Lope de Barrientos

Această intrare sau secțiune despre subiectul religios spaniol nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Lope de Barrientos ( OP ) episcop al Bisericii Catolice
Pozitii tinute	Episcop de Cuenca Episcop de Segovia Episcopul Ávila
Născut	1382 în Medina del Campo
Decedat	1469 în Cuenca
Manual

Lope de Barrientos ( Medina del Campo , 1382 - Cuenca , 1469 ) a fost un episcop catolic spaniol al Ordinului Predicatorilor din secolul al 15-lea Regatul Castilei și León . Oriundo di Medina del Campo, a studiat gramatica , a exploatat vechiul obicei al monarhilor castilieni de a angaja nobili de rangul doi în curte (eliminând astfel înalta nobilime de la putere) pentru a intra în serviciul lui Fernando de Antequera . A fost un frate dominican și profesor al Universității din Salamanca , mărturisitor regal al lui Ioan al II-lea al Castiliei , episcop în trei orașe: Ávila , Segovia și Conca, inchizitor , om de încredere al regilor Ioan al II-lea și Enrique al IV-lea al Castiliei și cancelar major al Castiliei. . De asemenea, a fost autorul unor scrieri despre teologie și probleme religioase din vremea sa.

Biografie

S-a născut la Medina del Campo în 1382, fiul unui slujitor al lui Fernando de Antequera, numit Pedro Gutiérrez din Barrientos, care a murit în luptă. Este probabil, deși nu s-a putut demonstra, că el a venit dintr-o familie de Marranos în slujba coroanei. În curte a văzut nașterea și creșterea pruncilor din Aragon , fii ai lui Fernando, ceea ce explică de ce și-a susținut părțile, cel puțin la început, în luptele interne castiliene împotriva lui Álvaro di Luna .

A studiat la Medina del Campo, în Ordinul Predicilor Fraților și, începând din 1406, a fost trimis ca profesor la Studiul general al mănăstirii Santo Esteban din Salamanca , unde a predat teologie și filosofie . Acolo a întâlnit o altă persoană ilustră, Tomás di Torquemada . Cu cei religioși, el avea multe interese comune, ambele de origine evreiască , aparțineau ordinului dominican și erau originare dintr-un oraș din provincia Valladolid . Au devenit rapid prieteni și, fără îndoială, au împărtășit idei cu privire la problemele religioase din Castilia.

Barrientos a fost atât de faimos încât, în 1416, a devenit profesor de teologie al Universității din Salamanca , până când, în 1433, regele Ioan al II-lea l-a numit confesor regal, acordându-i sarcina de a educa viitorul rege, prințul Enrique și, mai târziu, de ultimul său fiu, pruncul Don Alfonso (* 1453; † 1468).

Catedrala Segovia .

A fost numit inchizitor și, în 1438, a fost ales episcop al Segoviei . La 3 mai 1440 a sărbătorit un conciliu în biserica Santo Miguel din Turégano , în timpul căruia a prezentat Instrucțiunea sa sinodală pentru formarea teologică și pastorală a clericilor. Aproape întotdeauna credincios lui Ioan al II-lea, în 1442 a schimbat eparhia de Segovia, sub influența prințului rebel Enrique, pentru cea a Ávila, legată de monarh și, mai târziu, a reușit să medieze între cei doi la Tordesillas , în oferă un front unit cu fața către Navarra și Aragon . În 1444 a ocupat eparhia Conca și în anul următor a cooperat la bătălia de la Olmedo. În 1449 și-a apărat eparhia, chiar și cu arme, împotriva incursiunilor trupelor lui Alonso de Aragon și ale altor nobili castilieni. Alonso de Aragon i-a oferit arhiepiscopia Santiago , dar Barrientos a refuzat-o.

Angajamentul său ca om de stat și consilier al regilor Ioan II și Enrique IV nu l-a distras niciodată de la responsabilitățile sale religioase importante.

El a fost, de asemenea, probabil profesorul viitoarei regine, Isabella de Castilia , sora vitregă a regelui, deoarece multe dintre discursurile ei din politica religioasă sunt similare cu discursurile lui Barrientos. Din poziția sa privilegiată, el a influențat decisiv politica acestor doi regi castilieni, conspirând, în special împotriva primului, în urma prieteniei sale menționate cu Pruncii din Aragon.

Munca sa de om de stat a fost la fel de discretă, pe atât de fundamentală: a lucrat alături de Ioan al II-lea, inițial ca susținător al pruncilor din Aragon și, mai târziu, ca un adept credincios. A devenit un om puternic și bogat în ciuda jurământului de sărăcie impus de ordinul religios.

Don Álvaro di Luna a murit în 1454 și l-a înlocuit la guvernarea Castiliei până la moartea lui Ioan al II-lea, care s-a retras ulterior din afacerile de stat din cauza dezacordurilor cu noul monarh, Enrique al IV-lea al Castiliei . În ciuda vieții sale politice riscante, el a mai avut timp să înființeze diverse case ale mănăstirii, Spitalul Santo Sebastián din Conca și Spitalul Maicii Domnului din Medina del Campo și să scrie numeroase cărți. Din punct de vedere filosofic, el se numără printre renovatorii Scholastica . Moartea sa a avut loc la Cuenca la 30 mai 1469.

Activitatea sa de inchizitor și ideile sale despre conversos

În secolul al XV-lea , în Spania, o parte substanțială a societății a avut o poziție foarte radicală împotriva evreilor, așa cum explică franciscanul Alonso di Spina în scrierea sa Fortalitium Fidei : «Lupii lacomi au intrat, Doamne! Nimeni nu se gândește la evreii perfizi, care îți hulesc numele ».

În ceea ce privește această atitudine, au existat și apărători ai conversoștilor , personaje notabile, unii dintre ei înșiși conversoși, precum Díaz din Toledo, Alonso din Cartagena , Lope Barrientos și Juan din Torquemada , unchiul inchizitorului. Istoricul israelian, Benzion Netanyahu , autorul cărții, Origini ale Inchiziției în Spania secolului al XV-lea , afirmă că, atunci când conversațiile spaniole au fost urmărite în justiție, „au recrutat oameni de mare curaj și inteligență pentru apărarea lor, precum Lope of Barrientos ... ". ^[1] De fapt, episcopul a scris mai multe texte în apărare, în cele pe care le-a recunoscut „posible es que aya algunos, pero puesto que ansy sea, injusta e inhumana cosa would todo el linaje dellos manzellar nin diffamar - It is possible that there both unii, dar din moment ce este nedrept să faci un rahat dintr-o iarbă întreagă, nu este corect să-i izolezi și să-i defăimăm pe toți ». Datorită poziției sale de inchizitor și cunoștințelor sale, el a luat legătura cu papa Nicolae al V-lea, obținând un răspuns favorabil în 1449: conform celor afirmate de Barrientos, Pontífice „ceruse să nu se facă discriminări între noii convertiți la credință și bătrâni creștini, în primirea și deținerea onorurilor, demnităților și profesiilor, atât ecleziastice, cât și laice ”. ^[2]

Lope din Barrientos, a ajuns să pretindă că este un descendent al evreilor botezați. Dar cercetările au arătat că un vechi creștin a folosit această minciună pentru a-și consolida poziția ideologică pentru a apăra conversațiile și, în același timp, pentru a ataca evreii. ^[3] În ciuda lăudabilului său apărare a conversosilor, Barrientos și, mai general, frații dominicani, au susținut interzicerea iudaismului în Castilia. Ideea lui a fost că evreii spanioli ar trebui să se convertească sau să emigreze și, astfel, s-au apărat, până când în 1492, părintele Tomás de Torquemada a convins-o pe Isabella de Castilia altfel.

Arderea cărților eretice comandate de frații dominicani. Detaliu de pe o masă a lui Pedro Berruguete despre viața lui Guzmán din Santa Domenica .

Un alt eveniment celebru care a avut loc sub ordinele regelui a fost disputa cu Don Enrique di Villena, încarcerat sub acuzația de vrăjitorie și necromanță . El știa de fapt aceste subiecte, dovadă fiind manuscrisele nepublicate ale unor lucrări ale sale din Salamanca: ispitit de întâmplare și noroc , doamna Salamanca, Universitatea, n. 2096, fol. i-12v. Încercări de a dormi sau de a te trezi și a visa despre divinații, auspicii și profeții , Dna Salamanca, Universitatea, n. 2096, fol. 12-55 și Încercări de divinație și speciile ei , Dna L'Escorial, Biblioteca, h. III, 13. În realitate, Barrientos și Ioan II nu au avut încredere în ideile inovatoare ale oamenilor considerați cei mai culti și înțelepți ai timpului. Scriitorul și teologul, Enrique di Villena a scris despre multe subiecte, a fost un cărturar, traducător, chirurg, alchimist și a colectat cărți în ebraică și arabă , ceea ce l-a făcut automat suspectat de erezie . Villena a murit în închisoare în 1434, iar regele Ioan al II-lea i-a încredințat lui Barrientos studiul bibliotecii sale. Barrientos a ars majoritatea codicilor, păstrând câteva: „Fratele Lope le-a privit, ordonând ca unii să fie arși, în timp ce ceilalți au rămas în puterea sa”. ^[4]

Poetul Juan de Mena s-a plâns de o asemenea barbarie în rândurile Labirintului Fortei sale:

Există cei care l-au acuzat pe Barrientos că este un sălbatic și că și-a însușit cele mai prețioase cărți pentru a le plagia; alții, însă, l-au justificat pentru că regele a vrut să le ardă pe toate și doar intervenția preotului a făcut posibilă salvarea unora. Lope din Barrientos însuși s-a apărat astfel:

În ceea ce-l privește pe polițistul Álvaro di Luna

Este complex să înțelegem dacă episcopul Barrientos a fost sau nu susținător al polițistului Álvaro di Luna . În cuvintele istoricului salmantin José Luis Martín: «... între 1435 și 1440 sistemul de alianțe s-a schimbat constant. Într-o lucrare de această natură nu este posibil să se facă referire la toate legămintele lor sau să se menționeze numele celor care susțin în permanență unii sau alții. " Potrivit lui Paulino Iradiel: „Luptele civile se dezvoltă într-un mod contradictoriu și intermitent până la sfârșitul domniei lui Ioan al II-lea, cu alianțe, tactici și schimbări de steag care îngreunează explicația”. ^{[5] [6]}

Este ușor de înțeles că inițial Fratele Lope din Barrientos a fost în favoarea pruncilor din Aragon, dată fiind capacitatea sa politică capabilă să manipuleze oamenii și să se salveze mereu.

Când pruncul din Aragon Juan, în 1430, a rupt Treguas din Majano și a invadat Castilia, regele Ioan al II-lea a fost nevoit să se refugieze la Medina del Campo alături de cei loiali ai săi, inclusiv episcopul Barrientos. Medina nu era un oraș ușor de apărat, deoarece incinta sa nu era militară (doar Mota era bine protejată). Episcopul Barrientos s-a oferit ca mediator, ajungând la un acord aparent avantajos pentru ambele părți. Totul părea să indice că fratele îl trădase pe regele castilian, prin urmare, când Ioan al II-lea sărbătorea, cu încredere în piața Medina del Campo, trupele regatului Navarrei au pătruns în vilă și l-au capturat. Deși ulterior a fost eliberat, trupele regatului Navarei reușiseră să submineze prestigiul coroanei și să-și bată joc de rege. Apoi, Barrientos, unul dintre cei responsabili de exilul lui Álvaro di Luna în 1439, a pregătit calea pentru triumful pruncilor din Aragon.

Cinci ani mai târziu, evenimentele s-au schimbat complet. Moartea Biancăi de Navarra , soția copilului Juan de Aragon, l-a obligat să se întoarcă repede în regatul său, deoarece coroana sa era în pericol din cauza pretențiilor lui Carol de Viana . Puterea copiilor din Aragon a fost spartă și Barrientos a trebuit să reacționeze rapid. Mai mult, Álvaro di Luna se întorsese și organizase o continuare cu recursurile aproape nelimitate ale mitralierei Toledo , de unde îl susținea pe fratele său vitreg Juan de Cerezuela. Lope din Barrientos însuși, pe atunci episcop de Ávila , i s-a alăturat. În timpul pregătirilor pentru confruntarea care a avut loc la Olmedo, Barrientos a mers la Madrigal delle Alte Torri pentru a-l convinge pe moștenitorul, prințul Enrique, să nu meargă împotriva propriului său tată. Înfrângerea copiilor din Aragon în bătălia de la Olmedo (1445) a fost copleșitoare. Coplas della Panadera - Distici dei Panettieri , relatează momentele anterioare ciocnirii menționate anterior, descriind ardoarea războinică a episcopului. ^[7]

Enrique al IV-lea al Castiliei .

Imediat, Álvaro di Luna și-a început contactele cu prințul de Viana, dușman al lui Ioan al II-lea de Aragon, care a contraatacat din nou invadând Castilia. Drept urmare, în 1449 navarrii au încercat să o cucerească pe Conca cu ajutorul primarului aflat la conducere, Diego de Mendoza. Episcopul Barrientos, care în acest moment era deja loial Ioan al II-lea al Castiliei, a organizat personal apărarea orașului, la acea vreme și episcopia sa. Cu ajutorul locuitorilor săi, el și-a menținut funcția, până când a sosit ajutorul militar al Condestabilului don Álvaro di Luna.

Dar orașul Toledo s-a răzvrătit împotriva lui Álvaro di Luna, deoarece a impus impozite destinate achiziționării de resurse pentru apărarea orașului Conca, ucigând diverși conversoși, angajați ai impozitării alcabalelor sau impozite generale. Când Álvaro di Luna a eliberat-o pe Conca, făcând navarros, speranțele rebelilor din Toledo s-au risipit, așa că au fost forțați să predea orașul Condestabilului. Din propria sa convingere și pentru a-i întoarce favoarea pe care i-a făcut-o Álvaro di Luna în eliberarea lui Conca de Navarri, Barrientos a acționat împotriva alcaidului toledan, Pedro Sarmiento, pentru a-l reține și a fi condamnat pentru crimele, asasinatele și jafurile sale.

Influența omului de stat al lui Lope din Barrientos a continuat să crească. Odată cu moartea lui don Álvaro di Luna în 1453, a devenit mai întâi o figură politică în orașul Medina del Campo și a fost numit apoi cancelar maior al Castiliei. Mai mult, în 1454, a obținut de la regele Henric al IV-lea licența familiei sale pentru a șaptea descendență Medinense. În secolele al XV - lea și al XVI- lea , Medina del Campo a fost un oraș de o importanță vitală pentru economia castiliană, mai ales datorită industriilor sale Ferias : apartenența la una dintre cele șapte descendențe implica participarea la guvernarea orașului, ambele din punct de vedere de vedere civil și religios.

Lucrări

Lope of Barrientos nu este bine cunoscut pentru studiile sale, cu excepția cercurilor de specialiști, pentru lucrările sale în principal de natură teologică, direcționate către un public instruit în aceste probleme. În general, orientarea sa indică modernizarea ideologică a Bisericii spaniole. A scris tratate, toate în latină , despre Taine, un compendiu de teologie morală și o Carte a Decretalelor cu care a contribuit la îmbogățirea dreptului canonic .

• Clavis Sapientiae - Cheia Înțelepciunii. Este cea mai veche lucrare a lui Lope di Barrientos: o enciclopedie a cunoștințelor filosofico-teologice ale vremii. Originalul nu este păstrat; există o copie scrisă de mână a acestei opere în Biblioteca Națională din Madrid .

• Opusculum super intellectu quorumdam verborum cuiusdam decreti contententi in volumine decretorum, ubi Gratianus, tractans di materia sacrilegii, XVII, q. III, ait: sacrilegii quoque reatum incurrit, qui iudaeis public officia committit - Eseu despre semnificația cuvintelor cuprinse în decizia unui anumit volum de decrete privind sacrilegiul datorat evreilor. Conform interpretării sale, a fost un tratat cu privire la problema socială, religioasă, rasială și doctrinară gravă care, potrivit lui Lope din Barrientos, a cauzat evreilor. Pentru el, cea mai adecvată soluție a fost segregarea (echivalentul apartheidului din secolul al XV-lea ); deși credea că expulzarea este cea mai bună, ceea ce s-a întâmplat câțiva ani mai târziu. Manuscrisul acestei lucrări, o proprietate privată, este păstrat în arhivele catedralei.

• Index latinus ad sancti Antonini, Archiepiscopi Florentini, Summam Theologicam. Manuscris păstrat în arhivele Catedralei din Segovia.

A produs mai multe manuscrise în limba castiliană destinate unui public cult, dar mai puțin specializat: ^[8]

• Cronica halconerului (1454) - Cronica șoimului . ^[9] Este un rezumat al Cronicii lui Ioan al II-lea, compus pentru Álvar García din Santa María .

• Împotriva unor semănători de buruieni ai convertiților poporului Israel (1445-1451). Este o apărare a judeoconversilor spanioli. Un manuscris poate fi găsit în Biblioteca Universității din Salamanca și un alt exemplar din secolul al XVII-lea în Biblioteca Națională din Madrid.

• Tractado de întâmplare și noroc. A scris această carte pentru regele Ioan al II-lea, când era episcop de Conca. Este un tratat pur scolastic și discursiv, cu o influență excesivă a doctrinei lui Aristotel și nu a liberului arbitru . Există o copie a anului 1927 în Salamanca, dar există copii manuscrise antice: cea a Bibliotecii Naționale din Madrid din 1549; al British Museum din Londra este din secolul al XV-lea și, în sfârșit, un alt exemplar în Biblioteca Universității din Salamanca.

• Tractado de somn și trezire și visare și adevinanças et agüeros și profeçía. Există șase tratate pentru regele Ioan al II-lea, deja mulțumit de Tractado al întâmplării și al averii . Rămâne exagerat de ortodox; distinge în interpretarea viselor, cu amintirea lui Iosif și alte cazuri ale Sfintei Scripturi, ce se poate avea prin inspirație divină și ce este palabrería ; expune teoria creștină a profeției și condamnă dur magia. Manuscrisele sunt păstrate în British Museum din Londra. Există o copie scrisă de mână din 1559 în Biblioteca Națională din Madrid. În bibliotecile Escorial și ale Universității din Salamanca există copii ale secolului al XV-lea .

• Tractado della divinança ^[10] (de fapt este un rezumat al unei cărți a bibliotecii lui Enrique din Villena). Considerată cea mai importantă lucrare a lui Barrientos. Aparent, are un caracter moral și didactic, cu pretenții filozofice, expune teoriile înțelepților care neagă posibilitatea de a ghici viitorul opunându-le celor teologici care cred în inspirația divină , ca și în inspirația diabolică . Pentru a demonstra că spiritele rele se pot manifesta oamenilor, el recurge la cazul Evei și al șarpelui, ajungând la concluzia că „Artele magice” s-au născut cu fiul rău al lui Adam , care a inclus totul într-un manuscris numit „ Raziel ”. Cartea " și că pentru aceasta magii sunt descendenți ai lui Cain . Deși, în general, Barrientos crede că „sunt aproape întotdeauna lucruri frivole și fără eficiență” . ceea ce determină că este necesar să le eradicăm.

Fundații

Rămânând în slujba lui Ioan al II-lea al Castiliei, el a atins stăpânirile lui Pascualcobo și Serranos della Torre, pe care le-a integrat cu alte moșteniri din diferite țări, toate din Ávila . În 1451 a construit castelul Serranos della Torre ( provincia Ávila ), cunoscut acum sub numele de Torrejón dei Serranos. ^[11] Ca orice alt clerical proeminent, el s-a dedicat multor lucrări de caritate, burse și alte tipuri de fapte bune. Unii istorici îl consideră pe Lope din Barrientos fondatorul Spitalului Universitar din Salamanca, dar aceasta este o opinie cu puține temeiuri; printre fundațiile sale cele mai faimoase sunt: ^[12]

• Spitalul Pietà din Medina del Campo, unde exista o capelă funerară. Episcopul a lăsat fonduri pentru întreținerea spitalului, îngrijirea celor mai săraci, precum și sprijinirea diferiților medici și preoți care au dat sfaturi teologice . De asemenea, la Medina del Campo a construit trei humilladeros și a mărit mănăstirea dominicană din Santo Andrea.

• Faimoasă este construcția Spitalului din Santo Sebastián, în Conca , și a unei capele pustnice consacrate, de asemenea, în Santo Sebastián în mănăstirea Peña di Francia ( Salamanca ). ^[13] Niciuna dintre lucrările sale nu a supraviețuit.

Notă

Bibliografie

• González Alonso - Getino, Luis, Vida y obras de Fr. Lope de Barrientos , în Colecția „Anales Salmantinos” , Universidad de Salamanca , 1927 .
• Mariana, tată, Historia de rebus Hispaniae , Toledo , 1592.
• Ángel Martínez Casado, Lope de Barrientos. Un intelectual în la corte de Juan II , Editorial San Esteban, Salamanca , 1994.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Lope de Barrientos

linkuri externe

• Lope de Barrientos , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( RO ) Lucrări de Lope de Barrientos , pe Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Lope de Barrientos , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN ) David M. Cheney, Lope de Barrientos , în Ierarhia Catolică .

Portal Biografii

Portalul catolicismului