Prejudecată

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Este mai ușor să spargi un atom decât o prejudecată”.

( Albert Einstein [1] )

Termenul prejudiciu (din latinescul prae , „prima” și iudicium , „judecată”) poate lua semnificații diferite, toate legate într-un fel de noțiunea de preconcepție sau „judecată prematură”, adică pe baza argumentelor anterioare și / sau pe cunoștințele lor indirecte sau generice.

În general, se caracterizează printr-un sens negativ, în timp ce în lexiconul științific psihologic de astăzi se folosește tendința anglicismului.

Științe sociale și psihologie

În limbajul psihologiei sociale , când vorbim despre prejudecăți, ne referim la un anumit tip de atitudine. Sunt în mod corespunzător atitudini intergrupale, adică poziții de favoare sau dezavantaj care au ca obiect un grup și se formează în relații intergrupale. Prejudecățile pot fi analizate dintr-un punct de vedere antropologic, deoarece apar din modul comun de abordare a realității. Prin urmare, face parte din bunul simț , care este acea formă de gândire și raționament care aparține unei culturi și își modelează producția culturală într-un mod inconștient.

Se poate spune, de asemenea, că prejudecățile sunt culturale în sensul că variază de la cultură la cultură. De exemplu, europenii au anumite prejudecăți față de calitățile fizice și psihologice ale etniilor negre. Multe triburi africane, pe de altă parte, cred că europenii sunt purtători de vrăjitorie în țara lor [ fără sursă ] . Mai mult, există baze psihologice , deoarece este un gând care se bazează pe temerile și fobiile individului unic. De exemplu, o prejudecată poate duce la rasism , deoarece una se teme de cealaltă, de cealaltă cultură, mai ales atunci când se știe puțin despre ea. Prin urmare, ignoranța într-un anumit domeniu duce la prejudecăți.

În sociolingvistică, termenul prejudecată presupune că utilizarea unei anumite variante lingvistice sau a unei anumite varietăți de limbaj ne permite să exprimăm o evaluare asupra altor aspecte ale personalității individului cu care vorbim. Aceste moduri diferite de a spune același lucru pot lua o mare semnificație socială. [2]

O prejudecată se bazează, în general, pe o predilecție nemotivată pentru un anumit punct de vedere sau o anumită ideologie . O astfel de prejudecată poate duce, de exemplu, la acceptarea sau respingerea validității unei declarații nu pe baza puterii argumentelor în sprijinul declarației în sine, ci pe baza corespondenței cu ideile preconcepute ale cuiva. Fără deci nicio reflecție.

Aceasta nu înseamnă că este necesar, înainte de a aborda orice întrebare, să te eliberezi de orice prejudecată ( Raimon Panikkar a demonstrat imposibilitatea unei astfel de operații, pe care Hannah Arendt o menționase deja la sfârșitul cărții Originile totalitarismului ), dar numai aceea a tuturor prejudecăților trebuie să fie pe deplin conștientă, pentru a-și relativiza greutatea și a abandona orice pretenție nesustenabilă a priori la adevăr. Doar așa este posibil să se stabilească un dialog între diferite religii în care interlocutorii nu trebuie să renunțe la pozițiile lor cele mai autentice și marcate: punctele de întâlnire nu se găsesc în detrimentul incompatibilităților indispensabile și manifeste și totuși dialogul este posibil tocmai pentru că nimeni nu crede.că propriul adevăr face din celălalt o minciună.

Un psiholog social foarte important a fost BL Duncan, care a realizat un experiment foarte interesant: s-a făcut un film în care un negru împingea un alb, apoi a fost arătat unor oameni. Au întrebat ce cred și au fost exprimate judecăți negative: bărbatul negru era agresiv și rău, avea un comportament violent. Duncan a dedus că negrii erau învinuiți, dar dacă ar fi invers, atunci un alb îi dădea un negru împingere, albul ar fi scuzat.

Ştiinţă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: metoda baconiană .

La începutul secolului al XVII-lea, Francesco Bacon a teoretizat că, pentru a formula o metodă științifică, trebuie efectuate două operații, prima constând în a face o curățare din mintea noastră a prejudecăților pe care le numește „idola mentis” și următoarea în furnizarea de date obiective rezultate din investigații.Concepția obiectivității care a fost preluată și de gânditori precum Galileo Galilei , Spinoza , Gian Battista Vico .

În filosofia științei, termenul „părtinire” are legătură cu acei factori psihologici care modifică experimentele de testare a ipotezelor. În cadrul științelor sociale , Walter Lippmann , în jurul anului 1920, a promovat termenul de stereotip ca nucleu cognitiv al prejudecății constând în simplificări mentale extreme foarte rigide cu care interpretăm lumea externă și cu o funcție defensivă a identității noastre. [3]

Bibliografie

  • Paola Villano, Prejudecăți și stereotipuri , editor Carocci, 2013
  • Lisa Pagotto, Alberto Voci, Prejudiciul. Ce este, cum se reduce , Publisher Laterza, 2015
  • Sigmund Freud, Totem și tabu , italian Newton Compton, 1970,
  • Vittorio Pavoncello (editat de), Dincolo de prejudecăți , ed. Proiectul culturii, 2019

Notă

  1. ^ http://aforismi.meglio.it/aforisma.htm?id=1c68
  2. ^ D'agostino M., Sociolingvistica Italiei contemporane , Bologna, Il Mulino, 2007
  3. ^ Lippman W., Opinia publică (1922) , în Proiectul Gutenberg .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 17030 · LCCN (EN) sh85106310 · GND (DE) 4064037-1 · BNF (FR) cb11947422s (dată) · BNE (ES) XX540327 (dată) · NDL (EN, JA) 00,5631 milioane