Leopardul

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea filmului regizat de Luchino Visconti , consultați Il Gattopardo (film) .

Leopardul
Manuscrisul incipit al Leopardului
Autor	Giuseppe Tomasi din Lampedusa
Prima ed. original	1958
Tip	roman
Subgen	istoric
Limba originală	Italiană
Setare	Sicilia , 1861-1910, Risorgimento italian
Protagonisti	Fabrizio Corbera
Editați datele pe Wikidata · Manual

Leopardul este un roman al lui Giuseppe Tomasi di Lampedusa care povestește transformările care au avut loc în viața și societatea din Sicilia în timpul Risorgimento, de la momentul trecerii regimului borbonic la tranziția unitară a Regatului Italiei, în urma expediției din Mii de Garibaldi. După refuzurile principalelor edituri italiene (Mondadori, Einaudi, Longanesi), lucrarea a fost publicată postum de Feltrinelli în 1958, la un an după moartea autorului, câștigând Premiul Strega în 1959, ^[1] și devenind una dintre cele mai bune -vanzator dupa al doilea razboi mondial ; este considerat unul dintre cele mai mari romane din toată literatura italiană și mondială.

Romanul a fost adaptat în filmul cu același nume din 1963, regizat de Luchino Visconti și cu Burt Lancaster , Claudia Cardinale și Alain Delon în rolurile principale.

Poveste editorială și temă

Autorul a contemplat mult timp ideea de a scrie un roman istoric bazat pe evenimentele familiei sale, aristocrații de rang inferior Tomasi di Lampedusa , în special despre străbunicul, prințul Giulio Fabrizio Tomasi , în lucrarea prințul Fabrizio. Salina , a trăit în timpul Risorgimento , cunoscut pentru că a construit un observator astronomic pentru cercetările sale și a murit în 1885. După ce Palazzo Lampedusa a fost grav avariat de bombardamentele de către forțele aliate în timpul celui de- al doilea război mondial și a fost demis, autorul s-a strecurat într-o lungă depresiune. .

Stema familiei Tomasi

A fost scris între sfârșitul anului 1954 și 1957, anul morții autorului - un cărturar pasionat de literatură, dar complet necunoscut circuitelor literare italiene. Manuscrisul a fost trimis la edituri cu o scrisoare de însoțire scrisă de mână de vărul lui Tomasi, poetul Lucio Piccolo . Expedierea primului exemplar (o versiune încă parțială) a avut loc la 24 mai 1956 de la Villa Piccolo , adresată contelui Federico Federici della Mondadori. Lucio Piccolo însuși a încercat să afle despre rezultatul citirii manuscrisului de către Mondadori, trimițându-i o scrisoare prietenului său și colegului său poet Basilio Reale , pentru a se asigura că lectura a avut rezultatul dorit. ^[2] Cu toate acestea, editorii Arnoldo Mondadori Editore și Einaudi au refuzat. De fapt, textul, deși lipsit de unele capitole, a fost citit mai întâi contelui Federici pentru Mondadori, apoi lui Elio Vittorini , apoi consultant literar pentru Mondadori și curator al seriei I gettoni per Einaudi, care l-a respins pentru ambele edituri, trimițându-l înapoi la autor și însoțind refuzul cu o scrisoare de motivare. Opinia negativă a lui Vittorini, o senzațională eroare de evaluare, a fost reiterată de el chiar mai târziu, când Leopardul a devenit un caz literar internațional.

Publicația aventuroasă a avut loc abia după moartea autorului. Inginerul Giorgio Gargia, pacient al baronesei Alexandra Wolff Stomersee , soția psihanalistă a lui Tomasi, se oferă să livreze o copie unei cunoștințe de-a sa, Elena Croce . Fiica lui Benedetto Croce îi arată acest lucru lui Giorgio Bassani , care a devenit recent directorul seriei de ficțiune I Contemporanei pentru Giangiacomo Feltrinelli Editore și care și-a îndemnat prietenii literari să îi raporteze lucrări nepublicate interesante ^[3] . Bassani a primit manuscrisul incomplet de pe Cruce, a înțeles imediat valoarea enormă a acestuia, iar în februarie 1958 a zburat la Palermo pentru a recupera și recompune textul în întregime: a decis imediat să publice cartea ^[4] , care a apărut la 11 noiembrie din același an, editat de Bassani. În 1959, când a primit premiul Strega , tirajul ajunsese la 250.000 de exemplare în doar opt luni, devenind primul best seller italian cu peste o sută de mii de exemplare vândute ^[5] . Puterea și importanța pe care romanul le-a avut în acei ani este mărturisită și de gluma pe care Eduardo De Filippo în comedia din 1959 sâmbătă, duminică și luni o face pe Memè, mătușa educată a casei Priore, să-i admonesteze pe rudele prea ocupate în zilele noastre contează, el părăsește scena admonestându-i la strigătul „cumpărați-vă Leopardul!”.

Titlul romanului își are originea în creasta familială a prinților din Lampedusa, reprezentată de Felis leptailurus serval , o fiară felină răspândită pe coastele nordice ale Africii , chiar în fața Lampedusei. În cuvintele autorului, animalul are o semnificație pozitivă: «Eram Leopardii, Leii; cei care ne vor înlocui vor fi șacalii, hienele; și toți leopardii, șacalii și oile vor continua să creadă că suntem sarea pământului ». Totuși, tocmai în urma succesului global al romanului, s-ar fi stabilit un sens negativ, făcând din adjectivul „Gattopardesco” emblema transformării claselor dominante italiene. La o inspecție mai atentă, este de asemenea adevărat că însuși Tomasi, cu cuvintele sale mândre, a legat cuvântul de o semnificație ambiguă, când prevede un destin de resemnare și numai mândrie iluzorie pentru viitorul Italiei ^[6] .

În 1967 a fost preluată din roman o operă muzicală de Angelo Musco , cu libret de Luigi Squarzina .

Complot

Povestea începe cu recitarea rozariului într-una din camerele somptuoase ale palatului Salina, unde prințul Fabrizio, leopardul, locuiește împreună cu soția sa Stella și cei șapte copii ai lor: este un domn distins și fascinant, un iubitor rafinat al astronomiei studii, dar și despre gânduri mai pământești cu o natură senzuală, precum și un observator atent al declinului progresiv și inexorabil al clasei; de fapt, odată cu debarcarea în Sicilia a lui Garibaldi și a armatei sale, o nouă clasă se apropie rapid, cea burgheză, pe care prințul, din vârful rangului său, o privește cu dispreț prost ascuns, ca un produs mai rău al noile vremuri. Întreprinzătorul și îndrăgitul nepot Tancredi Falconeri nu ezită să călărească noua eră în căutarea puterii economice, luptând în rândurile garibaldienilor (și apoi în cele ale armatei regulate a regelui Sardiniei ), încercând împreună să-i liniștească ezitantul. unchiul cu privire la faptul că evoluția evenimentelor se va transforma în cele din urmă în beneficiul clasei lor; apoi este legat de un sentiment, de fapt mai întrezărit decât exprimat pe deplin, pentru vărul rafinat Concetta, profund îndrăgostit de el.

Prințul își petrece vacanța cu întreaga familie în reședința de vară Donnafugata ; noul primar al orașului este Don Calogero Sedara, un parvenit , dar inteligent și ambițios, care încearcă imediat să intre în simpatiile aristocraților Salina, grație fiicei sale Angelica, căreia în curând îi va ceda pasionatul Tancredi; Angelica, nefiind nobilă, nu va avea imediat consimțământul lui Don Fabrizio, dar datorită frumuseții sale copleșitoare și încântătoare reușește să convingă casa Salina și să-l obțină pe Tancredi ca soț. În plus, Calogero Sedara, tatăl Angelicăi îi oferă fiicei sale tot ce deține în contractul de căsătorie.

Vine momentul să votăm pentru anexarea Siciliei la Regatul Sardiniei : celor care, îndoindu-se de ce să facă, îi cer o opinie cu privire la vot, prințul, în ciuda lui, răspunde afirmativ; și, în cele din urmă, plebiscitul pentru da, deși nu este liber de trucuri, va fi unanim. Mai târziu, un oficial piemontez, Chevalley din Monterzuolo, ajunge la Palazzo Salina, însărcinat cu oferirea prințului de funcția de senator al Regatului , pe care îl refuză politicos declarându-se exponent al vechiului regim , legat de acesta prin legături de decență. . De acum înainte, prințul va duce o viață retrasă până în ziua când va trece liniștit, înconjurat de grija familiei sale, într-o cameră de hotel din Palermo după călătoria de întoarcere din Caserta , unde plecase pentru tratament medical. Ultimul capitol al romanului, stabilit în 1910 , spune viața Carolina, Concetta și Caterina, fiicele supraviețuitoare ale lui Don Fabrizio.

Sensul operei

Autorul desfășoară un proces narativ în cadrul operei, care este atât istoric, cât și actual. Vorbind despre evenimente trecute, Tomasi di Lampedusa vorbește despre evenimente din timpul prezent, adică despre un spirit sicilian citat de mai multe ori ca Leopardul („Dacă vrem ca totul să rămână așa cum este, totul trebuie să se schimbe”) ^[7] . În dialogul cu Chevalley din Monterzuolo, trimis de guvernul Savoia , prințul Salinei își explică pe larg spiritul de sicilianitate ; o explică cu un amestec de realitate cinică și resemnare. El explică faptul că schimbările care au avut loc pe insulă de mai multe ori pe parcursul istoriei au adaptat poporul sicilian la alți „invadatori”, fără a modifica însă esența și caracterul sicilienilor înșiși. Astfel, presupusa îmbunătățire adusă de noul Regat al Italiei i se arată prințului de Salina ca o altă schimbare fără conținut, deoarece ceea ce nu se schimbă este mândria sicilianului însuși.

Dialog cu manuscrisul Chevalley

De fapt, el vrea să exprime adaptarea incoerentă la nou, dar în același timp adevărata incapacitate de a se modifica și, prin urmare, mândria înnăscută a sicilienilor. În această cheie, el citește toate forțele contrare inovației, formele de rezistență mafiotă, violența omului, dar și cea a naturii. Sicilienii nu se vor schimba niciodată, deoarece dominațiile străine, care au avut loc de-a lungul secolelor, le-au blocat dorința de a face, generând doar uitare, inerție, anihilare ( păcatul pe care noi, sicilienii nu-l iertăm niciodată, este pur și simplu acela de a „face”. [.. .] somnul este ceea ce vor sicilienii ). Garibaldi a fost un instrument al Savoiei , noi conducători (de când Garibaldi a pus piciorul în Marsala, s-au făcut prea multe lucruri fără să ne consulte deocamdată putem cere unui membru al vechii clase conducătoare să le dezvolte și să le aducă la bun sfârșit [. ..] Am îndoielile mele puternice că noul regat are multe daruri pentru noi în bagaj ). Aceste evenimente s-au grefat pe o natură și un climat violent, ceea ce a dus la lipsa de vitalitate și inițiativă a locuitorilor ( ... acest peisaj care ignoră terenul de mijloc dintre moliciunea lascivă și asprimea blestemată; [. ..] acest climat care provoacă șase luni de febră la patruzeci de grade; [...] această vară a noastră la fel de lungă și sumbră ca iarna rusească și împotriva căreia luptăm cu mai puțin succes ... ).

Clasificarea ca roman istoric

Povestea descrisă în Leopard poate sugera la prima vedere că este un roman istoric. Tomasi di Lampedusa a ținut cu siguranță în minte o tradiție narativă siciliană: romanul Libertà de Giovanni Verga , Viceregii de Federico De Roberto , Bătrânii și tinerii de Luigi Pirandello inspirat de eșecul Risorgimento, simțit dramatic chiar în Sicilia, unde speranțele pentru o reînnoire profundă. Dar în timp ce De Roberto, care dintre cei trei menționați este cel mai semnificativ pentru această problemă, investighează motivele eșecului cu o reprezentare complexă a forțelor opuse în joc, Tomasi di Lampedusa prezintă povestea Risorgimento prin machiavelismul clasei conducătoare, pe care până la urmă se pune în slujba garibaldienilor și a piemontezului, convinsă că este cel mai bun mod de a păstra totul așa cum a fost. Această reprezentare pentru perspectiva din care este descrisă este parțială; multe evenimente semnificative rămân în afara romanului: doar pentru a da un exemplu, revolta țăranilor din Bronte , care a provocat 16 decese înainte de a fi zdrobită în sânge de Nino Bixio care a condamnat la moarte 5 dintre făptași (obiect în loc de povestea lui Verga) .

Din acest punct de vedere, prin urmare, neajunsurile lui Il Gattopardo ca roman istoric al Risorgimento din Sicilia sunt evidente. Mario Alicata a observat: „Un lucru este să încerci să înțelegi cum și de ce s-a stabilit o anumită soluție politică în procesul istoric al Risorgimento, adică direcția anumitor forțe politice și sociale, un alt lucru este să crezi sau să pretinzi că crede, că acesta a fost un fel de batjocură condusă de cei isteți (de către cei puternici de ieri și întotdeauna) împotriva proștilor (cei care se amăgesc că ceva nou se poate întâmpla nu numai sub soarele sicilian, ci sub curtea sun tout ) ". Prin urmare, este îndoielnic dacă valoarea lui Il Gattopardo ar trebui căutată în afara perspectivei romanului istoric; problema pare mai complicată decât s-ar fi putut părea primilor cititori ai operei, dacă prințul însuși a negat că ar fi vrut să scrie un roman istoric (dacă este ceva, un text împletit cu amintiri și amintiri), în a doua ediție a Romanului istoric , în schimb, Lukács îl readuce pe Il Gattopardo la canonul genului.

Recent, Vittorio Spinazzola , în lucrarea importantă a anilor nouăzeci, romanul anti-istoric , dă triada Viceregelui lui De Roberto , bătrân și tânăr din Pirandello , și romanul lui Tomasi di Lampedusa , fundamentul unui nou roman de atitudine versus istorie; nu mai este optimismul unei concepții istoriciste și teleologice despre viitorul omului (prezentă încă în Italia în marile catedrale din Manzoni și Nievo ), ci conștientizarea dureroasă că istoria oamenilor nu merge spre împlinirea magnificului și progresistului destinele și că „mașina lumii” nu este dedicată asigurării fericirii omului. Romanul anti-istoric este depozitul acestei concepții non-triumfaliste a istoriei, în cele trei texte citate cursul istoriei generează noi greșeli și noi dureri, în loc să le calmeze pe cele vechi. În ciuda noii poziții a lui Spinazzola, care reinterpretează inteligent întrebarea, problema rămâne deschisă, iar criticii nu au găsit încă o soluție comună cu privire la această problemă.

Este un roman care a ieșit din tradiția narativă din secolul al XIX-lea, din care se simte cel puțin prezența lui Stendhal ; dar în sensul de singurătate și moarte care străbate protagonistul, se relevă și influența decisivă a experienței decadente . ^[8]

Un alt element de diferență față de alte romane istorice este că este o transpunere într-o poveste fictivă a evenimentelor familiale care au avut loc parțial și au fost transmise prin gurile rudelor lui Tomasi di Lampedusa. Spre deosebire de romanele istorice precum I promessi sposi , în care nu a fost specificat niciun detaliu istoric care să nu fi fost deja prezent în sursele scrise consultate de Manzoni, Il Gattopardo însuși reprezintă o mărturie istorică (deși tulbure de timp și tradiția orală) a modului în care o parte din nobilimea a trăit acea anumită perioadă de tranziție.

Sterilitate și moarte

Modulul narativ diferă foarte mult de canoanele romanului istoric: romanul este împărțit în blocuri, cu o succesiune de episoade care, deși se referă la un personaj principal, au fiecare propria autonomie. Eșecul Risorgimento descris, atunci, nu este un exemplu de decalaj între speranțe și realitate în istoria oamenilor, ci pare un exemplu de normă constantă a afacerilor umane, destinată inexorabil eșecului: bărbați, chiar și regele Ferdinand sau Garibaldi , ei nu pot decât să-și amăgească faptul că influențează torentul soartei care curge în schimb pe cont propriu, într-o altă vale.

Negarea istoriei, sterilitatea acțiunii umane, este unul dintre cele mai recurente și semnificative motive din carte; în această perspectivă a îndepărtării îndepărtate de credința în „soarta magnifică și progresivă”, Risorgimento poate deveni o comedie zgomotoasă și romantică, iar Karl Marx un „evreu german”, al cărui nume scapă protagonistului, iar Sicilia, mai mult de una realitate care a fost realizată istoric de-a lungul secolelor de istorie, rămâne o categorie abstractă, o metafizică imuabilă și eternă „siciliană”. În descrierea eșecului Risorgimento, după unii, putem întrezări o altă reconfirmare a legii și a oamenilor: eșecul existențial pe care, în anii în care a scris, l-a putut vedea Tomasi di Lampedusa.

Legată de aceasta este tema fluxului de timp, decadență și moarte (care îi amintesc pe Marcel Proust și Thomas Mann ) exemplificată în moartea unei clase, nobilul leopardilor, care va fi înlocuit de viclenia burghezie fără scrupule a Sedarei. , dar care pătrunde în sine toată opera: descrierea dansului, capitolul - după unii critici punctul cel mai înalt al romanului - al morții lui Don Fabrizio, praful timpului care se acumulează pe cele trei fiice ale sale și pe bunurile lor. Se poate spune că între tradiția romanului istoric sicilian și european de la sfârșitul secolului al XIX-lea și Il Gattopardo decadentismul a trecut cu oboseala, neîncrederea, contemplarea morții; Mai mult, opera lui Tomasi di Lampedusa a căzut într-un moment de retragere a idealurilor recente ale societății italiene și a acelei literaturi care încercase să dea voce artistică acestor idealuri.

Manuscrisul

Fotocopiile manuscriselor originale pot fi găsite la Museo del Gattopardo din Santa Margherita di Belice (AG), în timp ce originalele sunt păstrate de moștenitorul Gioacchino Lanza Tomasi la Palazzo Lanza Tomasi din Palermo , ultima reședință a scriitorului.

Notă

Ediții

• Il Gattopardo , Prefață și ediție de Giorgio Bassani , Seria Biblioteca de literatură nr.4, Milano, Feltrinelli Editore, noiembrie 1958, p. 332.
• Il Gattopardo , Universal Economic Series n.416, Milano, Feltrinelli, februarie 1963.
• Il Gattopardo , antologie editată de Riccardo Marchese, First raft seria n.16, Florența, La Nuova Italia, 1967, p. 240.
• Leopardul și poveștile , ediție conform manuscrisului din 1957, seria Gli Astri, Milano, Feltrinelli, decembrie 1969.
• Il Gattopardo , Notă introductivă de Maria Bellonci , Milano, Club degli Editori, 1969.
• Il Gattopardo , I Narratori Series n.229, Milano, Feltrinelli, noiembrie 1974.
• Il Gattopardo , editat de Giovanna Barbieri, Seria narativă școlară, Torino, Loescher Editore, 1979.
• Il Gattopardo , Ediție nouă revizuită cu texte ale autorului în anexă, editată de Gioacchino Lanza Tomasi, Seria Le Comete, Milano, Feltrinelli, iunie 2002, p. 300, ISBN 978-2-7028-7908-5 . - Universal Economic Series, ed. LXXXVII, Feltrinelli, 2006 - ed. CVI, martie 2021; Seria Grandi Readure, Feltrinelli, 2013, ISBN 978-88-079-2222-0 .
• Il Gattopardo , Prefață de Gioacchino Lanza Tomasi, Colecția Premio Strega, Torino, UTET - Fundația Maria și Goffredo Bellonci, 2006, ISBN 88-02-07540-9 .
• Il Gattopardo citit de Toni Servillo, ediție audiobook completă, Emons 2017, ISBN 978-88-6986-127-7 .

Bibliografie

• Alberto Anile , Maria Gabriella Giannice, Operațiunea Gattopardo: modul în care Visconti a transformat un roman „drept” într-un succes „stâng” , Genova, Le Mani, 2013.
• Rosaria Bertolucci, Prințul uitat , Sarzana, Carpena, 1979.
• G. Bottino, Eseu despre „Il Gattopardo” de Giuseppe Tomasi di Lampedusa , Genova, 1973.
• M. Castiello, Il Gattopardo , Milano, 2004.
• Arnaldo Di Benedetto , Tomasi di Lampedusa și literatura , în Poezia și critica secolului XX , Napoli, Liguori, 1999.
• Margareta Dumitrescu, La partea a VI-a a Leopardului. Averea lui Lampedusa în România , Catania, Giuseppe Maimone Editore, 2001.
• G. Lanza Tomasi, Locurile leopardului , 2001.
• G. Masi, How to read Il Gattopardo de Giuseppe Tomasi di Lampedusa , 1996.
• SS Nigro, The Fawn Prince , Palermo, editor Sellerio, 2012.
• F. Orlando, Intimitate și istorie. Lectura leopardului, Torino, Einaudi, 1998.
• Alberto Samonà , Giuseppe Tomasi di Lampedusa la Villa Piccolo: lăcașul imensului vorbește o limbă străveche , în Maria Antonietta Ferraloro, Dora Marchese, Fulvia Toscano (editat de), Itinerari siciliene - Topografii ale sufletului pe urmele lui Tomasi di Lampedusa , Roma, edițiile Historica, 2017.
• GP Samonà, „Il Gattopardo”, „Povestirile”, Lampedusa , Florența, 1974.
• A. Vitello, Leopardii din Donnafugata , Palermo, 1963.
• A. Vitello, Giuseppe Tomasi di Lampedusa: Leopardul secret , 2008.
• Luca Alvino, Paradigma rozariului în leopard , pe teme noi , 2021.

Elemente conexe

• Sicilia leopardului

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din Il Gattopardo
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Il Gattopardo

linkuri externe

• ( EN ) The Leopard , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Ediții și traduceri ale Il Gattopardo , pe Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Il Gattopardo , pe Goodreads .
• Abstracție radio a "Il Gattopardo" (din programul Ad alto voce al Rai Radio 3 )
• Lectură audio a dialogului dintre Don Fabrizio și Chevalley , pe elapsus.it .
• Giuseppe Tomasi di Lampedusa - Lucrări pe Italialibri.net , pe italialibri.net .
• Carte audio citită de Pietro Biondi

Portalul literaturii

Portalul Risorgimento