Mario Mieli

Mario Mieli

Mario Mieli ( Milano , 21 mai 1952 - Milano , 12 martie 1983 ) a fost un activist și scriitor teoretician italian al studiilor de gen . El este considerat unul dintre fondatorii mișcării homosexuale italiene, precum și unul dintre principalii teoreticieni ai gândirii în activismul homosexual italian. ^[1] Legat de marxismul revoluționar, el este cunoscut mai ales ca eponimul cercului de cultură homosexuală Mario Mieli și pentru eseul său Elements of homosexual critic publicat în prima sa ediție de Einaudi în 1977.

Biografie

Mario Mieli s-a născut la Milano în 1952, penultimul celor șapte copii ai lui Walter Mieli și Liderica Salina. Tatăl său, evreu și originar din Alexandria din Egipt , locuia la Milano încă de la mijlocul anilor '20 și fondase cu succes o companie de fire, care mai târziu a devenit una dintre cele mai importante în răsucirea și prelucrarea mătăsii. Mama sa, din Milano, era profesoară de limbă. ^{[2] [3]}

Căsătoriți din 1936, în timpul celui de- al doilea război mondial , soții Mieli au fost strămutați în Lora , un cătun din Como . Mario a crescut în acest oraș, menținând în același timp legături puternice cu Milano, unde tatăl său a continuat să lucreze și să trăiască. ^[3]

Tânărul Mario s-a stabilit definitiv în capitala lombardă când s-a înscris la liceul clasic Giuseppe Parini , alăturat doi ani mai târziu de sora sa mai mică Paola, de care era întotdeauna foarte apropiat. Deja în acești ani și-a arătat inteligența plină de viață și și-a declarat homosexualitatea . După cum a asistat tovarășul Milo De Angelis , în 1969 a fondat un cerc de poezie care a devenit și un loc de întâlnire pentru homosexuali. El a fost pe deplin implicat în protest și a evocat această perioadă în romanul său autobiografic Trezirea faraonilor. ^[3]

Datorită miopiei sale a fost scutit de serviciul militar și în 1971, la sfârșitul liceului, s-a mutat la Londra pentru a-și îmbunătăți limba engleză , așa cum făcuseră deja alți membri ai familiei. ^[3] Aici a participat la „ Frontul de eliberare gay ” ^[2] intrând în contact cu activismul homosexual în cea mai intensă fază, imediat după revoltele din Stonewall . Înapoi în Italia în 1971, la vârsta de 19 ani a fost, împreună cu Angelo Pezzana , unul dintre membrii fondatori ai celebrului Fuori! la Torino , prima asociație italiană a mișcării italiene de eliberare homosexuală .

Avocat convins al unei revoluții gay în cheie marxistă , ^[4] în 1974 s-a îndepărtat de Afară! împreună cu întreaga celulă milaneză a asociației când a aderat la Partidul Radical .

În același an a fondat la Milano Colectivul Homosexual Milanesi, iar în 1976 colectivul a participat la Festivalul proletariatului de tineret din Parcul Lambro , unde Mieli a lansat de pe scenă sloganul Luptă grea, Contronatura! . A absolvit filosofia morală cu o teză publicată apoi de Einaudi în 1977 cu titlul Elemente de critică homosexuală , care a devenit o bază a teoriilor de gen . Cartea ar fi tradusă în engleză ( Homosexuality and liberation: elements of a gay critique , 1980) și în spaniolă ( Elementos de crítica homosexual , 1979). Elements a fost unul dintre textele de bază ale colectivelor autonome gay. ^[2]

Mario Mieli a fost unul dintre primii care a provocat în mod deschis categoriile de gen, îmbrăcându-se aproape întotdeauna în haine de damă. Între timp s-a dedicat teatrului, provocând scandal în mentalitatea vremii cu lucrări precum spectacolul La Traviata Norma. Adică: La dracu ... bine da! (1976). El a dat în mod deliberat scandal și pentru modul în care s-a prezentat, a folosit și imagini și roluri pentru a-și continua propria luptă a drepturilor individuale inalienabile. De-a lungul existenței sale, a încercat să depășească limitele, a luat droguri și s-a complăcut în practici din ce în ce mai extreme, inclusiv coprofagia .

În 1974, în timpul unei călătorii la Londra , Mieli, deja aproape de antipsihiatrie , a început să se intereseze de psihanaliză; în decembrie a fost arestat din nou, când, pe jumătate gol și în criza psihică, a fost oprit pe aeroportul din Heathrow , în căutarea unui polițist cu care să întrețină relații sexuale . Mai întâi a fost încarcerat, apoi plasat în secția de psihiatrie a spitalului de zi Marlborough, asistat de membri ai familiei care veniseră din Italia în așteptarea procesului. ^[5]

A fost adus înapoi la Milano, după ce a fost condamnat la plata unei amenzi și a fost internat într-o clinică de psihiatrie timp de o lună. Odată ce a fost externat, la sfatul psihanalistului său Giovanni Carlo Zapparoli , părinții lui i-au dat un apartament independent. În anul următor a călătorit la Amsterdam și înapoi la Londra și a absolvit cu onoruri în filozofie . Curând după aceea, a părăsit apartamentul pe care îl găsiseră pentru el și a oprit terapia psihiatrică. ^[5]

La al V-lea congres al Fuori! , care i-a sancționat ruptura cu mișcarea și cu Angelo Pezzana , Mieli a vorbit, s-a declarat transsexual și a vorbit despre experiența sa de boli mintale ( „Am fost definit ca un schizofrenic paranoic , am fost în spital, într-un azil pentru acest lucru rațiunea ” ) și homosexualitatea . ^{[6] [5]} După această perioadă s-a dedicat scrierii Elements of Homosexual Criticism .

În ultimii ani ai vieții sale, el s-a dedicat esoterismului și alchimiei , destul de izolat de restul mișcării homosexuale și lucrează la romanul Trezirea faraonilor , publicat postum în 1994. ^[5]

S-a sinucis din cauza inhalării gazelor, după ce și-a băgat capul în cuptorul casei sale din Milano, în 1983, la vârsta de 30 de ani. Afectat de o lungă perioadă de depresie , printre posibilele motive ale gestului său extrem a fost obstrucția pe care tatăl său, un influent industrial milanez, a făcut-o pentru a împiedica publicarea celei mai recente lucrări a sale, Trezirea faraonilor , considerând-o prea autobiografică și dăunătoare pentru onoarea familiei. ^{[7] [8]}

Gandul

Transsexualismul universal

Gândul lui Mario Mieli constă în a crede că fiecare persoană este potențial transsexuală dacă nu ar fi condiționată, încă din copilărie , de un anumit tip de societate care, prin ceea ce Mieli a numit „educație”, ne obligă să considerăm heterosexualitatea ca „normalitate” „și toate odihnește-te ca perversiune. Prin transsexualitate, Mieli nu înseamnă ce se înțelege astăzi în sensul comun al termenului, ci tendința înnăscută polimorfă și „perversă” a omului, caracterizată printr-o pluralitate de tendințe Eros și prin hermafroditismul original și profund al fiecărui individ. ^[9]

Eliberarea homosexuală în cheie marxistă

Mieli a fost printre primii savanți și activiști ai Mișcării italiene de eliberare homosexuală, alături de Ferruccio Castellano , Massimo Consoli , Elio Modugno și Angelo Pezzana . Toate au plecat de la certitudinea că eliberarea de homofobia ancestrală ar trebui să se bazeze pe conștientizarea propriei identități , cenzurată de la naștere de cultura dominantă, pe care o considerau antropologic sexofobă și încăpățânată homofobă .

Din aceste baze au început să descompună discriminarea veche de secole împotriva celor care nu s-au identificat cu sexualitatea definită axiomatic ca fiind naturală și normală. Mieli a îmbrățișat imediat marxismul , încercând să-l remodeleze pe cerințele luptei de eliberare și emancipare homosexuală și considerând societatea capitalistă intrinsec homofobă.

Relectura psihanalizei

În Elementele criticii homosexuale , Mieli a dorit să refacă câteva dintre ideile teoretice ale teoriei sexualității a lui Freud , prin lectura pe care Herbert Marcuse o făcuse între anii cincizeci și șaizeci . Marcuse, de fapt, în lucrări precum Eros și civilizația (1955) și Omul dimensional (1964), dorise să fuzioneze marxismul și psihanaliza.^[10] Într-adevăr, Freud însuși a susținut că orientarea sexuală ar putea lua orice „direcție”, urmărind „heterosexualitatea” și „homosexualitatea” la variante simple ale sexualității umane în sens larg. Unul nu l-ar exclude pe celălalt și, într-adevăr, potențial, am fi toți pluri-sexuali, „polimorfi” sau, mai simplu, bi-sexuali.^[10]

Pe baza acestei reflecții, Mieli credea că opoziția ideologică „heterosexuală” vs „homosexuală” ar trebui denunțată ca absurdă și inconsistentă, întrucât chiar principiul „mono-sexualității” era viciat. În fața acestei perspective unilaterale, pe care a considerat-o incapabilă să înțeleagă natura ambivalentă și dinamică a dimensiunii sexuale, Mieli a preferat să se opună unui principiu al erosului liber, multiplu și polimorf.^[10] Pentru Mieli a fost ridicol tragic «marea majoritate a oamenilor, în uniformele lor monstruoase ca bărbat sau„ femeie ”[...]. Dacă travestitul pare ridicol celor care îl întâlnesc, din păcate, goliciunea celor care râd în fața lui este, din păcate, ridicolă pentru travestit ».

Tim Dean, psihanalist la Universitatea din Buffalo , care a elaborat apendicele la ediția Feltrinelli a Elements of Homosexual Criticism , a declarat: „În procesul politic de restructurare a societății (...) Mieli nu ezită să includă în lista sa de trăiește pedofilia răscumpărătoare, necrofilia și coprofagia "și" redefinește drastic comunismul descriindu-l ca fiind redescoperirea corpurilor (...) În această comunicare către Bataille a formelor materiale, corporalitatea umană intră liber în multiple relații egalitare cu toate ființele de pe pământ, inclusiv „copii și nou-veniți de toate felurile, cadavre, animale, plante, lucruri”, „în mod democratic” anulând orice diferență nu numai între ființe umane, ci și între specii ”.

Anumite elemente sunt un obstacol în calea acestei revoluții sociale, considerate de Mieli ca „prejudecăți ale unui anumit necinstiți reacționari” care, transmise prin educație, sunt vinovați de „transformarea copilului prea devreme într-un adult heterosexual”.

Tema pedofiliei

Ca provocator al oamenilor „cu gândire dreaptă”, care a fost întreaga viață scurtă, ^{[5] [11]} Mieli a mers provocator până la apologia pedofiliei, referindu-se la unele considerații ale lui Sigmund Freud la vremea aceea încă în centrul studii psihologice, în special cele referitoare la complexul Oedip . Pentru a înțelege corect aceste afirmații, este necesar să le luăm în considerare în contextul vremii, inserându-le într-o dezbatere foarte aprinsă referitoare la educația sexuală a minorilor considerați a nu avea sexualitate proprie de vechea pedagogie, precum și într-o epocă. în care homosexualitatea era încă văzută ca o boală mintală. Comparativ cu pedofilia, copiii, potrivit gândului lui Mieli, ar putea „să se elibereze” de prejudecățile sociale și să găsească realizarea „perversității lor poliforme” datorită adulților conștienți de cele de mai sus:

Nota 88 spune:

Prin pederastie mă refer la dorința erotică a adulților pentru copii (de ambele sexe) și la relațiile sexuale dintre adulți și copii. Pederastia (în sensul real) și pedofilia sunt frecvent utilizate ca sinonime "

( Elemente de critică homosexuală , p. 62, 2002)

Tema alterării psihice, a nebuniei

Mieli a consumat droguri, prin care a urmărit să depășească starea de normalitate în care credea că oamenii sunt prinși în capcană. ^[11] El credea că nevroza, nebunia, paranoia, delirul și, mai presus de toate, schizofrenia, precum homosexualitatea, erau caracteristici latente la toate ființele umane și, cu referire la Jung , că aceste condiții permiteau „(re) descoperirea acelei părți a noi că Jung ar defini „Anima” sau „Animus” ». ^[5] Referitor la homosexualitate, Mieli a considerat că ar putea fi o ușă către latura neexplorată a personalității, în analogie cu nebunia: „Teama de homosexualitate care distinge homo normalis este și teroarea„ nebuniei ”(teroarea de sine) , de propria sa profunzime). Astfel, eliberarea homosexuală reprezintă într-adevăr o punte spre o dimensiune decisiv diferită: francezii, care numesc folles le queecche, nu exagerează ». ^[5]

Freebies

Clubul de cultură homosexuală Mario Mieli, construit la Roma în același an al morții sale, îi poartă numele.

Lucrări

• Viitorul municipiu, cu Francesco Santini, 1974 (pamflet)
• Elemente de critică homosexuală , Einaudi , Torino , 1977
  • Elemente de critică homosexuală, editat de Gianni Rossi Barilli și Paola Mieli, Feltrinelli , Milano , 2002
  • Elemente de critică homosexuală, editat de Gianni Rossi Barilli și Paola Mieli, Feltrinelli , Milano , 2017 ^[12]
• Către un comunism gay , publicație pirat, Londra , 1980 (pamflet)
  • Către un comunism gay , Pluto Press, Londra , 2018 ^[13]
• Trezirea faraonilor, conservată de Marc de 'Pasquali și Umberto Pasti , Cooperativa Colibri, Milano , 1994
  • Trezirea faraonilor, editat de Alfonso Sarrio Solidago, dR Edizioni, Milano , 2018 ^[14]
• Aur, eros și armonie, editat de Gianpaolo Silvestri și Antonio Veneziani , Ediții Croce, 2002
  • Aur, eros și armonie, editat de Gianpaolo Silvestri și Antonio Veneziani, Ediții Croce, 2012 ^[15]
• Și acum , de Silvia De Laude, Clichy Editions, 2016 ^[16]

teatru

• La Traviata Norma. Adică: La dracu ... bine da! , 1977

Film despre Mario Mieli

• Anii amari , regia Andrea Adriatico (2019)

Notă

Bibliografie

• Angelo Pezzana (editat de). Politica corpului . Roma, Savelli, 1976.
• Elio Modugno. Mistificarea heterosexuală . Milano, Kaos.
• Stefano Casi. Homosexualitatea și dublul ei: teatrul lui Mario Mieli . Revista de sexologie (numărul special Homosexualitate între identitate și dorință , XVI, 2, aprilie-iunie 1992.
• Francesco Gnerre. Eroul negat . Milano, Baldini și Castoldi, 2000.
• Marco Philopat , Lumi di punk: scena italiană povestită de protagoniști , Milano, Agenzia X, 2006.
• Concetta D'Angeli, Theatre Talent Tenacity ... Mario Mieli , în „Atti & Sipari” n. 3, octombrie 2008.

Elemente conexe

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Mario Mieli
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Mario Mieli

linkuri externe

• Laura Schettini, MIELI, Mario , în Dicționarul biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene , 2015.
• Biografie, în italiană , pe culturagay.it .
• Cine a fost Mario Mieli (articol pe portalul gay.tv) , pe gay.tv (arhivat din adresa URL originală la 12 mai 2009) .
• Cercul culturii homosexuale „Mario Mieli” , pe mariomieli.org .

Portal Biografii

Portalul LGBT

Portalul literaturii