Lucrări de bătrânețe de Giovanni Boccaccio
Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Corbaccio (sau Laberinto d'amore )
Lucrare de datare incertă (între 1355 și 1366 ), la fel cum este și incertitudinea sensului titlului: este posibil să provină de la corb simbol al răutății, pasărea care aruncă ochii prăzii pe care o mănâncă, cu această șansă. înseamnă iubirea care orbește și ruinează; sau derivă din spaniolul corbachos ' , adică bici, care se referă la caracterul pur satiric al operei.
Narațiunea se concentrează pe invectiva împotriva femeilor. Poetul, iluzionat și respins de o văduvă, visează să ajungă într-o pădure (care amintește de modelul Dante ) în care bărbații care erau prea slabi pentru a rezista femeilor sunt transformați în fiare oribile: Laberintul iubirii sau Pigsty. De Venus . Aici îl întâlnește pe soțul decedat al femeii care i-a frânt inima, care după ce a enumerat tot felul de defecte feminine, îl împinge să-i îndepărteze toate gândurile, lăsând mai mult spațiu pentru studiile sale, care în schimb ridică spiritul.
Această satiră se bazează în special pe concepția medievală (când s-a îndoit chiar că femeia ar putea avea un suflet) și tot gândul tineresc al lui Boccaccio este răsturnat. Notarea misogină apare în unele pasaje ale „Expoziției sale deasupra comediei”, dar anterior deja în satira VI a lui Juvenal. Mai ales în Decameron , de fapt, dragostea era văzută în mod natural, ca o forță pozitivă și incontestabilă și acele opere în sine erau dedicate femeilor, un public non-alfabetizat care să fie înveselit cu lucrări plăcute; acum în schimb dragostea este văzută ca o cauză a degradării, iar femeile sunt respinse în numele muzelor, emblemă a unei literaturi superioare și austere.
Această inversare trebuie atribuită în special tulburărilor religioase ale lui Boccaccio din ultimele perioade ale vieții sale și transportului mai mare pe care l-a avut pentru o literatură de nivel înalt, ai cărui destinatari puteau fi învățați numai și exclusiv.
Genealogia deorum gentilium (Genealogia zeilor păgâni - 1350-1368)
Este un tratat amplu de mitologie în limba latină în cincisprezece cărți menite să ilustreze descendențele zeilor greci și latini . Este o lucrare științifică, una dintre primele manifestări ale spiritului filologic al umanismului : Boccaccio încearcă să interpreteze mitul și își susține interpretarea citând sursa bibliografică. În cea de-a cincisprezecea carte, Boccaccio arată mândria legitimă de a putea citi textele în limba greacă fără nicio intermediere, pentru că a studiat limba lui Homer cu grecul Leontius Pilat . Cu toate acestea, cunoștințele sale despre limba greacă au rămas elementare, deci există numeroase erori în transcrierile sale despre Homer.
Boccaccio, pe de altă parte, nici măcar nu participase la cursuri regulate de latină; pentru scurt timp l-a avut ca profesor pe Giovanni di Domenico Mazzuoli da Strada, de la care a învățat doar primele elemente ale gramaticii; dar tatăl său, dorind să-l facă pe fiul său negustor, l-a distras curând de la aceste studii, astfel încât a studiat autorii latini și a încercat să-i interpreteze cât mai bine decât la maturitate, singur și fără profesori. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că modelele latinei sale au fost într-adevăr marii autori clasici, dar și scriitorii medievali sau latini târzii de la care a atras pe scară largă, dar nu a putut discerne ceea ce era vechi de ceea ce era modern, readucând în scrie un material lingvistic eterogen. În ciuda inevitabilelor dificultăți de exprimare, perioadele curg lin și armonios și multe episoade (de exemplu, cel al lui Psyche, imnul Fecioarei, satira împotriva juriștilor și ecleziasticilor, apărarea poeziei și a poeților, recreația studiilor sale sau tinerețea lui) nu au nimic de invidiat la cele mai frumoase pagini ale lucrărilor timpurii sau la Decameron .
În ceea ce privește conținutul tradițiilor mitologice, Boccaccio nu ia aproape niciodată o poziție și se limitează să înregistreze cele mai diverse variante cu echanimitate, fără a evalua verosimilitatea lor sau chiar greșeala lor evidentă. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Boccaccio a suferit adesea neînțelegeri, cum ar fi faptul că l-a considerat pe tatăl tuturor zeilor demogorgoni , în realitate corupția termenului grecesc care indică demiurgul sau că a identificat muzele din Himne , probabil corupția Grec Nymphai .
Genealogia deorum gentilium a fost publicată în editio princeps de Vindelino da Spira în 1472 și a fost tradusă în limba populară de umanistul Giuseppe Betussi în 1547 .
Tratat în laude de Dante
Lucrarea a ajuns la noi în trei ediții, toate din mâna lui Boccaccio: vulgate este mai larg decât celelalte două, care sunt probabil rezumate. Data compoziției este de obicei plasată între 1351 și 1365 . Editio princeps , cu titlul Viața lui Dante , a apărut în 1477 în fața Divinei Comedii tipărită de Vindelino da Spira .
Titlul „vulgate” aderă perfect la tonul de laudă înaltă și aproape religioasă a operei și, deși primele pagini, în care este atinsă dragostea lui Dante pentru Beatrice , au o aromă delicat ficțională, critica modernă a lui Dante a recunoscut în tratello câteva informații autentice extrase din tradiția orală și învățate din vocea practică a oamenilor care îl cunoscuseră pe Alighieri .
Dar reformarea materialului biografic nu a fost cu siguranță precaută și pozitivă și în jurul figurii poetului divin vibrează ca un halou de legendă conform cu tipul ideal pe care, în Alighieri, Boccaccio îl conturează și îl onorează ca primul iubit august și eroic. de poezie și știință. Astfel tratatul nu este mai puțin o laudă a lui Dante decât o laudă a poeziei. Loialitatea esteticii medievale este criteriul pentru care Boccaccio plasează măreția și frumusețea poeziei în legătura intimă a acesteia cu filozofia.
Mai nouă și mai semnificativă este lauda înțelepciunii și erudiției, aderând la spiritul intim laic al Convivio- ului lui Dante și o expresie a noului entuziasm pentru erudiția clasică.
Caracteristică, pentru că preluată ulterior de umaniști , este discutarea motivului utilizării, în Comedie, a vulgarului în locul latinului : o discuție pe care Boccaccio o închide recurgând, în esență, la justificarea lui Dante, deja propusă. pentru Convivio, despre decadența studiilor liberale, cunoașterea limbii latine limitate doar la literati, utilitatea redusă a unei poezii scrise în latină și necesitatea consecventă, pentru Dante, de a-și scrie poezia „într-un stil potrivit sensurilor moderne ".
De mulieribus claris
Această lucrare, scrisă între 1360 și 1362 (extinsă și reformată în anii următori) conține biografia a 106 femei ilustre din toate timpurile, unite de o celebritate realizată pentru virtuți neobișnuite sau depravare excepțională. Poate fi considerat ca o completare a Nenorocirilor oamenilor iluștri . Boccaccio însuși mărturisește că exemplul dat de Petrarca cu tratatul De viris illustribus a influențat compoziția.
Există, de asemenea, diverse surse din care a extras: Hyginus , Isidore din Sevilla , Valerio Massimo , Virgilio , Ovidio și Tacito , un autor necunoscut lui Petrarca.
Spre deosebire de Decameron , în De mulieribus demnitatea este recunoscută nu numai femeilor „amabile”, ci și celor ca Leena, care, dedicată unei profesii infame, au încă un suflet nobil.
Lucrarea este dedicată Andreei Acciaiuoli, a doua soție a unui conte de Altavilla și sora lui Niccolò Acciaiuoli , aparținând unei familii florentine cu domiciliul în Napoli.
Viața femeilor ilustre s-a bazat pe modele antice și s-a încheiat cu povestea Giovanna, regina Napoli. De mulieribus a devenit în curând faimos în curțile franceze, unde a fost dat prințeselor ca model de virtute și a fost tradus în franceză încă din 1401 .
Expoziții deasupra Comedia
Acestea sunt reflecții și analize pe care Boccaccio le-a făcut despre Divina Comedie a lui Dante Alighieri în ultimii săi ani de viață.
