Măștile tradiționale africane

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
O mască tradițională Dogon

Măștile sunt un element fundamental al culturii și artei tradiționale ale popoarelor din Africa Subsahariană și occidentală . Diferite culturi asociază aceste obiecte cu semnificații specifice diferite, dar atribuirea măștilor de semnificații spirituale, utilizarea lor în dansuri și alte rituri religioase și recunoașterea unui statut social special artiștilor care le realizează și celor care le poartă în timpul ceremonii. În majoritatea cazurilor, realizarea măștilor este o artă transmisă de la tată la fiu, împreună cu cunoașterea valorilor simbolice și religioase asociate.

Măștile sunt una dintre cele mai cunoscute forme de artă africană din Europa și America, iar în secolul al XX-lea au servit ca inspirație pentru mișcări de artă precum cubismul , fauvismul și expresionismul .

Semnificație rituală și socială

Mască folosită în ceremoniile magice ngil ale poporului Fang , Gabon , secolul al XIX-lea

În majoritatea culturilor africane tradiționale, purtătorul unei măști își abandonează identitatea și se transformă în spiritul pe care îl reprezintă masca. [1] Acest scop este îndeplinit în general cu ajutorul altor elemente rituale, cum ar fi anumite tipuri de muzică sau dans; în diferite culturi, în plus, masca este însoțită de costume rituale, care ajută la ascunderea identității dansatorului sau a preotului mascat. Purtătorul măștii devine astfel un fel de mediu care permite satului să dialogheze cu divinitățile sale, strămoșii , defunctul, animalele sau alte spirite ale naturii. Din acest motiv, dansurile și reprezentările mascate joacă adesea o funcție de propoziție în ceremonii și sărbători precum nunți , înmormântări , rituri de inițiere , festivaluri de recoltare . Printre ritualurile mai complexe putem menționa reprezentările în costum și mască ale unor popoare din Nigeria , inclusiv Yoruba și Edo , care au multe asemănări cu conceptul occidental de teatru . [2]

Deoarece fiecare mască are un sens spiritual specific, unele popoare au zeci de măști tradiționale diferite. Religia Dogon din Mali , de exemplu, se caracterizează printr-un panteon bogat de spirite, care corespund a peste 70 de tipuri de măști. Adesea, calitatea unei măști reflectă poziția subiectului în ierarhia spiritelor; de exemplu, măștile extrem de liniare, cum ar fi kple kple din Baulé de pe Coasta de Fildeș (în esență, un disc cu o reprezentare minimalistă a ochilor, gurii și coarnelor) sunt în general asociate cu spirite mai mici. [3]

Având în vedere semnificația spirituală a măștilor, nu toți membrii societății au voie să le poarte. Adesea această onoare este rezervată bărbaților, și mai ales persoanelor în vârstă sau persoanelor de rang înalt. [4] Unele măști sunt rezervate șefilor și regilor; de exemplu, liderii poporului Pende ( Congo ) poartă trei măști diferite, fiecare dintre acestea conferindu-le puteri speciale. Adesea, cele mai prestigioase măști sunt cele asociate cu spiritele regilor decedați; masca purtată de regele Regatului Kuba , de exemplu, a reprezentat întemeietorul regatului și primul strămoș al dinastiei regale. În multe tradiții există măști asociate cu anumite societăți de războinici sau vrăjitori. [5]

Subiect și stil

Doei (sau Kwere), masca unui strămoș, Tanzania

. Această cifră generală este totuși redată într-o formă foarte stilizată. Absența realismului poate fi urmărită până la concepția comună tuturor culturilor Africii negre, că masca trebuie să reprezinte spiritul subiectului și nu aspectul său exterior. Un caz extrem este dat de măști , cum ar fi nwantantay de a BWA din Burkina Faso , care reprezintă spiritele zboară ale pădurii; deoarece aceste spirite nu au un aspect exterior, masca are o formă complet abstractă, pur geometrică. [3]

Trăsăturile stilistice sunt codificate de tradiție și pot, de exemplu, indica comunitatea căreia îi aparține masca sau au o valoare simbolică bine definită. De exemplu, Bwa și Buna din Burkina Faso fac măști de șoim , dar fiecare dintre cele două grupuri etnice are propriul stil distinctiv în designul ciocului . În ambele cazuri, aripile șoimului sunt decorate cu motive geometrice cu semnificații morale: liniile rupte se referă la calea marcată de strămoși, dificilă și întortocheată, dar care duce la succes, iar modelele de șah reprezintă contrastul și interacțiunea dintre polii opuși. a realității (masculin-feminin, zi-noapte și așa mai departe). [6]

Stilismele cu semnificație morală și, în special, ca reprezentare simbolică a virtuților specifice, se găsesc în numeroase culturi. Ochii pe jumătate închiși ai măștilor Senefou din Coasta de Fildeș , de exemplu, reprezintă autocontrol, pace interioară și răbdare. În Sierra Leone și în alte părți, ochii și gurile mici simbolizează smerenia, iar fruntea bombată indică înțelepciunea. Măștile cu bărbi și guri foarte mari, pe de altă parte, pot reprezenta autoritate și forță (de exemplu în Gabon ). [6]

Animale

Animalele se numără printre cele mai frecvente subiecte ale măștilor africane. Scopul acestor măști poate fi reprezentarea efectivă a spiritului unui animal, astfel încât să devină posibil să vorbim cu el (de exemplu, pentru a cere fiarelor sălbatice să nu atace satul), dar deseori animalul este văzut (sau simultan) ca simbol și purtător al anumitor virtuți. Printre cele mai reprezentate animale se numără bivolul (simbol al puterii, de exemplu în rândul poporului Baulé ), [7] crocodilul , șoimul , hiena , warthogul și antilopa . Acesta din urmă are un rol fundamental în culturile din Mali (de exemplu în rândul dogonilor și bambarelor ), unde este considerat un simbol al agriculturii și al muncii pe câmpuri. [8] Măștile antilope Dogon au o formă extrem de stilizată, un dreptunghi cu vârful decorat cu numeroase coarne, simbolizând abundența recoltei. În cele din Bambara (cunoscute sub numele de chiwara ) sunt reprezentate coarnele lungi ale antilopei (simbol al creșterii luxuriante ale meiului ), penisul (simbolul rădăcinilor), urechile (care se referă la cântecul femeilor pentru a ușura munca în câmpurile bărbaților) și o linie întreruptă reprezentând calea soarelui dintre cele două solstiții . [7]

O variantă a temei reprezentării animalelor este compunerea, într-o singură figură monstruoasă sau abstractă, a trăsăturilor distinctive ale diferitelor animale, eventual combinate cu elemente umane. Această fuziune a elementelor poate avea scopul de a indica caracteristici excepționale, reprezentate de suma calităților simbolizate de diferitele elemente ale compoziției. De exemplu, măștile rezervate societății secrete din Poro (pentru Poporul Senufo , Coasta de Fildeș ) fac aluzie la puterea societății care întrunește într-o singură figură, trei simboluri de pericol: coarne de antilopă, dinți de crocodil și colți de foc warthog . [5] Un alt exemplu binecunoscut este cel al măștilor kifwebe din Songye (Congo), care combină dungi colorate (care se referă la zebră sau la okapi ), fălci de crocodil, ochi de cameleon , gura oritteropo , penis de cocoș , pene de bufniță și mai mult, [7] rochia care le însoțește este, de asemenea, de obicei dungată în alb. Există totuși o versiune masculină și una feminină a Kifwebe-ului .

Frumusețea feminină

Împreună cu animalele, unul dintre cele mai frecvente subiecte ale măștilor africane este femeia, reprezentată, de asemenea, într-o formă stilizată, conform idealului de frumusețe feminin tipic fiecărei culturi. Măștile feminine din Punu din Gabon , de exemplu, subliniază trăsături precum genele arcuite, ochii în formă de migdale, bărbia subțire și reprezintă, de asemenea, bijuterii ornamentale tradiționale în măști, dispuse în două linii curbate care merg de pe cele două laturi ale nasul spre urechi. [3] Baga din Guineea reprezintă în schimb cicatricile ornamentale ale tradiției lor și includ în mască o reprezentare stilizată a unui sân făcut lăsat de la alăptare (simbol al fertilității). Aceste măști pentru femei sunt purtate strict de bărbați. [6]

Strămoși

Măștile care reproduc mai mult sau mai puțin explicit forma craniului uman sunt adesea legate de cultul strămoșilor. Un exemplu este masca numită mwana pwo (literalmente „femeie tânără”) a poporului Chókwè din Angola , care combină elemente stilistice legate de reprezentarea frumuseții feminine (față proporțională, nas mic și bărbie) cu altele tipice decedatului (gol orbite, buze crăpate și lacrimi); reprezintă un strămoș care a murit la o vârstă fragedă, care este evocat în timpul ritului de circumcizie și în alte ceremonii legate de reînnoirea vieții. [9] Deoarece cultul strămoșilor este, de asemenea, adesea legat de tema reproducerii și fertilității , multe măști combină trăsăturile craniului cu simboluri sexuale; masca Ndeemba a poporului Yaka ( Angola , Congo ), de exemplu, are aspectul unui craniu cu nasul în formă falică. [10]

Unele măști reprezintă strămoși ilustri, personaje istorice sau legendare. Ambooy mwaash și măștile amwaash mgady ale Kuba persoane ( Republica Democrată Congo ), de exemplu, reprezintă fondatorul Regatului Kuba , Woot , și soția lui Mweel, respectiv. [11]

Materiale și structură

Masca grupului etnic Mitsogo , Gabon

Structura principală a măștilor africane este de obicei realizată din lemn ; mai rar, se folosesc pietre moi, cum ar fi piatră săpun , sau piele sau țesătură . Materialul este prelucrat (de exemplu sculptat sau sculptat) și adesea vopsit (cu carbon vegetal , ocru sau alți pigmenți de origine naturală). La structura principală pot fi aplicate elemente decorative în alte materiale, precum păr , coarne , dinți , cochilii , semințe , iută , paie , ouă de coajă (în special struț ) sau pene . Aceste aplicații servesc uneori pentru a reprezenta elementele anatomice ale subiectului mai eficient (de exemplu, părul și paiul de animale sunt adesea folosite ca păr sau barbă , iar coarnele sau colții pot servi drept dinți).

Măștile pot avea diferite tipuri de structură în funcție de felul în care trebuie purtate. Cel mai comun tip, prezent în mare parte din Africa, este cel care se sprijină pe față, pe verticală, ca majoritatea măștilor occidentale. Alte măști se sprijină pe cap și, prin urmare, nu acoperă fața; exemple sunt măștile Ekhoi ( Nigeria ) și al BWA ( Burkina Faso ), și faimoasele măștile Chiwara ale Bambara . [7] Unele (de exemplu, cele sculptate dintr-un trunchi gol sau scobit al poporului Sande din Liberia și Mandé din Sierra Leone ) sunt purtate ca costume de scufundări sau căști și acoperă întregul cap. Unele popoare realizează măști care nu acoperă fața, ci trunchiul; un exemplu sunt cele utilizate în ceremoniile ndimu din Makonde ( Tanzania ). [12] Există, de asemenea, măști foarte mici pe care vânătorii de ligă le purtau pe braț chiar sub umăr.

Măști comerciale

Măștile se numără printre artizanatul african cel mai iubit de occidentali; acestea pot fi găsite practic în toate magazinele și piețele destinate turiștilor din principalele locații africane și în multe magazine europene și nord-americane care oferă așa-numitele articole „etnice”. Ca urmare, producția de măști (precum și alte obiecte de artizanat) a devenit o adevărată industrie în multe țări africane. Măștile „comerciale” (sau „turistice”) găsite în piețe și magazine sunt în mod ideal reproduceri mai mult sau mai puțin fidele ale măștilor tradiționale din diferite grupuri etnice. Cu toate acestea, această legătură originală cu tradiția slăbește treptat în favoarea unor considerații economice. Logica pieței face, de asemenea, din ce în ce mai dificilă identificarea provenienței reale (atât geografice, cât și stilistice) a măștilor și a altor produse artizanale; de exemplu, pe marea piață din Okahandja , în Namibia , măștile produse în Zimbabwe sunt vândute aproape exclusiv, care reproduc (cu costuri reduse și cu materiale de a doua alegere) stiluri provenind din multe regiuni diferite din Africa neagră. [13]

Notă

  1. ^ Această idee are o sugestivă reprezentare literară în romanul Colapsul Chinua Achebe , situat într-un sat Ibo din Nigeria precolonială. Deși autorul sugerează că protagonistul Okonkwo se numără printre bătrânii cărora li se permite să poarte măștile spiritelor satului, naratorul se referă întotdeauna la Okonkwo și la spiritul pe care îl întruchipează de parcă ar fi doi subiecți distincti. În același roman, mascații sunt deosebit de agresivi față de misionari , simbolizând conflictul dintre cultura tradițională (reprezentată de strămoșii-spirit) și noile valori introduse de europeni .
  2. ^ Analogia dintre reprezentarea costumelor yoruba și teatrul grecesc și occidental , în general, este una dintre temele pe care se bazează lucrarea Premiului Nobel nigerian pentru literatură Wole Soyinka . Soyinka a scris piese de teatru bazate pe tradiția yoruba și, dimpotrivă, a „africanizat” Bachanții , Opera Threepenny și alți clasici ai teatrului occidental.
  3. ^ a b c v. Fețele Duhului
  4. ^ V. Colapsul .
  5. ^ a b V. Icoanele puterii
  6. ^ a b c v. Simbolismul măștilor africane
  7. ^ a b c d V. Măștile africane
  8. ^ Numeroase organizații și societăți agricole din Mali au în masă o mască de antilopă stilizată.
  9. ^ Există o versiune masculină a aceleiași măști, numită cihongo .
  10. ^ v. Imagini ale strămoșilor
  11. ^ V. Portrete de conducători
  12. ^ V. Caracteristicile fizice ale măștilor tribale africane
  13. ^ Namibia , Lonely Planet 2007, ISBN 9788860401199

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=African_traditional_masks&oldid=120843761 ”