Hipercalips
| Hipercalips | |
|---|---|
| Titlul original | Didymi Clerici Prophetae minima Hypercalypseos liber singularis |
| Autor | Ugo Foscolo |
| Prima ed. original | 1816 |
| Tip | roman |
| Limba originală | latin |
| Setare | Florenţa |
| Protagonisti | Didim |
Ipercalisse (titlul complet original Didymi Clerici Prophetae minima Hypercalypseos liber singularis ) este o lucrare în versuri latine de Ugo Foscolo . A început să o redacteze la Milano în 1810 . A publicat-o după ce a fugit în Elveția , la Zurich (iunie 1816 ) alături de librarii Füssli, indicând un alt loc și o altă dată ( Pisa , 1815 ). Didimo Chierico este autorul și protagonistul libretului.
104 exemplare ale operei au fost tipărite în două ediții: 92 destinate vânzării; 12 exemplare, fiecare însoțit de un Clavis explicativ, rezervat prietenilor care poartă dedicația prietenului englez William Stuart Rose , ambasador englez la Berna [1]
Pagina de titlu a cărții originale poartă o gravură cu portretul autorului. De la pagina 3 începe textul, o satiră alegorică latină articulată pe trei sute treizeci și trei de versete în stil biblic inspirate din Apocalipsa lui Ioan . Se încheie la pagina 48. Urmează << Știri despre Didymus Cleric. Tipărit în partea de jos a broșurii. >> [2]
Titlul derivă din greacă; înseamnă hiper-ascensiune amintind Apocalipsa prin antiteză
Cuprins
Hipercalipsa a fost definită ca „invectiva acră care reprezintă răzbunarea târzie a poetului împotriva tuturor dușmanilor vechi și noi care i-au făcut viața amară”.
Exprimă climatul lombard în care a trăit Ugo Foscolo dominat de greutatea autoritară napoleonică. Este o satiră împotriva corupției. Fraza latină cu care Foscolo / Didimo definește cetățenii capitalei este emblematică: „Populus mediolani asinus”, sau mai bine zis oamenii din Milano sunt măgari. Munca a durat 6 ani de muncă.
Didymus stă sub un smochin de-a lungul râului Arno din Florența și adoarme. Arborele începe brusc să se miște, dar nu este vânt.
El fuge crezând că este opera lui Satan. Un soldat cu sabia fără teacă îl urmărește. Se pare că vrea să sperie pe toată lumea, inclusiv pe animale. Doar o doamnă în vârstă pe care o întâlnește Didymus nu se sperie. Se refugiază în coliba sa. Văzând-o atât de calmă, se simte încurajat. Femeia îi oferă un coș cu smochine și, după ce l-a făcut să mănânce ultima smochină, Didymus decide să-l asculte pe soldatul care îi recomandă să muncească din greu pentru a câștiga fructele și să umple coșul pe care i l-a dat femeia în loc să aștepte căderea smochinelor din cer. Din acest moment, băiatul înțelege că trebuie să-l asculte pe soldat pentru că se arată înțelept.
Militarii au o funcție simbolică. El îl reprezintă pe Foscolo însuși așa cum explică poetul în Clavis și el este purtătorul adevărului, în timp ce ceilalți intelectuali milanezi au încercat să ascundă adevărul. Aici sensul titlului „hipersensiune” devine mai clar. Profeția militară se concentrează pe simbolismul unor animale prin care denunță răutatea și lăcomia conducătorilor. Napoleon este primul atacat. Se ascunde după masca unui vultur. Pe de altă parte, viceregele Regatului Italiei , Eugen de Beauharnais , se ascunde în spatele apariției unui pui.
Apoi poetul ne prezintă un anume Ieromom, un călugăr corupt capabil să facă orice pentru a se îmbogăți. Cu toate acestea, călugărul ascunde nu un membru al clerului, ci un traducător și jurnalist, Urbano Lampredi, dușman al lui Ugo Foscolo. De la Corriere Milanese, Lampredi lansase un atac la 15 mai 1810 împotriva poetului. Hipercalipsul povestește, de asemenea, moartea lui Lampredi, care în masca lui Ieromom a persecutat sufletele oamenilor obișnuiți prin distrugerea crucilor mormintelor.
După moartea călugărului corupt, 6 dintre prietenii săi apar și ajung în cimitirul unde se află Didymus, care participă la scena funerară. Unul dintre cele șase personaje face aluzie la Vincenzo Monti care, potrivit lui Foscolo, a acceptat plăți de la prinți pe care i-a flatat. Prietenia dintre Monti și poet a degenerat începând cu 1810. Înainte de 1810 Monti era un mijloc între cercurile milaneze și Foscolo.
Unul dintre motivele dezacordurilor dintre cei doi poate fi urmărit de acuzația de plagiat pe care Foscolo o face împotriva unui anume Cesare Arici. Ar fi copiat câteva rânduri din Sepulcre . Un alt dintre cei 6 bărbați este întruparea pictorului Giuseppe Bossi pe care Foscolo îl considera mediocru și prea critic față de toți ceilalți artiști, incapabil să recunoască talentul celor care au fost înzestrați cu el. Alte contraste reies din opera legată și de limbă, de respectul sau nu al canonului lexical impus de Accademia della Crusca și de alte personaje lombarde care sunt dușmanii lui Ugo. Lucrarea se încheie cu o invectivă directă la orașul Milano în urma invectivei lui Dante în VI Canto al Purgatoriului . Milanezii sunt vinovați că nu au căutat adevărul. Invectiva este, de asemenea, îndreptată împotriva Parisului ascuns în spatele numelui Babilonului și împotriva Romei supranumită Babilonul perpetuu. În cele din urmă, soldatul îi spune poetului să dezvăluie ce soartă vor avea exponenții diferitelor clase sociale.
1. Cuvânt foarte nou.
2. Cum autem pertransisset dimidium primum noctis, et dimidium dimidii secundi, vir militaris adsurgens, statuit me super pedes meos:
3. Ut faceret mihi verba novissima: neque ego quibam cernere eum per opaca noctis; verumtamen log in chords meo vocem ejus.
4. Et loquebatur ad me: Cum redieris ad collem cyparissorum, și plantaveris vineam și fructetum ut impleas calathum labore tua:
5. Revertere in urbem tuam: et vaticinare visionm quam vidisti: neque posces eleemosynam, neque accipies mercedem ab homine ullo: scriptum est: Ignis devorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt. [3]
1 Ultimele cuvinte.
2 Și după ce a trecut prima jumătate a nopții și jumătate din cealaltă jumătate, militarul ridicându-se, m-a făcut să stau;
3. Să-mi spui ultimele cuvinte; nici nu l-am putut vedea prin întunericul nopții; dar i-am întipărit vocea în inimă.
4. Și mi-a zis: Când te-ai întors pe dealul chiparoșilor și ai plantat o vie și o livadă pentru a umple coșul cu truda ta:
5. Întoarce-te în cetatea ta și profețește viziunea pe care ai văzut-o: nu vei cere milostenie și nici nu vei accepta mila de la nimeni: este scris: Focul va mistui locuințele celor dornici să accepte daruri.
După ce a profețit expulzarea senatorilor și a celor bogați din Milano, el profetizează că cei care critică chiar și ceea ce nu știu vor fi uciși de propriile lor contradicții în timp ce cei care se încred în mântuirea omenirii și în realizarea fericirii fără a face nimic pentru a-l atinge va fi forțat să se trezească din ceea ce este pur și simplu un vis. Biserica va fi plină de personaje asemănătoare cu Hieromome care urmăresc bogăția prin orice mijloace.
Notă
- ^ Invectiva lui Foscolo, Introducere în Hypercalypseos de Ugo Foscolo, de Emilio Russo
- ^ din Libreria Antiquaria Pontremoli (Milano)
- ^ Lucrări de Ugo Foscolo, editată de Mario Puppo, în seria clasică italiană, editată de Giovanni Getto, editor Mursia, ediția Milano 1966 III - Reproducerea textului de GA Martinetti, care a editat și traducerea, Saluzzo, 1884 Electronic și HTML ediție de Giuseppe Bonghi - octombrie 1998 , pe classicitaliani.it .
Bibliografie
- Laura Sacchetti, Cazul literar al hipercalipsei. Ugo Foscolo, războaiele feroce ale stiloului, Italia din epoca napoleoniană , Florența, Ateneul, 2009.
- G. Antonio Martinetti, The hypercalisse. Tradus și ilustrat de G. Antonio Martinetti , Tipogr. Lobetti-Bodoni, 1884.
- Hipercalipsul sau broșura sibilină de Ugo Foscolo. În: Obscuritas: retorica și poetica întunericului. Trento, pp. 381-404.
- Pentru o lectură a „hipercalipsei” foscoliene, Bruno Rosada, Vol. 30, Nr. 3 (IULIE-SEPTEMBRIE 1978), pp. 333-359
- Ediție de la Biblioteca Instituției Taylor, Universitatea din Oxford, 18 dec. 1929, la Antica Biblioteca Rossanese http://anticabibliotecacoriglianorossano.it/
