Pietro Donà
| Pietro Donà arhiepiscop al Bisericii Catolice | |
|---|---|
 | |
 | |
| Pozitii tinute | |
| Născut | Aproximativ 1390 la Veneția |
| Decedat | 7 octombrie 1447 la Padova |
Pietro Donà (nume de familie uneori italianizat în Donato sau Donati ; Veneția , aproximativ 1390 - Padova , 7 octombrie 1447 ) a fost un arhiepiscop italian catolic și umanist .
Biografie
Formare
Al treilea fiu al patricianului venețian Nicolò Donà , a studiat la Universitatea din Padova unde la 30 ianuarie 1410 a obținut licența în artibus . Și-a luat doctoratul abia pe 19 octombrie 1418 , fiind promotorii săi Biagio Pellacani , Paolo Veneto și Gasparino Barzizza (acesta din urmă a recitat o prestație în cinstea sa cu ocazia), iar în aceeași zi a obținut și un doctorat în drept canonic , susținut de Raffaele Fulgosio și Prosdocimo Conti . În același an, el a pronunțat cuvântarea funerară a lui Francesco Zabarella, care a fost poate profesorul său în catedrala din Padova .
Primele misiuni
A început o carieră ecleziastică rapidă și de prestigiu. Deja în vara anului 1411 a fost protonotarul apostolic ; la sfârșitul aceluiași a cerut Curiei Romane (prin mesagerul său Florio Valerio) să i se acorde beneficii, precum și demnitatea de episcop. Aspirațiile sale s-au împlinit: la 28 aprilie 1415 a fost ales arhiepiscop de Candia , chiar dacă era necesară o dispensație de la Papa Ioan al XXIII-lea, având în vedere vârsta sa fragedă. Potrivit lui Ferdinando Anecchini, el a fost nominalizat abia în 1417 ; în orice caz, se pare că nu a intrat în posesia episcopiei.
Începând din 1420 este găsit angajat direct în Curie. La 25 martie 1423 Papa Martin al V-lea l-a trimis să prezideze sinodul din Pavia împreună cu Giacomo di Campli , episcop de Spoleto , Leonardo di Stagio Dati , generalul dominicanilor și Pietro, starețul de Rosazzo . Adunarea, care a fost mutată în curând la Siena din cauza unei ciume, a evidențiat diviziunile foarte grave din cadrul Bisericii și nu a dus la rezultate relevante. Astfel, la 7 martie 1424 , Donà și alți legați papali au mers în secret pe teritoriul Florenței și au primit decretul de dizolvare a consiliului pe ușa catedralei orașului .
Guvernator al Perugia
Această alegere a găsit deplina favoare a papei, care a vrut să-l răsplătească: la 25 octombrie 1425 l-a numit moștenire din partea guvernului din Perugia și la 5 decembrie a fost ales episcop de Castello . De asemenea, în acest caz, Donà nu a intrat în posesia diecezei și a rămas să administreze turbulentul oraș umbru, recent reanexat statului papal . El s-a ocupat de extinderea catedralei , a înființat colegiul „Nuova Famiglia” și a sprijinit-o pe Gattamelata care încerca să dea înapoi papei Gualdo Tadino , Montone și Città di Castello , ocupate de familia Varano .
La 16 iunie 1428, Martin al V-lea l-a creat episcop de Padova , dar Donà a rămas la Perugia, delegând vicari guvernului eparhiei. În 1430 a fost în dispută cu preoții care nu intenționau să predea călugărul Angelo di Pascuccio autorităților romane. În același an a fost reamintit la curie de către pontif, dar deja în 1431 a fost trimis la Padova pentru a intra în posesia locului său.
Episcopia din Padova și consiliul din Basel
În orașul eugean, Donà sa dovedit a fi un păstor zelos. El a încercat să reorganizeze clerul și să favorizeze breslele, în special prin reforma constituțiilor capitolului și ale catedralei . În 1431 , cu scopul de a încuraja reședința deținătorilor de prestații minore, el a instituit un venit suplimentar, numit „canevetta”, pentru cei care au respectat obligațiile prevăzute de titlul lor. În 1432 a numit un sinod general.
Totuși, încă din iunie 1433 era deja pe punctul de a pleca la Consiliul de la Basel : așa au atestat Ambrogio Traversari , care venise la Padova să-l viziteze. Reuniunea fusese convocată de Martin V la 10 februarie 1431 , dar de la bun început au existat fricțiuni foarte grave între aceasta și pontif. Lucrurile nu se îmbunătățiseră cu succesorul său Eugen al IV-lea, care și-a reafirmat puternic superioritatea față de adunare; în cele din urmă papa a fost obligat să cedeze cererilor părinților sinodali, dar acest lucru nu a soluționat disputa: Eugenio, de fapt, și-a impus legații să prezideze sinodul și printre aceștia s-a numărat Donà, împreună cu arhiepiscopul Genovei. Giovanni Berardi și tot starețul Santa Giustina Ludovico Barbo .
Adunarea a reacționat dur la această impunere și doar medierea împăratului Sigismund al Luxemburgului a ajuns la un acord. Astfel, la 24 aprilie 1434 , cei trei președinți au fost acceptați, cu condiția să respecte superioritatea consiliului asupra papei și împărțirea internă în deputații și să nu impună nicio jurisdicție coercitivă. Condițiile erau foarte dure și în curând președinții au început să nu le ia în seamă.
Din martie 1435 Donà și Berardi s-au opus deciziei care a atribuit consiliului puterea de a acorda indulgențe , pentru a permite reunificarea dintre Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă . Cei doi au susținut că este o prerogativă a pontifului, subliniind, de asemenea, că nu avea nevoie de intermediari, deoarece era direct implicat în negocierile cu grecii. Între timp, au început să promoveze propunerea de a transfera consiliul în Italia .
La 9 iunie 1435 a avut loc întreruperea definitivă: cu ocazia unei discuții despre abolirea recoltei (drepturile de care se bucura Sfântul Scaun în timpul furnizării sau confirmării beneficiilor), Donà și Berardi au acuzat consiliul de erezie și dacă au plecat . S-au întors în 26 august următor, numai după numeroase intimidări și fără a-și retrage nemulțumirile. Între timp, problema indulgențelor s-a redeschis și cei doi nu și-au ascuns disidența. În cele din urmă, în mai 1439 au părăsit Basel.
În următorii doi ani, el a rămas la Bologna împreună cu pontiful, vizitând ocazional sediul său din Padova. În 1438 a participat la consiliul din Ferrara și l-a urmat în mutarea sa ulterioară la Florența . În 1439 se afla din nou la Padova și obține un privilegiu papal pentru universitate. În 1440 s- a întors la Florența și a rămas acolo încă doi ani, înainte de a se întoarce definitiv în eparhia sa. Această alegere de a rupe cu Curia a fost probabil dictată de rivalitățile împotriva sa, legate de geloziile pe care i le trezise prestigiul.
Anul trecut
Deziluzionat și amărât, și cu siguranță obosit după atâția ani de carieră, și-a petrecut ultimii ani din viață înființând un colegiu universitar, numit Domus Sapientie , deschis pentru douăzeci de studenți care au nevoie de drept canonic . Proiectul a întâmpinat dificultăți, atât de mult încât la 14 septembrie 1447 și- a actualizat testamentul, oferindu-le executanților posibilitatea de a ridica, ca alternativă la Domus Sapientie , o mănăstire de cartuși sau alți călugări; în cele din urmă, s-au orientat spre întemeierea mănăstirii cartușiste din Padova .
În 1446, el a numit un sinod care se pronunța împotriva distribuției gratuite a uleiurilor sfinte către seculari, exprimându-se, de asemenea, în favoarea îmbrăcămintei modeste a clerului și a exploatării efective a bunurilor ecleziastice, care au fost confirmate inalienabile. În același an a finanțat catedra lui Bartolomeo Cipolla la universitate și a instituit două beneficii pentru predarea clericii de gramatică și muzică. În 1447 a eliberat Sanctuarul Monteortone de toate taxele și a început restaurarea episcopului.
A murit, poate, de ciumă și a fost îngropat în catedrală.
Umanistul
Trăit în anii umanismului și în contact cu intelectuali importanți, Donà a fost un bibliofil pasionat. Din 1408 a fost în posesia unui cod Quintilian pe care profesorul său Barzizza îl dorea. În 1411 a obținut un Catullus și anul următor un De officiis de Cicero , ambele copiate de nepotul său Girolamo . În 1415, el însuși a transcris un Nonio Marcello și un codec necunoscut pe care Barzizza le obținuse de la Francesco Barbaro . În anii 1420, a împrumutat mai multe copii lui Ambrogio Traversari ( Evangheliile și Oraciunile lui Cicero), în timp ce într-un testament întocmit înainte de a pleca la Basel a citat un cod parțial autografat de Giovanni d'Andrea și diverse texte de drept civil și ecleziastic.
În timpul șederii sale la consiliu, el a continuat să-și cultive pasiunea, având un Lectionarium evangeliorum și, probabil, o colecție de epistole ale Sfântului Ieronim copiate de capelanul său Giovanni da Monterchi. În 1436 a găsit un codex al lui Speyer , cuprinzând treisprezece broșuri, inclusiv Cosmographia Aethici, pe care a copiat-o el însuși. În același timp a creat o compilație epigrafică (acum păstrată la Berlin ).
După întoarcerea sa, Traversari i-a dedicat o traducere a gentilelor contra lui Atanasie din Alexandria , completând-o cu o scurtă prefață sărbătorească. În biblioteca sa a păstrat și Heptalogus sau De septem verbis Domini nostra Iesu Christi in cruce pendentis , un poem de Mariano da Volterra , o traducere de Luciano di Lauro Querini , Libellus de conservanda sanitate de Bartolomeo da Montagnana și un Scriptum super offitiorum neidentificat cartea lui Cicero ; toate lucrările, inclusiv o dedicație pentru el.
Giovanni Degli Agostini citează și o traducere a lui Apuleius trimisă de Guarino Veronese , Paolo Sambin poemul Gesueide dedicat lui Girolamo Dalle Valli , Margaret L. King Libellus de magnificis ornamentis stateis Padue dedicat lui Michele Savonarola , De confessione christiana dedicată lui de Sicco Polenton și traducerea lui De septem mundi spectaculi de Gregorio Nazianzeno dedicată lui de Ciriaco d'Ancona .
În timp ce se afla la Florența, a frecventat magazinul librarului Vespasiano da Bisticci, care l-a obținut cel puțin Speculum historiae mundi de Pietro Comestore și care i-a dedicat una dintre viețile sale.
În cele din urmă, Donà s-a trezit cu o bibliotecă bine aprovizionată (Sambin a numărat trei sute cincizeci și opt de codici acolo), una dintre cele mai importante colecții private ale vremii. Unele texte apar în mai multe exemplare, probabil pentru că le-a făcut disponibile pentru împrumut.
În jurul său a adunat un cerc de scriptori : pe lângă menționatul Giovanni da Monterchi, ne amintim de Arnoldo Rempenich din Köln , Enrico Luberti din Saxonia , Pangrazio din Viena ; aceștia sunt scriitori majoritar de origine germană, dovadă a legăturii sale cu acea cultură pe care a format-o cu siguranță în timpul petrecut la Basel. Din anii 1440 juristul Francesco Alvarotti s-a alăturat grupului.
De asemenea, a avut relații cu Palla Strozzi , la fel ca el un colecționar de coduri, și cu umaniști precum Benedetto Ovetario , Poggio Bracciolini , Antonio Carabello , Lapo da Castiglionchio , Pietro del Monte , Ognibene Scola și Traversari, Barbaro și Guarino Veronese.
În ceea ce privește lucrările publicate, a lăsat Oratio in exequiis cardinalis Francisci Zabarellis , despre care am menționat deja, Oratio in laudem pape , Oratio de laudibus philosophiae la începuturile sale în artibus și Oratio ... ad reverendissimos patres in Council Basiliensi existentes . Francesco Sansovino și, de asemenea, îi atribuie un Defensio pro Alexandro contra Averroem de augmentatione .
Bibliografie
- Antonio Menniti Ippolito, DONÀ, Pietro , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 40, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1991. Accesat la 2 februarie 2015 .
linkuri externe
- ( EN ) David M. Cheney, Pietro Donà , în Ierarhia catolică .
