Leucio din Alexandria

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Leucio d'Alessandria
Sleuciusofbrindisi.jpg

Episcop, Exorcist

Naștere A doua jumătate a secolului al IV-lea
Moarte Începutul secolului al V-lea
Venerat de Biserica Catolică, Biserica Ortodoxă
Recurență 11 ianuarie Biserica Catolică
Biserica Ortodoxă din 3 iulie , pentru San Salvatore Telesino, de asemenea, în ultima duminică din iulie
Atribute Personal pastoral
Patron al Arhiepiscopia Brindisi ,

Atessa , Pietracamela , Rocca di Mezzo , San Leucio del Sannio , San Salvatore Telesino , Villavallelonga

Manual

Leucio din Alexandria ( Alexandria Egiptului , sec . IV - Brindisi , sec. V ) a fost primul episcop din Brindisi și este venerat ca sfânt de către Bisericile catolică și ortodoxă .

Hagiografie

Nicola da Guardiagrele , Bustul de argint al lui San Leucio, Catedrala San Leucio din Atessa
Statuia San Leucio d'Alessandria - Catedrala din Trani

Nu există informații certe despre Leucio și nici nu se știe cu exactitate timpul în care a trăit: legendele hagiografice îl plasează la sfârșitul secolului al II-lea în timpul Imperiului Commodus sau în primii ani ai secolului al IV-lea sub Dioclețian ; mai probabil a trăit sub Teodosie I (sfârșitul secolului al IV-lea) sau sub Teodosie al II-lea (începutul secolului al V-lea ).

Singurele surse hagiografice care îl privesc sunt Vita Sancti Leucii , scrisă în zona Benevento-Lombardă încă din secolul al IX-lea și o nouă versiune, cunoscută sub numele de Vita Leucii , scrisă în secolul al XIII-lea de arhiepiscopul Brindisi, Pellegrino d'Asti. . Informațiile pe care ni le furnizează pot fi comparate cu evenimentele legate de întemeierea primei episcopii din Italia.

Leucio s-ar fi născut în Alexandria Egiptului din Eudecius și Euphrodisia care i-ar fi impus numele de Eupressius (sau Eupreskios ). Prima formare a lui Leucio, după moartea mamei sale, a avut loc într-o comunitate monahală egipteană în al cărei titlu se exprimă o legătură cu prezența sau memoria Sfântului Hermes despre care se știe că a fost martirizat cu Efrem de arieni într-o perioadă la scurt timp după exil.Atanasian din 356 și locuia într-o mănăstire din Egiptul de Sus . Prin urmare, este evident că chiar titlul mănăstirii, evident ulterior morții sfântului hram, oferă o primă referință cronologică importantă. Singura referință directă posibilă la Leucius ar putea fi, în această perioadă, înțeleasă participarea unui diacon cu același nume și cu care s-ar putea identifica, participant la Sinodul lui Mariut și, de asemenea, apărător al ortodoxiei nicene care ar putea triumfa pe deplin. numai cu edictul din Tesalonic din 380 .

O viziune cerească, care avea loc la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului , ar fi schimbat numele lui Eupressius, acum Leucius . Conform legendei [1] , Euprescio și-a schimbat numele în Leukios, în greacă „ alb ”, „ candid ”, latinizat în Leucio în urma unei viziuni care i-ar fi indicat că cu acel nume ar fi devenit episcop și ar fi purtat misiunea de a răspândi Evanghelia și de a învinge idolatria .

Întotdeauna o viziune, deja hirotonită episcop, l-ar fi mutat la Brindisi pentru apostolatul său misionar; a vrut să readucă orașul la ortodoxie eliberându-l de interpretări hristologice eronate; aici probabil nu a existat aceeași tensiune prezentă în Alexandria din Egipt unde, încă în epoca teodosiană, contrastele dintre creștini și păgâni erau foarte puternice. Navigat din Alexandria, s-a oprit la Adrianopol , apoi la Otranto pentru a ajunge în cele din urmă la Brindisi, datorită unei nave dalmate. Atanasie din Alexandria murise în 373 și este dificil să ne gândim la o posibilitate de a-l transfera pe Leucius din Alexandria în legătură cu inițiativele lui Atanasie din cauza absenței referințelor în literatura contemporană și puțin mai târziu. Leucio, un călugăr, probabil apropiat de experiențele lui Sant'Ermete și Efrem , apărător al ortodoxiei în Mariut , ar fi putut ajunge mai târziu în Salento , poate la începutul secolului al V-lea , refugiat sau vizitator al fraților săi.

Acest lucru este obișnuit în scrierile care spun povestea sfântului: Egiptul și Alexandria apar în frământarea haosului. Forțele binelui și răului se confruntă peste tot și Leucio trebuie să ofere o confirmare continuă unui popor care urmează cu ușurință căile erorii. Confirmările au fost forțate să ofere și populației din Brindisi; debarcat în pântecele vestului, nu longe ab urbe , el a realizat în curând existența unui puternic partid păgân, condus de Antiochus, care avea Soarele și Luna ca referințe cultice esențiale. Antioh a cerut și a obținut, pentru convertire, un semn care este ploaia care nu căzuse de doi ani. Este un topos recurent; convertirea este, în multe vieți de sfinți, legată de minune. Leucio, care până atunci predicase chiar în fața porții de vest a orașului, lângă amfiteatru, a reușit să promoveze construirea în media civitate a unei biserici dedicate Fecioarei și Sfântului Ioan Botezătorul .

Potrivit unei tradiții [1], el a murit martir , potrivit alteia [ fără sursă ] de pneumonie sau malarie . După moartea sa, ar fi fost înmormântat în inima necropolei păgâne din Brindisi, actualul cartier capucin, ubi sanctus primo appedavit, et de navi descendit . Ar fi murit la 11 ianuarie fie sub împăratul Teodosie I ( 379 - 395 ), fie, mult mai probabil, sub Teodosie II ( 408 - 450 ).

Leucio ar fi funcționat într-un Brindisi în care creștinismul, dacă ar fi trebuit să fie cunoscut, este posibil să nu fi fost împărtășit pe scară largă. În schimb, cultele astrale încă par răspândite, referitoare la Soare și Lună ; mai exact, ne putem gândi la cultul zeului Mithras , Sol Invictus , ale cărui mistere, sărbătorite în ipogea, includeau o inițiere complexă care, la fel ca cea gnostică , era împărțită în șapte grade. Amestecuri, asemănări și analogii între creștinism și mitraism, chiar și la nivel de cult, au fost remarcate de Justin în timp , ceea ce, de fapt, ar fi putut face acțiunea de evanghelizare a lui Leucio mai eficientă de pe catedra Brindisi. Sfântul a trebuit să ofere bisericii locale o structură probabil necunoscută anterior și pe care documentele din secolul al V-lea ne-au lăsat să le întrezăm; de aici și convingerea serioasă că Leucio fondase scaunul episcopal din Brindisi, căsătorit cu celălalt, că i s-a datorat prima evanghelizare masivă din Salento : această convingere se afla și în Paolo Diacono , care a scris în De Episcopis Mettensibus că apostolul „ Petrus cum Romam pervenisset " (a. 42-43) ..." tunc denique Apollinarem Ravennam, Leucium Brundusium, Anatolium Mediolanum misit " .

Minuni și exorcisme

Pictura San Leucio d'Alessandria - Parohia Santa Maria Assunta - San Salvatore Telesino
Oronzo Tiso , Predica Sf. Leucio , Catedrala din Brindisi

Viața lui San Leucio d'Alessandria este marcată de minuni: prima dintre ele este vindecarea lui Melanzia, o nobilă femeie alexandrină care suferă de hidropiză.

Primul miracol adevărat este povestea unui exorcism: povestea unui etiopian care s-a convertit recent la credința creștină. Diavolul este cuibărit în trupul său și încearcă în orice fel să-l smulgă din lumina divină până la a-l induce la un comportament nefast și mizerabil. San Leucio lucrează pentru a-l elibera pe etiopian de cel rău.

Codul Cassinese vorbește despre miracol raportând chiar cuvintele rostite de San Leucio; au tonul grav și solemn al unei pagini de exorcisme ale botezului, al cărui incipit are mai mult sau mai puțin această setare: << Taci, sau spirit diabolic, și îndepărtează-te de această creatură a lui Dumnezeu și nici nu îndrăznești să locuiești în ea , dar forțat și umilit părăsești această creatură în care ai intrat, purtat de invidia ta și, din acest motiv, până acum l-ai ținut legat de lanțurile tale rele ... >> .

Dar diavolul, nedorit să renunțe, suferă o serie de transformări. Mai întâi își asumă forma unui șarpe și ucide pe oricine se întâlnește de-a lungul drumului său și provoacă furtuni, inundații și cutremure. Mai târziu își asumă forma unui balaur și și-a potolit furia numai atunci când s-a aruncat în fundul mării. San Leucio văzând sute de trupuri neînsuflețite de-a lungul marginii drumului îi invită pe credincioși să adune apă și, după ce a binecuvântat-o, o stropeste pe trupuri fără viață și invocă Tatăl Ceresc. Astfel el întoarce viața săracilor nefericiți. Cu acest miracol i-a surprins pe mulți, atât de mult încât peste trei mii de oameni au fost botezați în acea zi.

Foarte important este minunea ploii miraculoase din Salento. Prefectul Antiochus pentru a-l testa pe fericitul Leucio îi promite că, dacă ar avea o dovadă a puterii Dumnezeului său, se va converti la noua religie. În acei ani, țara Puglia era aridă, iar țara suferă de secetă de mai bine de doi ani. El ar fi făcut totul pentru a vedea zâmbetul pe fețele locuitorilor din acel loc și, prin urmare, s-ar fi convertit și la religia Fericitului. Leucio se plasează în rugăciune alături de tovarășii săi și, când rugăciunea s-a terminat, norii se apropie și devin din ce în ce mai amenințătoare; după câteva minute izbucnește o furtună violentă. Antioh și poporul său cer imediat să primească botezul și, prin urmare, să se convertească la noua religie.

Cult

rămășițele bazilicii San Leucio din Canosa di Puglia
Pictura San Leucio d'Alessandria - Atessa
Catedrala San Leucio din Atessa

Comemorarea liturgică are loc la 11 ianuarie .

San Leucio este hramul

În Canosa

La Canosa di Puglia puteți admira încă rămășițele unei mari bazilici dedicate acestuia , obținută în secolul al VI-lea dintr-un templu păgân preexistent.

În Atessa

San Leucio este hramul orașului Atessa din Abruzzo . Despre sfânt există o legendă în sat: un balaur a terorizat valea, împiedicând cele două sate Ate și Tixia să se alăture, formând un singur oraș și cerând tribute de carne umană populației. Chiar și istoricul din Abruzzo, Giovanni Pansa, în cartea sa despre legendele din Abruzzo, se referă la acest factor, care are și dovezi istorice foarte tangibile, dat fiind că, de fapt, în secolul al VIII-lea existau realități foarte distincte, care în secolul al XIII-lea au ajuns să se contopească în un oraș. Cele două castele din Ate și Tixa erau de fundație lombardă, din secolul al VII-lea, primul este numit și cartierul San Michele datorită prezenței parohiei, situată la sud de Piazzale Pietro Benedetti, cu biserica San Giovanni Battista, traversată de bulevardul Duca degli Abruzzi, via Belvedere și Corso Vittorio Emanuele, al doilea din Tixa sau "di Santa Croce", începe de la curtea bisericii din Catedrala San Leucio din via Trento și Trieste și se învecinează cu Largo Municipio, via Castello, via della Vittoria, via Menotti De Francesco, Largo Santa Croce.

Legenda, în versiunea Pansa, specifică faptul că balaurul a dormit în șanțul mlăștinos de la Rio Falco, care a provocat de fapt nu puține epidemii de holeră și ciumă în oraș, care curge sub Piazza Benedetti. Pe de o parte, balaurul a împiedicat unirea orașelor, pe de altă parte, a cerut o taxă lunară de vieți umane.

Sfântul, care era în pelerinaj în acele părți, cu ajutorul lui Dumnezeu , potrivit altor persoane din San Michele care i-au dat sabia, l-au capturat pe balaur, l-au scos din peștera unde se adăpostea și l-a ucis pe un dealul Rio Falco, adică dealul catedralei. San Leucio del drago a lăsat o singură coastă, pe care a păstrat-o împreună cu sângele, donându-l cetățenilor Atesei unite. El a dorit, de asemenea, să se ridice o biserică pe locul uciderii în memoria perene, care, de fapt, în primele documente ale mănăstirii Santo Stefano din Lucana (Tornareccio), este deja menționată încă din 859 d.Hr. Catedrala San Leucio este, prin urmare, biserica atessana, dedicată acestui sfânt, cu coasta balaurului, deși studii recente au arătat că este un elefant preistoric, inițial atârnat deasupra bolții centrale, și apoi păstrat într-o nișă de lângă intrarea principală, împreună cu prețioasă ostensibilitate în argint lucrat de Nicola da Guardiagrele și bustul de relicvariu al lui San Leucio.

Statuia San Leucio d'Alessandria din San Salvatore Telesino
Relicva din San Leucio d'Alessandria din San Salvatore Telesino

În San Salvatore Telesino

San Leucio este protectorul lui San Salvatore Telesino, care îi dedică două sărbători: unul pe 11 ianuarie și altul în ultima duminică din iulie.

Cultul lui San Leucio din municipiul San Salvatore Telesino are rădăcini foarte îndepărtate, de fapt în secolul al VII-lea , domnii lombardi care au dominat San Salvatore Telesino și zona Benevento au favorizat răspândirea acestuia.

Legenda spune că în acest moment, rămășițele sfântului au venit de la Brindisi la biserica Santa Sofia din Benevento .

Cultul Sfântului, precedat de faima minunilor sale, a înflorit și în Telesia (denumirea antică a lui San Salvatore Telesino ), unde locuitorii, în semn de devotament, au construit o statuie din lemn cu trăsături bizantine.

În timpul raidurilor saracenilor din secolul al IX-lea , statuia a fost ascunsă de locuitori într-o ruină pentru a o salva de dorințele invadatorilor.

De atunci și până în secolul al XVIII-lea , urmele sale s-au pierdut, dar, în momentul descoperirii sale, cultul sfântului a devenit și mai simțit. Locuitorii din San Salvatore Telesino s-au adresat Sfântului în 1837 pentru a face față unei epidemii de holeră.

Ca formă de mulțumire pentru minunea obținută, i s-a dat sfântului un medalion de argint și, și astăzi, locuitorii își reînnoiesc mulțumirile purtându-l în procesiune pe aleile vechii ferme, în duminica următoare octavei din 11 ianuarie .

Statuia, cu această ocazie, este precedată de adepți care o precedă desculț, ca semn al pocăinței. O altă legendă spune că, datorită interesului unui notabil din zonă, în 1856 , oamenii din San Salvador au intrat în posesia unui fragment de os din corpul sfântului.

Acest fragment este încă păstrat în interiorul unei cruci de argint plasată pe statuia votivă.

Notă

  1. ^ a b Vita Sancti Leucii

Bibliografie

  • Anonimo Tranese, Vita Sancti Leucii (Vita auctore anonimo ex ms. Ecclesiarum beneventanum et tranensium et Vita ex lectionibus Breviarii Capuani) , în Acta Sanctorum , I, Antwerp 1643, pp. 662 și ss.
  • Pellegrino d'Asti, Vita Leucii
  • Pietro Degli Onofri, Viața lui Santo Leucio, primul episcop de Brindisi , Ed. Raimondi, Napoli 1789.
  • Innocenzo Zamparelli, Viața episcopului San Leucio al orașului Brindisi, preluat de la bolandisti și descris în limba italiană , Napoli 1831.
  • Bruno Gagliardi, Viața lui San Leucio: reliefuri ale legendei sale, amintirile noastre antice, originea cultului său în Biserica noastră , Piedimonte d'Alife 1950.
  • Pr. Antonio da Serramonacesca, episcopul San Leucio : protector al Atesei , Lanciano 1970.
  • E. Bove, Călătoria lungă a fericitului Leucio , Ed. Del Matese, 1990.
  • San Leucio din Alexandria și Occident , lucrările celei de-a II-a convenții naționale despre sfântul patron (Brindisi 1984), Brindisi 1991

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 15.903.479 · GND (DE) 131 455 761 · CERL cnp00803884 · WorldCat Identities (EN) VIAF-15.903.479
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Leucio_d%27Alessandria&oldid=121691336 ”