Giovanni Maria Angioy

Dezambiguizare - Dacă îl căutați pe deputatul Cagliari născut în 1909, consultați Giovanni Maria Angioy (om politic) .

Acest articol sau secțiune despre subiectul politicii lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Reprezentarea Angioy preluată din Dicționarul biografic al oamenilor ilustri din Sardinia , 1837

Giovanni Maria Angioj ( Bono , 21 octombrie 1751 - Paris , 22 februarie 1808 ) a fost un revoluționar , politician și oficial al Regatului Sardiniei , apoi rebel împotriva Savoiei după vecernia sardelor , considerat un patriot sard cu autonomie și independență insulară .

Angioy a fost protagonistul celei de-a doua faze a revoltelor revoluționare sarde împotriva stăpânirii coloniale și a privilegiilor feudale și, în afară de politician, a fost și profesor universitar, antreprenor, bancher și judecător al Audienței Regale, organul judiciar suprem al Regatului. .

Biografie

Născut din Pier Francesco, moșier nobil și Maria Margherita Arras Minutili ^[3] originară din Nuoro ^[4] . La o vârstă fragedă a rămas orfan mai întâi al mamei sale, apoi al tatălui său, care, în calitate de văduv, purtase sutana.

Un unchi matern, Don Taddeo Arras, s-a ocupat de educația sa în Bono. Mai târziu, din nou la Bono, a participat la părinții Mercedari , în școala situată lângă biserica mănăstirii Vergine della Mercede, titlu care după închiderea mănăstirii, decretat de ministrul Giovanni Battista Lorenzo Bogino în 1776 , a fost schimbat cu cel al lui San Raimondo.Bunică.

La Sassari și-a continuat studiile cu părinții iezuiți la Seminarul-internat Canopoleno ^[5], iar în 1771 a absolvit universitatea locală . Rudele sale l-au trimis la Cagliari pentru a exersa ca avocat sub îndrumarea unchiului său avocat Salvatore Nieddu de Minutili ^[6] , dar Angioy a abandonat după două luni și s-a dedicat studiilor de drept. În 1772 , la dispensa regelui de atunci al Sardiniei , a reușit să-și înceapă cariera academică, iar în anul următor a câștigat catedra de instituții civile. În 1789 a fost numit judecător al Audienței Regale.

La 13 iunie 1781 , Angioy s-a căsătorit cu Anna Belgrano , cu care a avut trei fiice.

Ideile Revoluției Franceze

Pe fațada Primăriei din Bono citim:

Noile idei care animaseră Revoluția ajunseseră și în Sardinia . Cu siguranță, Angioy citise lucrările enciclopediștilor, Voltaire , Montesquieu și Rousseau . Printre nașterea burgheziei sarde, circulau pamfletele politice franceze sau pamflete de inspirație revoluționară, mai ales clandestine. Ideile revoluției franceze i- au influențat foarte mult gândirea; Angioy era ferm convins de nevoia de a lupta cu tirania, apoi pe insulă exprimată de feudalismul menținut de Savoia în detrimentul sardinilor .

Relele feudalismului

Vittorio Amedeo II de Savoia primise Sardinia în schimbul Siciliei , cu tratatul de la Haga (20 februarie 1720), devenind al 17-lea rege al Sardiniei. Pentru a inaugura noul Regat și-a trimis locotenentul, apoi viceregele, Filippo-Guglielmo Pallavicini, baronul Sfântului Remy.

Feudalismul a fost marele rău din Sardinia. Pe baza exploatării supușilor săi, a penalizat singura sursă de venit a insulei: agricultura. În acea perioadă, insula era împărțită în feude, în afară de cele șapte orașe regale ( Castelsardo , Sassari , Alghero , Bosa , Oristano , Iglesias și Cagliari , care erau scutite din perioada spaniolă de plata taxelor feudale) și erau foarte mari veniturile datorate arhiepiscopilor din Cagliari și Oristano, precum și cele datorate marilor feudali, precum marchizul Alagon din Villasor , marchizul Manca di Villahermosa di Thiesi și di Mores , baronul din Ossi , baronul din Sorso și multe altele.

Orașele din acea perioadă erau puțin locuite, în timp ce o mare parte a populației trăia în mediul rural, unde a fost hărțuit de impozitul feudal aspru: fermierilor li s-a scăzut o cincime din ceea ce au semănat (dreptul de jug), în timp ce pentru păstori taxa consta în aruncarea unui cap de vite la fiecare zece (deghino). Pentru vasali, impozitele erau nenumărate: fiecare cap de familie, pe lângă celelalte taxe, trebuia să plătească un lord (feu) și să plătească o parte din animalele de la curte (găinile de curte) domnului feudal.

Răscoalele antifeudale

Același subiect în detaliu: mișcările revoluționare sarde .

După refuzul Regelui la cererile formulate de Staments - faimoasele „cinci întrebări” - și anume:

• reuniunea Parlamentului la fiecare zece ani;
• confirmarea privilegiilor antice;
• rezervați pentru insulă toate locurile de muncă civile și militare, în afară de cele mai înalte;
• înființarea la Torino a unui minister pentru afaceri sarde;
• înființarea unui Consiliu de stat în Cagliari,

la 28 aprilie 1794 ( Sa die de sa Sardigna ), sardii se răzvrătesc împotriva guvernului piemontez. Acestea sunt zilele s'aciapa (vânătoarea de piemontezi încă în oraș). Toți cei 514 oficiali continentali, inclusiv viceregele Vincenzo Balbiano , au fost capturați și alungați de pe insulă. Exemplul a fost urmat de alte orașe, iar revolta s-a răspândit în toată Sardinia. Insula este condusă provizoriu de Audiența Regală.

Anul următor, tocmai la 6 iulie 1795, a avut loc o a doua insurecție, condusă de partidul inovatorilor și milițiile orașului care fuseseră create după prima răscoală din 28 aprilie 1794. De data aceasta, ținta era „normalizatorii ", membrii" partidului "conservator, dintre care cei mai eminenți au fost generalul de arme Gavino Paliaccio Marchese della Planargia și intendentul general Gerolamo Pitzolo . De-a lungul timpului, acesta din urmă s-a dovedit extrem de advers la orice politică care a permis burgheziei și maselor populare un rol în guvernarea și administrația națiunii sarde. Scopul răscoalelor revoluționare, potrivit lui Pitzolo și al partidului normalizatorilor, trebuia să se limiteze la obținerea recunoașterii și rolului aristocraților și proprietarilor de pământ din Sardinia, lăsând neschimbate structurile instituționale și socio-economice existente. Infuzat cu cultura politică din vechiul regim, Pitzolo s-a opus oricărei concesiuni democratice sau reformatoare. Mai mult, între toamna anului 1794 și vara anului 1795, Pitzolo și marchizul della Planargia au lucrat asiduu la un proiect reacționar de stabilire a unui adevărat stat polițienesc. De fapt, aceste personaje nu au văzut altă soluție pentru a zdrobi aripa democratică a Stamenti și reformele pe care Stamenti le puneau în aplicare în administrația Sardiniei. Determinarea lui Pitzolo și a lui Paliaccio de a recurge la măsuri represive a fost accentuată și de faptul că noul vicerege, Vivalda, a încercat în orice mod să sprijine reformatorii inovatorilor. În ochii partidului „normalizatori”, viceregul subminează astfel chiar autoritatea realului. Determinarea lui Pitzolo și a lui Paliaccio de a recurge la mijloace represive a fost determinată și de îngrijorarea lor că Stamenti a înființat miliții orașe care să răspundă direct la voința Stamenti și, prin urmare, să aibă un alt instrument de acțiune. Milițiile orașului au obținut mai bine trupele generalului de arme, marchiz de Planargia. Oamenii înarmați s-au dus la casa Pitzolo care a fost apărată de câțiva bărbați înarmați. În urma negocierilor, Pitzolo a fost de acord să se predea pentru a fi transdus viceregelui care trebuia să garanteze siguranța lui Pitzolo și stabilirea unui proces împotriva lui și a asociaților săi. Cu toate acestea, viceregele, din motive care nu au fost clarificate, nu a vrut să-l ia în custodie pe Pitzolo care, rămânând în mâinile mulțimii orașului, a fost ucis. Generalul de arme, Gavino Paliaccio Marchese della Planargia, a fost arestat și ținut în custodie. Cu toate acestea, când scrisorile scrise de el și de Pitzolo au fost citite public, dezvăluind planurile lor de a aresta sau elimina simpatizanții partidului reformator, milițiile orașului au pus mâna pe Paliaccio și l-au ucis, lăsând cadavrul la mila mulțimii.

Noul vicerege piemontean Filippo Vivalda di Castellino, amintit de nobilimea locală, s-a întors la Cagliari pe 6 septembrie, dar revoltele și revoltele nu s-au potolit. Profitând de tulburări, feudalii logudorezi și nobilimea sassari au cerut regelui o mai mare autonomie față de vicerege și au cerut, de asemenea, să se desprindă de guvernul vicereial și să depindă direct de Coroană.

Aceste cereri i-au iritat pe cei din Cagliari, care au încurajat și mai mult revolta și, la 28 decembrie 1795 , o mare masă de revoltători din toată regiunea Logudoro au manifestat la Sassari împotriva sistemului feudal , cântând faimosul cântec de Francesco Ignazio Mannu : Procurade 'e moderare, Barones, cunoaște tirania . La acea revoltă au participat toate clasele sociale: burghezie , nobilime și oameni, care cu acea ocazie s-au trezit uniți pentru a revendica autonomia Regatului.

În Logudoro, răscoalele antifeudale s-au dezvoltat în 1795. În această regiune, drepturile feudale nu erau bine specificate, ci plătite prin extorcare barbară. Vasalii Anglonei s-au răsculat: Sedini , Nulvi , Osilo au refuzat să plătească drepturile feudale. Mai târziu , revoltele răspândit în Ittiri , Ossi , tissi , Uri , Thiesi , Pozzomaggiore și Bonorva , în Ozieri și Uri țăranii au intrat în posesia grânare feudalii , în timp ce în Ossi rectorul parohială De Quesada mutat temporar departe de vila.

În sprijinul răscoalelor de la Cagliari, de la care nobilii și notabilii din Sassari intenționau să se distingă, s-au făcut în multe țări pacturi de înțelegere pentru a nu mai recunoaște domnul feudal și a cere răscumpărarea.

Așa s-a întâmplat ca în zilele Crăciunului 1795 numeroși bărbați pe jos și călare să-l înconjoare pe Sassari. La primele focuri de artilerie ducele de Asinara și unii feudali au fugit și orașul a fost ocupat de revoluționari; conducătorii asediatorilor erau Gioachino Mundula și Francesco Cillocco. Guvernatorul Santuccio și arhiepiscopul Della Torre au făcut prizonieri, rebelii au plecat spre Cagliari.

Taxa pentru „Alternos”

Intrarea triumfală în Sassari de către JM Angioy.

Pentru a înăbuși aceste tulburări, la 13 februarie 1796 , viceregele Filippo Vivalda și reprezentanții Stamenti au decis să îl trimită pe insulă pe Giovanni Maria Angioy, pe atunci magistrat al Audienței Regale. I s-au dat puterile lui Alternos : putea, adică să exercite puterea viceregală (viceregelui i s-a dat maiestatis nos plural , alter ego-ul său în perioada spaniolă a fost numit alter nos ).

Cu o mică escortă, a părăsit Cagliari și a intrat în inima Sardiniei. În timpul călătoriei, în diferitele țări prin care a trecut, a fost întâmpinat cu simpatie în timp ce era expus la toate problemele sociale și nevoile populației.

El a apărut tuturor ca un eliberator și a aprins multe speranțe în minți. El și-a dat seama de condițiile reale ale insulei, cu agricultura înapoi și opresiunea feudală, cu greutățile țăranilor și mizeria profundă a satelor.

Fiecare oraș a vrut să-i plătească o escortă de bărbați și când a ajuns la porțile Sassari, anturajul său a fost impresionant. Bun venit a fost triumfal: a venit o mulțime mare și chiar și canoanele capitalei Turrian au cântat „ Te Deum ”. În fresca mare pe care Giuseppe Sciuti a pictat-o ​​la sfârșitul secolului al XIX-lea în sala de adunări a Palazzo della Provincia, îl vedem pe Giovanni Maria Angioy intrând în Sassari ca un triumf. Pentru oameni nu era doar Alternos, adică o „acțiune” viceregică ; nu era doar un înalt magistrat, ci era și eliberatorul.

De partea oprimatului

După ce a restabilit ordinea și liniștea către Capo di Sopra, Giovanni Maria Angioy i-a cerut viceregelui răscumpărarea satelor feudale, refuzând să continue cu colectarea impozitelor chiar cu forța. El i-a răspuns viceregelui că nu va fi niciodată vameș baronial. El s-a alăturat deschis celor oprimați, proclamând distrugerea feudalismului și declarându-și deschis ideile, în opoziție cu reacționarii și viceregele.

Timp de aproximativ trei luni a încercat să repare relația dintre vasali și feudali cu acte juridice, dar în curând și-a dat seama că îi lipsește sprijinul burgheziei din Cagliari și, de asemenea, sprijinul viceregelui.

Eșecul revoltei

Cu toate acestea, colegii săi de credință și partenerii de partid l-au abandonat încet și răscoala populară pe care el credea că o poate trezi în Cagliari dispăruse în aer.

În acele luni, Piemontul a fost invadat de trupele lui Napoleon și acesta a avut contacte cu agenți francezi pentru a pregăti un plan subversiv și a expulza monarhia. Însă evenimentele au luat o altă întorsătură. Vittorio Amedeo III a fost obligat să semneze Tratatul de la Cherasco și ulterior la Paris, la 15 mai 1796, pace cu francezii. Astfel s-a trezit fără niciun sprijin extern și în fruntea revoltelor.

Viceregele și-a revocat încrederea împreună cu puterile conferite și pregătite să lupte cu el. O recompensă de 3.000 de lire sarde a fost pusă pe capul său, în timp ce soldații viceregelui băteau toate urmele pentru a continua arestarea lui.

La 2 iunie a plecat cu o armată antifeudală îndreptată spre Cagliari; a ajuns la Oristano pe 8 iunie, dar a fost bătut și abandonat de adepții săi.

S-a refugiat de la prietenul său Don Michele Obino la Santu Lussurgiu și în noaptea dintre 13 și 14 iunie 1796, urmărit pe partea stângă de cavaleria cavalerului Marcello di Cuglieri și pe flancul drept de 500 de oameni din nobilul Macomerese Don Giuseppe Passino și de către un regiment de soldați călare de la Padria , Angioy a reușit să se elibereze de strânsoarea urmăritorilor, datorită diversiunilor puse în aplicare de frații Miguel și Andrea De Lorenzo , cu veterani de rând din conflictul de la Oristano. Abandonat acum de partizanii săi, a fost ajutat de cavalerii Scandi , care l-au deghizat în obisnuit și, în ciuda recompenselor primitoare care îi atârnau capul și a inferiorității numerice copleșitoare, l-au însoțit prin dealurile împădurite accidentate din Montiferru în direcția Thiesi. . În seara zilei de 16 iunie s-a îndreptat spre Porto Torres , de unde s-a îmbarcat clandestin spre Genova . El spera să meargă la Torino pentru a obține din nou abolirea feudalismului. O speranță s-a tradus apoi într-o îndrăzneață evadare în Franța .

Exil

Placă comemorativă pentru Angioy din Sassari

În lungul exil francez, el a îmbrățișat pe deplin ideologia libertariană și republicană care a apărut din revoluția din 1989. Și tocmai în numele libertății politice pentru Sardinia, încă oprimat de despotism, a încercat ca direcția și „primul consul” al lui Napoleon să primească un plan militar de eliberare a insulei, proclamând o republică independentă ^[7] și plasând-o sub protecția Franţa. Și după toate probabilitățile ar fi reușit, dacă corpurile armatei adunate în Corsica în 1800 nu ar fi fost deviate în ultimul moment din expediția în Sardinia, pentru că era destinată înăbușirii unei încercări insurecționare contrarevoluționare care a izbucnit între timp. în Corsica însăși. Pe de altă parte, Franța ar fi profitat de produsele în care Sardinia abunda: bovine, brânzeturi, piei, cereale, metale; și, mai mult, ar fi obținut o securitate strategică mai mare în vestul Mediteranei cu controlul bazei navale La Maddalena (pe atunci echipată de flota engleză) și debarcările insulelor San Pietro și Sant'Antioco , puncte de referință obligatorii în navigația dintre Provence și Africa de Nord . GM Angioy a cultivat de ceva timp ideea de a sensibiliza guvernul francez și opinia publică cu privire la soarta insulei. În 1799 a scris Mémoires sur la Sardaigne ^[8] , în care a descris insula și condițiile sale economice, solicitând sprijinul militar al Franței pentru eliberarea acesteia ca republică independentă.

Acum lipsit de un sprijin politic semnificativ atât în ​​Sardinia, cât și în Franța, Giovanni Maria Angioy a murit la Paris sărac și abia la 22 februarie 1808, asistat și susținut de văduva Dupont. Locul de înmormântare este necunoscut, probabil o mormânt comun.

Notă

Bibliografie

• Pasquale Tola , Dicționar biografic al oamenilor ilustri din Sardinia, care este istoria vieții publice și private a tuturor sardinilor care s-au remarcat pentru lucrări, acțiuni, talente, virtuți și crime , Torino, Tipografia Chirio e Mina, 1837-38 (4 vol.)
• Giuseppe Manno , Istoria Sardiniei , Torino, Alliana și Paravia, 1825-27 (4 vol.)
• Martini Pietro, Istoria Sardiniei din 1799 până în 1816 , Cagliari, Tipografia Timon, 1852.
• Pola Sebastiano, Revoltele din mediul rural sardin din 1793 până în 1802 , Nuoro, Ilisso, 2009 (reeditare din ediția: Sassari, Tipografia del Lys, 1923).
• Carlino Sole (editat de), Sardinia lui Carlo Felice și problema pământului , Cagliari, Fossataro, 1967.
• Madau Diaz Gaetano, Un lider carismatic: Giovanni Maria Angioy , Cagliari, Gasperini, 1979.
• Girolamo Sotgiu , Istoria Sardiniei Savoyard , Roma-Bari, Laterza, 1984.
• Dionigi Scano , Viața și vremurile lui Giommaria Angioy , introducere de Federico Francioni, Cagliari, Edizioni della Torre, 1985.
• Francesco Cesare Casula, Istoria Sardiniei , Sassari-Pisa, ETS-Carlo Delfino, 1998.
• Carta Luciano, „Revoluția Sardiniei”. Studii și cercetări privind criza politică din Sardinia între secolele XVIII și XIX , Cagliari, Condaghes, 2001.
• Federico Francioni, Vecernia sardină: de la începuturile dominației piemonteze până la insurecția din 28 aprilie 1794 , Cagliari, Condaghes, 2001.
• Manlio Brigaglia , Attilio Mastino, Gian Giacomo Ortu (editat de), History of Sardinia. 2. Din secolul al XVIII-lea până astăzi , Roma-Bari, Laterza, 2002.
• Frantziscu Casula-Zuanna Cottu, Zuanne Maria Angioy , Quartu Sant'Elena, Alfa Editrice, 2007.
• Mattone Antonello - Sanna Piero, Sardinia secolului al XVIII-lea și cultura europeană: lumini, societate, instituții în criza regimului antic , Milano, Franco-Angeli, 2007.
• Lo Faso Di Serradifalco Alberico (editat de), Pilda unei revoluții. Giovanni Maria Angioy între Sardinia și Piemont , Cagliari, Aìsara, 2008.
• Francesco Casula, Bărbați și femei din Sardinia , pp. 96-123, Quartu Sant'Elena, Alfa Editrice, 2010.
• Antonio Areddu, Marchizatul Mores. Originile, ducele de Asinara, luptele antifeudale, desființarea feudului și evenimentele marchizului de Morès , Cagliari, Condaghes, 2011.
• Ortu Leopoldo, Istoria Sardiniei. De la evul mediu la epoca contemporană , Cagliari, CUEC, 2011.
• Marroccu Luciano, Procurad '' și moderat. Poveste populară a Revoluției Sardine, Cagliari, Aipsa, 2014.
• Marcello Derudas, Internatul Canopoleno din Sassari. O fereastră deschisă despre patru sute de ani de istorie , Sassari, Carlo Delfino, 2018. ISBN 978-88-9361-071-1
• Renzo De Felice , Giommaria Angioy , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 3, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1961.
• ( IT , SC ) Giovanni Maria Angioy, Memorial on Sardinia (1799) , editat de Omar Onnis, Cagliari, Condaghes, 2015, ISBN 978-88-7356-256-6 ,OCLC 1045959048 .
• Omar Onnis și Manuelle Mureddu, Illustres. Viața, moartea și miracolele a patruzeci de personalități sarde , Sestu, Domus de Janas, 2019, ISBN 978-88-97084-90-7 ,OCLC 1124656644 . Adus la 6 decembrie 2019 .
• Omar Onnis (editat de), Istoria Sardiniei. Marile personaje. Giovanni Maria Angioy , Sassari, The New Sardinia, 2019.

Elemente conexe

• Sa die de sa Sardigna
• Mișcări revoluționare sarde
• Miguel și Andrea De Lorenzo

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Giovanni Maria Angioy

linkuri externe

• Giovanni Maria Angioy , pe Sapienza.it , De Agostini .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii