Glaucus vine în ajutorul acestuia.

Elementele constitutive și repetitive ale duelului din Iliada menționate mai sus sunt reflectate în descrierile, de exemplu, ale luptei dintre Hector și Patroclus: «Phoebus (= Patroclus) sa mutat pentru a-l întâlni în corpul sălbatic ... în spatele lui s-a oprit , l-a lovit pe spate [...] Atunci Zeus (= Patroclus) i-a dat-o lui Hector »care îi spune« lăudându-se »:« aici vulturii te vor mânca ». Și Patroclus: „Da, Hector, acum lăudați-vă”, dar „și voi nu veți merge prea departe, iată că moartea și destinul invincibil se apropie de voi ... Și moartea (= Patroclus) l-a învăluit, viața a zburat de la membrele sale și a coborât în Hades ». [16] :

Același tipar este urmat în duelul central al poemului, cel dintre Ahile și Hector:
Ettore: «Nu mai fug în fața ta ... acum inima mea mă împinge să stau în fața ta, ar trebui să câștig sau să fiu înfrânt. acum invocăm zeii ... ei vor fi martori și păstrători ai pactelor [...] dacă Zeus îmi va da puterea de a-ți smulge viața, după ce te-am dezbrăcat de armele tale, îți voi da corpul înapoi Aheii; și o faci și tu așa "
Ahile: «Nu-mi vorbi despre pacte, blestemate ... nu vor exista pacte între noi, dacă primul, prăbușit pe pământ, nu-l va satura pe Ares cu sângele său».
Achille aruncă tija, dar Ettore reușește să o evite.
Hector: „Ai eșuat” și la rândul său aruncă tija care prinde „scutul lui Ahile în mijloc”. Zeii intervin:
Ettore: «Athena m-a înșelat [...] dar până acum Moira a ajuns la mine ... nu fără luptă, nu fără glorie voi muri».
Ahile îl lovește în gât și, în timp ce Hector cade în praf, râde: "Te-ai gândit, în timp ce preluați rămășițele lui Patroclu, că rămâi nepedepsit?" Și Hector: „Vă rog ... nu lăsați câinii ahei să mă rupă în bucăți lângă corăbii, ci acceptați ... darurile pe care vi le vor oferi părinții mei”. Ahile, batjocorindu-l și nerecunoscând vitejia și onoarea eroului învins, îi spune: „câinii și păsările te vor sfâșia” [17]

Notă

  1. ^ „Atunci poetul începe o succesiune densă de dueluri individuale, construind un fundal care va dura pentru întreaga poezie” „Și iată duelul: conține faze și detalii pe care le vom recunoaște ca recurente în aceste lupte individuale ... muritoare este descris cu precizie ... Reia imediat după cadența luptelor individuale ». „Iliada este un imn al tetragonului luptei eroice” cf. Literatura greacă , Mondadori, 2007, vol. Eu, p. 104-107). La fel și Angelo Brelich: «Nu scapă nimănui că războaiele epice sunt rezolvate în cea mai mare parte dintr-o serie de monomahiuri ; războiul dintre masele opuse este complet în fundal ». (în Eroii greci , Ateneo, Roma, 1978, pagina 92) și Raffaele Cantarella : „Homer ... a fost primul și singurul care a creat, cu lupta dintre Ahile și Hector, adevăratul interes uman și poetic al Iliadei” . (în Istoria literaturii grecești , Accademia, Milano, 1962, pagina 95)
  2. ^ "Încercarea de a rezolva întregul conflict într-o singură bătălie" în Albin Lesky, Istoria literaturii grecești , vol. I, paginile 59-60
  3. ^ Massimo Cacciari , Geo-filosofia Europei , (cap. Duelul ) Adelphi 2003
  4. ^ Iliada , III, 360
  5. ^ Iliada VII, 254
  6. ^ Iliada III, 345-346
  7. ^ Iliada III, 380-381
  8. ^ Iliada , III, citat extras din părți din versetele 351 și 353.
  9. ^ Iliada XVI, 852-3
  10. ^ Iliada , XXII, 338-341
  11. ^ Iliada XXII, 359-60
  12. ^ Iliada XVI, 836
  13. ^ Iliada XVI, 855-856
  14. ^ Iliada , XXII, 361-362
  15. ^ Iliada , XXII, 304
  16. ^ Iliada XVI, 788-856
  17. ^ Iliada , XXII, 252-354

Bibliografie

  • Raffaele Cantarella , Istoria literaturii grecești , Academia, Milano, 1962.
  • F. Codino, Nașterea sentimentului privat , în Introducere în Homer , Torino, Einaudi, 1965.
  • F. Ferrucci, Asediul și întoarcerea. Homer și arhetipurile narațiunii , Milano, Bompiani, 1974.
  • Angelo Brelich, Eroii greci , Ateneul, Roma, 1978.
  • Jean-Pierre Vernant , Moartea în ochi , Bologna, 1987.
  • L. Storoni Mazzolani, Profiluri homerice , Pavia, Editorial Viscontea, 1988.
  • Victor G. Kiernan, Duelul. Onoare și aristocrație în istoria europeană , Marsilio 1991.
  • Massimo Cacciari , Geo-filosofia Europei (capitolul despre Il duello ), Adelphi 2003.
  • Albin Lesky , Istoria literaturii grecești , 3 volume. Assayer - Seria: Cultura. 2003.
  • Literatura greacă, De la Homer la comedie , Mondadori, 2007.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Duello_(Iliade)&oldid=115583049 ”