Scandalul hermilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Șef de herm conservat în muzeul Agora din Atena antică
Șef de herm conservat în muzeul Agora din Atena antică

Scandalul herms (sau mutilarea herms sau scandal hermocopid ) a fost un eveniment misterios care a avut loc la Atena într-o noapte de primăvară (luna Targelion ) în 415 î.Hr. , în timpul războiului peloponezian ( 431 - 404 î.Hr. ). [1]

Cu o zi înainte de plecarea forței expediționare trimise în Sicilia , pentru care Alcibiade și Nicias fuseseră aleși ca comandanți, hermii au fost mutilați, capete sculptate pe stâlpi patrulateri, pe care uneori erau reprezentate și organele genitale masculine.

Sursele antice care se ocupă de ceea ce s-a întâmplat sunt Tucidide în războiul său peloponezian , Andocides în Despre mistere , Cornelio Nepote în De viris illustribus , Diodorus Siculus în Bibliotheca historica și Plutarh în Viața lui Alcibiade .

Izvoare antice

Andocid

Despre scandalul ermilor, se primesc informații și din lucrările Despre mistere și La întoarcerea lui Andocides , în care există diverse admiteri de la diferiți tineri vinovați, beți, blamați și pentru profanarea misterelor elusiniene , că este, pentru că le-a dezvăluit. [2] Rămân puțini, având în vedere și dezvăluirile lui Andocide, certitudinile despre cine comisese sacrilegiul. Poate că a fost organizat de aristocrați, [3] [4] [5], dar și de aripa democraților radicali cu Androcles. Este posibil să fi existat și sprijinul unor georgios (din greaca veche γεοργέω, „lucrare”) [6] , intoleranții la democrație directă care nu intenționau să participe la adunări.

Tucidide

Un alt tip de herm, din Atena , secolul II î.Hr.

Potrivit lui Tucidide, ermele orașului au fost în mare parte mutilate în față cu o noapte înainte de plecarea expediției în Sicilia. [7] Vinovații au fost căutați pe cheltuială publică și au fost oferite mari recompense oricărui nume pe cei responsabili, fie că este cetățean, străin sau sclav. [8] Un sacrilegiu de această amploare a apărut nu numai ca un act impie de sfidare a religiei tradiționale, ci mai presus de toate ca un semn de rău augur pentru expediția care urma să plece; potrivit lui Tucidide, însă, faptului i s-a dat o importanță excesivă. [9]

Unii meteci și sclavi au vorbit despre mutilări anterioare de statui și parodii ale misterelor elusiniene efectuate în casele lor în mijlocul glumelor și vinului de către unii tineri, printre care a fost menționat numele Alcibiadei; [10] adversarii săi politici au folosit aceste acuzații pentru a susține că Alcibiade încearcă să răstoarne democrația prin aceste mutilări și parodii ale misterelor. [11] Alcibiadei ar fi dorit să fie judecat înainte de plecare: dacă nu ar fi fost condamnat, ar fi reluat comanda expediției, [12] în caz contrar a spus că ar putea chiar să-l omoare. [13] Adversarii săi, totuși, temându-se că în prezența sa armata și poporul erau în favoarea lui, în timp ce în absența sa ar fi avut un joc bun pentru a mări acuzația, au reușit să-l determine să plece la comanda expediția, așa cum a fost prestabilită, va fi judecată doar la întoarcerea sa. [14]

Expediția a plecat la mijlocul verii, comandată după planuri de Alcibiade, Nicias și Lamaco. [15] Totuși, în timp ce călătorea, adversarii lui Alcibiade își continuaseră investigațiile la Atena, ascultând oameni necinstiți și închisorii cetățenilor foarte cinstiți; [16] de fapt, în acele vremuri, oamenii se temeau că orice faptă ar putea face parte dintr-o conspirație oligarhică și tiranică [17] , așa că poporul popular continua să acuze în fiecare zi persoane notabile și respectabile, până când într-o zi unul dintre cei care păreau cel mai mult vinovat a fost convins de un coleg prizonier (care l-a sfătuit să pună capăt climatului de suspiciune care învăluia orașul, spunându-i, de asemenea, că siguranța lui va fi mai sigură dacă ar mărturisi cu siguranța impunității, chiar dacă nu ar fi făcut nimic, mai degrabă decât dacă ar fi fost supus unui proces [18] ) pentru a face un denunț, un denunț care nu a fost niciodată înțeles dacă a fost adevărat sau fals. [19] În urma acestei mărturisiri, oamenii l-au eliberat, deoarece acesta i-a promis impunitate pentru această mărturisire, iar cei care nu fuseseră numiți de el, apoi i-au vânat pe cei pe care i-a denunțat și i-a ucis pe cei care au fost prinși, în timp ce el a fost condamnat la moarte în absentia celor care au lipsit și și-au pus un preț pe cap. [20] În ceea ce-l privește pe Alcibiade, faptul că parodiase misterele și alte coincidențe nefavorabile pentru el l-a ajutat să-l împotrivească oamenilor care, dorind să-l încerce și să-l condamne la moarte, l-au trimis pe Salaminia în Sicilia pentru a-l aduce pe el și pe celălalt soldați înapoi la Atena acuzați; [20] acesta din urmă a fugit însă la Thurii , [21] și de acolo la Sparta, în timp ce atenienii l-au condamnat la moarte în lipsă. [22]

Diodorus

Potrivit lui Diodorus, ermele orașului au fost mutilate cu o noapte înainte de plecarea expediției în Sicilia. Atenienii au înțeles că nu erau bărbați obișnuiți, ci cetățeni importanți, despre care se credea că urmăresc răsturnarea democrației, așa că au oferit recompense mari celor care i-au numit pe cei responsabili și au instituit pedepse foarte severe pentru aceștia din urmă. [23] Un particular a susținut că a văzut câțiva oameni intrând în casa unui meteco, inclusiv Alcibiade, pe care a pretins că i-a recunoscut datorită unui rază de lună; acest om, însă, s-a contrazis, așa că nu a fost ascultat și nu s-au descoperit indicii în timpul investigațiilor. [24]

Cu toate acestea, expediția a plecat, comandată conform planului de Alcibiade, Nicias și Lamaco. [25] În timpul călătoriei, totuși, cei din Atena care îl urau pe Alcibiade l-au acuzat cu rugăciuni că au conspirat împotriva democrației [26] și oamenii, crezând-o, au trimis-o pe Salaminia în Sicilia pentru a o readuce la Atena pentru procesul Alcibiadei; [27] acesta din urmă, însă, a fugit la Thurii , [28] și de acolo la Sparta, în timp ce atenienii l-au condamnat la moarte în lipsă. [29]

Plutarh

Potrivit lui Plutarh, ermele orașului au fost în mare parte mutilate la față și s-au format cu o noapte înainte de plecarea expediției în Sicilia. [30] Atunci oamenii, ignorându-i pe cei care nu acordau importanță faptului, credeau că este semnul unei conspirații îndrăznețe și periculoase; adunarea s-a întrunit apoi de câteva ori în câteva zile. [31] Liderul popular Androcles a făcut ca diferiți străini și sclavi să-i acuze pe Alcibiade și pe prietenii săi că au mutilat alte imagini sacre și că au făcut parodii ale misterelor elusiniene la un banchet unde s-au îmbătat, adăugând că Alcibiade era marele preot și numea numele alții care participaseră; [32] Thessalus, fiul lui Cimon , l-a acuzat pe Alcibiades în fața ecclesia de impietate față de misterele elusiniene. Atunci Androcles a continuat să incite poporul împotriva lui Alcibiade, dușmanul său muritor. [33] Alcibiade a insistat să fie judecat imediat, dar adversarii săi, temându-se că oamenii vor fi îngăduitori pentru că au nevoie de el, [34] a convins unii oratori să vorbească cu ecclesia pentru ca acesta să plece la comanda expediției, ca predeterminat și apoi judecat după întoarcerea sa. [35] Alcibiade și-a declarat opoziția: el a declarat că, dacă nu ar fi fost condamnat, ar fi reluat comanda expediției, altfel a spus că și ei ar putea să-l omoare. [36]

În cele din urmă, însă, i s-a ordonat să plece, așa cum era planificat, cu Nicias și Lamaco. [37] Între timp, însă, adversarii săi din Atena au declarat că mutilările hermilor și parodiile misterelor fac parte dintr-un plan de răsturnare a guvernului și au trimis toți suspecții la închisoare, fără proces, reușind să se pocăiască oameni care nu au încercat imediat Alcibiade. [38] La sfârșitul acuzatorilor, Dioclides și Teucer, au menționat nume [39], dar când au susținut că au recunoscut fețele celor pe care îi acuzau în lumina lunii, s-au contrazis pe ei înșiși, așa că nu au fost crezuți. În ciuda acestui fapt, oamenii și-au continuat investigațiile, continuând să trimită oameni la închisoare. [40]

Scandalul din critica modernă

Istoricul Domenico Musti susține că Nicia însuși a trebuit să se ocupe de scandalul Erme, însărcinat cu speranța de a-și putea asuma o poziție relevantă în strategia expediției, lucru care nu era posibil când Alcibiade era încă prezent pe teren. [41] Dimpotrivă, după cum susține istoricul Donald Kagan , scandalul Hermesului a fost, probabil, îndreptat împotriva lui Nicias, menit să creeze, aproape de plecarea expediției, îngrijorări inutile, deoarece se știa că este foarte sensibil la răspunsurile ghicitorilor. [42]

În orice caz, scandalul Hermes a intrat în istorie, dacă nu ca o încercare de răsturnare a democrației, cel puțin ca o încercare de sabotare a expediției [43], excitând „tulburatul aspect religios-emoțional” [44] care apare periodic în Societatea greacă -antică [45] .

Cu toate acestea, rămâne important de menționat că, dacă, pe de o parte, democrația, sau mai degrabă expresia sa politică în ecclesía , ar fi susținut inițiativa Alcibiadei, pe de altă parte, democrația însăși s-ar fi opus sau cel puțin parțial s-a răzgândit în ceea ce privește expediție în Sicilia. Cu toate acestea, ar fi greșit să credem că toți oamenii erau împotriva lui Alcibiade, deoarece se bucura de un sprijin popular larg. [46] Conflictele politice interne, deja latente la plecarea expediției, vor ieși la iveală după înfrângerea ruină a atenienilor, care va fi urmată de o lovitură de stat oligarhică în 411 î.Hr. și pierderea consecventă, în mai puțin mai mult de un secol, a prestigiului pe care modelul democratic reușise să îl obțină. [41] [47]

Urmări

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: expediție ateniană în Sicilia și Boulé din Quattrocento .

După cum sa obținut din sursele antice citate mai sus, expediția a plecat încă în Sicilia comandată așa cum a fost planificat de Alcibiades, Nicias și Lamaco, dar după un an, în timpul căruia armata ateniană s-a limitat la fortificarea bazei sale în Catania , Atena se credea că suficiente dovezi și mărturii au fost colectate pentru Alcibiade care urmează să fie pus sub acuzare: comandantul a fost alăturat de stat atenian triremă , Salaminia, să fie escortat înapoi în patria sa; totuși, în timpul traversării, Alcibiade a profitat de un moment de neatenție (probabil cauzat de condițiile mării) pentru a scăpa cu nava sa și, după ce a scăpat la Thurii , a aterizat în Peloponez , unde a cerut ospitalitate dușmanilor Atenei , spartanii , pe care în fața unei dezertări atât de excelente nu au putut să-i refuze.

În ciuda celebrării procesului ( 399 î.Hr. ), care i-a văzut pe Andocide și Alcibiade (care fusese asasinați în 404 î.Hr. ) ca inculpați , au apărut puține sau nimic despre adevărul evenimentelor din acea noapte: din unele dezvăluiri făcute în rugăciunea defensivă al Andocidului ar părea să fie capabil să ghicească că în spatele a ceea ce ar putea părea o bravadă impie se afla într-adevăr un design subversiv [48] .

Notă

  1. ^ Camfor , p. 211 .
  2. ^ Vezi, de exemplu, afirmațiile din Despre mistere , 1, 11 .
  3. ^ Tucidide , VI, 27-28
  4. ^ Freeman , p. 110 .
  5. ^ Musti, 2002 , pp. 421-23 .
  6. ^ Luciano Canfora, 1987 , Introducere , p. 76 .
  7. ^ Tucidide , VI, 27, 1
  8. ^ Tucidide , VI, 27, 2
  9. ^ Tucidide , VI, 27, 3
  10. ^ Tucidide , VI, 28, 1
  11. ^ Tucidide , VI, 28, 2
  12. ^ Tucidide , VI, 29, 1
  13. ^ Tucidide , VI, 29, 2
  14. ^ Tucidide , VI, 29, 3
  15. ^ Tucidide , VI, 30
  16. ^ Tucidide , VI, 53, 2
  17. ^ Tucidide , VI, 60, 1
  18. ^ Tucidide , VI, 60, 3
  19. ^ Tucidide , VI, 60, 2
  20. ^ a b Tucidide , VI, 60, 4 .
  21. ^ Diodor , VI, 60, 6
  22. ^ Diodor , VI, 60, 7
  23. ^ Diodor , XIII, 2, 3
  24. ^ Diodor , XIII, 2, 4
  25. ^ Diodor , XIII, 3, 1-2
  26. ^ Diodor , XIII, 5, 1
  27. ^ Diodor , XIII, 5, 2
  28. ^ Diodor , XIII, 5, 3
  29. ^ Diodor , XIII, 5, 4
  30. ^ Plutarh , Alcibiade, 18, 3
  31. ^ Plutarh , Alcibiade, 18, 4
  32. ^ Plutarh , Alcibiade, 19, 1
  33. ^ Plutarh , Alcibiade, 19, 2
  34. ^ Plutarh , Alcibiade, 19, 3
  35. ^ Plutarh , Alcibiade, 19, 4
  36. ^ Plutarh , Alcibiade, 19, 5
  37. ^ Plutarh , Alcibiade, 20, 1
  38. ^ Plutarh , Alcibiade, 20, 3
  39. ^ Plutarh , Alcibiade, 20, 4
  40. ^ Plutarh , Alcibiade, 20, 5
  41. ^ a b Musti, 2002 , p. 423 .
  42. ^ Kagan, 2004 , p. 270 .
  43. ^ Ugo Fantasia, The Peloponnesian War, editor Carocci, University of Parma, 2012, ISBN 978-88-430-6638-4 , p. 130.
  44. ^ Luciano Canfora , Afacerile cuviosului Nicia , în Plutarh, Vieți paralele: Nicia-Crasso , Milano 1987, p.80.
  45. ^ Vorbire de angoasă la marginea isteriei colective A. Rubel, Stadt in Angst. Religion und Politik in Athen während des Peloponnesischen Krieges , Darmstadt 2000.
  46. ^ Church Alfred , pp. 43-44 .
  47. ^ Alfred John Church, Nicias și expediția siciliană, Universitatea din Toronto, 1899, p. 43.
  48. ^ Cinzia Bearzot, Cum se distruge o democrație. Tehnici de lovitură de stat în Atena antică , 8858108612, 9788858108611 Laterza 2013.

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare

Elemente conexe

Grecia antică Portalul Grecia Antică : accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă cu Grecia Antică
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Scandalo_delle_erme&oldid=122374237 ”