Teodor din Antiohia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea episcopului omonim din secolele IV-V, consultați Theodore of Mopsuestia .

Teodor din Antiohia , cunoscut și sub numele de Maestrul Teodor ( Antiohia Siriei , 1155/1158 - 1246 ) a fost un filosof , medic și traducător sirian ; a fost consilier al împăratului Frederic al II-lea al Suabiei . A excelat în studiile sale de astrologie și s-a ocupat atât de mult de medicină încât a meritat faima de „Mare profesor” în țara sa natală [1] .

Biografie

orașul Antiohia din Siria, de care este legat numele Maestrului Teodor

Informațiile despre viața lui Theodore înainte de a se muta în Sicilia au fost furnizate de Barebreo [2] [3] , care a raportat că Theodore s-a născut în Antiohia și că era creștin de origine arabă [4] [5] [6] . Printre istoricii moderni, Karl Sudhoff , fondatorul Istoriei Medicinii, credea că originea siciliană a maestrului era mai probabilă [7] ; medievalistul Charles Homer Haskins a scris despre o origine greacă sau evreiască [4] . Istoricul Michele Amari l-a numit „sicilian sau antiohian după locul de naștere, grec sau evreu după naționalitate” [8] .

Textul lui Barebreo despre dinastiile arabe cu biografia și notele despre Teodor din Antiohia.

Conform Cartii Sydrak , scrisă între 1270 și 1300, în care Teodor este definit ca filosof („Todore le phylosophe”), adică „înțelept”, „cărturar”, el era originar din Antiohia [4] . Barebreo a scris că la Antiohia a studiat latina (orașul era capitala Principatului latin al Antiohiei ) și „unele științe vechi”. Apoi Theodore a mers să se perfecționeze la Mosul , unde a urmat cursurile celebrului matematician, astronom și doctor Kamāl ud-Dīn ibn Yunus (1156-1242) [9] [6] . Potrivit Barebreo, cursurile au fost centrate pe lucrările lui al-Farabi , Avicenna , Euclid și Ptolemeu lui Almagest . Theodore s-a întors la Antiohia, dar în curând și-a dat seama că cunoștințele sale nu erau încă optime; de aceea s-a întors la Mosul la profesorii săi. Mai târziu a plecat la Bagdad pentru a studia medicina în faimoasa Casă a Înțelepciunii [6] .

Întorcându-se la Antiohia, Theodore a intrat în slujba lui Constantin de Barbaron (regent al regatului armean Cilicia din 1220 până în 1226 și tată al lui Aitone I ). Teodor nu a rămas mult timp cu Constantin [6] : faima sa trecuse granițele siriene și, după propriile sale cuvinte, între 1226 și 1230 a plecat în Occident. Un „mare calif” (probabil sultanul Egiptului ) l-a trimis la împăratul creștin Frederic al II-lea [4] . Alăturându-se ambasadorului monarhului, care se întorcea în Italia de la a cincea cruciadă , a fost admis în curtea sa. Regele, un om de știință și cultură, a adunat pe toți cei mai mari cărturari ai timpului său la curtea din Palermo ( Magna Curia ). Din 1230 Theodore a fost unul dintre consilierii monarhului cu funcțiile de medic și ghicitor. După moartea lui Michael Scotus (1232 sau 1236) a fost numit astrolog de curte [10] [11] . Pentru înțelepciunea sa a devenit cunoscut sub numele de „Maestrul Teodor”. În 1239 regele i-a poruncit lui Theodore să prezică ora în care să mute armata de la Padova la Castelfranco , sarcină pe care maestrul o îndeplinea împreună cu astrolabul [12] . Theodore a fost profesorul lui Pietro Ispano , un doctor care a devenit cardinal și apoi Papa cu numele de Ioan al XXI-lea [13] .

Theodore apare în mod repetat în registrul actelor lui Frederic al II-lea din anii 1239-1240 (singurul care a supraviețuit până în prezent) [14] . La 15 decembrie 1239, o navă a flotei regale l-a dus pe Theodore în portul Pisa , de unde „Maestrul Theodore filosoful nostru credincios” ( Magister Theodorus filosophus fidelis noster ) s-a întors în Sicilia . În 1240 , împăratul i-a trimis lui Teodor o pagină goală, dar deja a semnat cu sigiliul său, cerându-i să scrie în arabă scrisorile de acreditare a doi ambasadori la sultanul Tunisului . Sarcina i-a fost încredințată la 10 februarie cu o scrisoare „ut scriba in lictera arabica” , în care Frederic al II-lea scria [15] :

( LA )

«Cum ipsos nuntios nostros licteras habere deceat ad undem regem
mictimus discretionis tue cartam ceraatam și not scriptam
mandantes ut in Arabic ex parte nostra scribas eidem regis "

 ( IT )

„Când solii noștri ar trebui să primească o scrisoare de la rege
Mictisează discreția dvs. și nu un document scris sigilat
comandați ca în arabă să scrieți din partea noastră "

Ca răsplată, împăratul i-a acordat un feud în Sicilia. Referința la pământurile acordate lui Theodore se regăsește și într-una din ultimele fapte ale împăratului, emisă la Foggia în noiembrie 1250. Cu această faptă, Federico a atribuit unuia dintre curtenii săi pământul „Santa Cristina și satul Partinico , care a aparținut Maestrului Teodor când era în viață ” [16] .

La 12 februarie 1240 Frederick a comandat siropuri, zahăr și violete de la Theodore pentru el și curtenii săi [4] [6] . Într-o scrisoare nedatată adresată prietenului său Pier della Vigna , Theodore îl informează despre trimiterea unei poțiuni pe bază de violete pure (probabil credea că au proprietăți curative) [17] .

Locul morții lui Teodor nu este cunoscut cu certitudine. În această circumstanță, sursele occidentale sunt tăcute. Potrivit lui Barebreo, învățătorul, în ciuda faptului că era venerat de împărat, îi era dor de țara și de oamenii săi. Federico, însă, nu a vrut să-l lase să plece. Într-o zi, în timp ce suveranul era angajat într-una din campaniile sale militare, Theodore a fugit cu bunurile sale și cu slujitorii săi și s-a îndreptat spre Sfântul Ioan de Acre , în Levant . În timp ce călătorea, însă, o rafală de vânt a adus nava înapoi în portul de plecare. Teodor, umplut de rușine, s-a otrăvit pentru a nu se prezenta în fața împăratului. Relatarea lui Barebreo nu este susținută de istoricii timpurilor ulterioare [6] [16] .

Gând și lucrări

the treatise De arte venandi cum avibus .

Activitățile lui Teodor în Italia sunt descrise în surse latino-europene [16] .
Istoria ordinii dominicane ( Histoire de l'ordre des dominicains , atribuită lui Bernardo Gui și Stefano di Salagnac) conține narațiunea următorului eveniment: în timpul asediului de la Brescia de Frederic al II-lea (1238), Theodore a învins mai mulți dominicani în filosofie dispute. Când a fost raportat faptului fratelui Rolando da Cremona , el a căzut cu indignare. În ciuda suferinței de gută , s-a repezit în tabăra regelui pentru a salva onoarea Ordinului. Rolando l-a provocat pe Theodore, lăsându-i alegerea subiectului și forma litigiului. Potrivit lui Umberto da Romans, călugărul dominican s-a impus asupra stăpânului sirian [4] [6] .
Theodore a avut o corespondență fructuoasă cu matematicianul Leonardo Fibonacci , care l-a tratat pe stăpânul sirian cu respect. Fibonacci l-a numit „filosoful suprem al curții imperiale” [4] . Theodore l-a provocat pe Leonardo Fibonacci formulând următoarea problemă [16] :

Găsiți trei numere întregi x, y și z astfel încât fiecare dintre cele trei sume:

este pătratul unui număr întreg.

Cunoașterea excelentă pe care Teodor din Antiohia o avea despre limba latină și limba arabă a fost evidențiată în traducerea, comandată în 1236 de împăratul Frederic al II-lea al Suabiei , a tratatului lui Moamin privind șoimeria , care în latină a devenit De scientia venandi pentru aves, de asemenea. dacă este adesea menționat ca Moamin latin ; împăratul însuși a participat la traducerea și redactarea unor capitole. Întreaga traducere a textului a fost realizată în aproximativ 27 de capitole și a reprezentat o introducere înțeleaptă la lucrarea De arte venandi cum avibus , un tratat cu minutiae [ Sau miniaturi? ] ilustrat și un manual de utilizare real al șoimeriei practicate de Frederic al II-lea și curtea sa, în diferitele castele normande (unele folosite doar ca reședință de vânătoare). Este considerat a fi capodopera lui Theodore. Originalul tratatului a fost pierdut chiar de împărat în bătălia de la Victoria . O copie a perioadei rămâne în stare excelentă la Muzeele Vaticanului din Roma .

Originalele
  • Epistola Theodori philosophi ad imperatorem Fridericum (cunoscută și sub numele de Epistola de conservanda sanitatis ), este un eseu despre igienă și îngrijire personală. Dedicat lui Frederic al II-lea, este singurul text medical supraviețuitor al lui Theodore care a ajuns la noi. Lucrarea a fost tipărită pentru prima dată în secolul al XX-lea datorită istoricului medical Karl Sudhoff [18] . În Evul Mediu, descrierea igienei personale era o încălcare gravă a modestiei și a moralității, prin urmare, maestrul Teodor a legat eseul de o lucrare atribuită poate lui Aristotel [19] [20] . Potrivit lui Sudhoff, textul tratatului mărturisește posesia deplină a științei clasice și arabe, este scris într-un stil atât de clar și impecabil încât nu are egal între lucrările medicale ale timpului său [21] .
  • De arte venandi cum avibus .
Traduceri

Theodore a tradus mai multe lucrări din arabă în latină [21] :

  • Comentariul lui Avicenna asupra fizicii lui Aristotel . Lucrarea ar putea fi datată în 1239 în timpul asediului de la Padova de către Federico [21] ;
  • De animalibus și Secretum secretorum al lui Aristotel [21] .
  • De scientia venandi for aves [17] . Faima lui Teodor este legată de traducerea latină a acestui tratat despre șoimerie . Cu toate acestea, este dificil să separe în textul latin contribuția lui Teodor de contribuția împăratului, care a revizuit personal lucrarea în timpul asediului Faenza , în toamna-iarna 1240-1241. Lexiconul șoimeriei coincide cu cel al De arte venandi cum avibus [6] [8] .

Pentru împăratul Frederic al II-lea, Teodor a efectuat și câteva traduceri de texte din Orientul Apropiat și Maghreb .

Notă

  1. ^ Barebreo , Historia compendiosa Dynastiarum Arabice ... Oxoniae din 1663
  2. ^ Bar Hebraeus, Historia orientalis .... Malatiensi medico [...] ab Edward Pococke , ed. 1672. Oxoniae
  3. ^ Kedar BZ, Kohlberg E. The Intercultural Career Anodore de Antioch // Mediterranean Historical Review. - 1995. - Vol. 10: 1-2. - P. 164-176.
  4. ^ a b c d e f g CH Haskins , pp. 246-247 .
  5. ^ Kedar, Kohlberg , p. 165 .
  6. ^ a b c d e f g h Laura Minervini, Teodor din Antiohia , în Enciclopedia Fridericiana , Institutul Enciclopediei Italiene, 2005.
  7. ^ K. Sudhoff , p. 2 .
  8. ^ a b K. Sudhoff , p. 3 .
  9. ^ Kedar, Kohlberg , p. 166 .
  10. ^ Bar Hebraeus, Historia orientalis ... ab Edward Pococke , ed. 1672. Oxoniae
  11. ^ K. Sudhoff , pp. 2-3 .
  12. ^ Rolandino din Padova , 1240 .
  13. ^ Pietro Ispano (Ioan XXI, papa) , în Enciclopedia Fridericiana , Institutul Enciclopediei Italiene, 2005.
  14. ^ Kedar, Kohlberg , p. 169 .
  15. ^ J.Huillard, LA. Braholles, în Historia diplomatica din 1240
  16. ^ a b c d Kedar, Kohlberg , p. 167 .
  17. ^ a b Kedar, Kohlberg , pp. 169-70 .
  18. ^ K. Sudhoff , p4-7 .
  19. ^ Barebreo , Historia orientalis ..... ab Edward Pockokio , ed. 1672. Oxoniae
  20. ^ Kedar, Kohlberg , pp. 168-69 .
  21. ^ a b c d Kedar, Kohlberg , p. 168 .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 25337719
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teodoro_d%27Antiochia&oldid=118077009 ”