Sayram
| Sayram oraș | |
|---|---|
| Сайрам | |
 | |
| Locație | |
| Stat |  Kazahstan |
| regiune | Sudul Kazahstanului |
| District | Sajram |
| Administrare | |
| Primar | Husan Muzafarhanovich Ahmadhanov |
| Teritoriu | |
| Coordonatele | 42 ° 18'N 69 ° 46'E / 42,3 ° N 69,766667 ° E |
| Altitudine | 600 m slm |
| Suprafaţă | 10 km² |
| Locuitorii | 41 000 (2007) |
| Densitate | 4 100 locuitori / km² |
| Alte informații | |
| Cod poștal | 160812 |
| Prefix | +7 72531 |
| Diferența de fus orar | UTC + 6 |
| Cartografie | |
  Sayram | |
Sayram ( kazah : Сайрам, persană : اسپیجاب, UniPers : "Espījāb") este un oraș situat în partea de sud-est a regiunii Kazahstanului de Sud , pe râul Sayram Su. Orașul a sărbătorit cea de-a 3 000-a aniversare a fondării sale în 1999 . [1] Este printre cele mai vechi orașe din Kazahstan , locul primei moschei din Kazahstan, [2] și unul dintre cele mai vechi din Transoxiana . [3] Sayram este acum renumit pentru arhitectura din cărămidă de noroi și absența clădirilor în stil sovietic. Există multe mausolee dinaintea secolului XX.
Arheologia în Asia Centrală este încă în creștere. Unele descoperiri au fost făcute în Sayram, în timp ce a făcut parte din Uniunea Sovietică . Printre aceste descoperiri, trebuie amintite primele sisteme hidraulice similare celor găsite în Samarkand și în alte orașe ale primelor imperii persane. [3]
Etimologie
Cel mai vechi nume al orașului conform dovezilor istorice este Isfijab (Espijâb, Isfījāb, Asfījāb), care a rămas până la cucerirea mongolă. Mahmud Kashgari l-a menționat ca „Orașul Alb care se numește Isbījāb”, sugerând legătura sa cu cuvântul sogdian / persan pentru alb, sipīd sau ispīd . [4] Kashgari a mai scris că orașul era cunoscut sub numele de Sayram la acea vreme, care este numele său actual. Orientalistul rus NS Lykoshin a sugerat că numele corect al lui Sayram era Sar-i ayyām , sau „Anticul zilelor”. Editorul său a susținut, totuși, că, în loc de ayyām , acesta era în schimb yammul arab, „mare, râu” și se referea la sursa unui pârâu. Dacă numele Sayrām ar fi turc, se referă probabil la „un loc de apă puțin adâncă”. [5] al-Kāshgharī plasează, lângă Sayrām numele lui Isfijāb , cu sintagma seyrem sūw , „apă de mică adâncime, care întâmplător este și numele râului care curge la est de centrul orașului. Kāsgharī ia mai târziu și verbul seyremlen , „a deveni superficial”, cu sintagma sūw seyremlendī , „apa a devenit superficială (sau rară)”. [6] [7]
Preistorie
Orașul actual Sayram și-a sărbătorit cel de-al 3.000-lea an [1] de locuire continuă în 1999.
Prima mențiune despre Sayram se găsește în Avestā , cartea sacră a zoroastrianismului . Numele Sayram este menționat cu referire la un râu, iar țara se numește Sayram elys , sau ținuturile din apropierea Sayramului . Sayram era un oraș de graniță, situat la nord-estul imperiului achemenid cucerit de Alexandru cel Mare .
Istorie
În secolul al VII-lea, confederația turcească occidentală era formată din cinci triburi Tu-lu și cinci triburi Nu-shih-pi, cunoscute în mod colectiv sub numele de Ok (Zece săgeți), sau în chinezul Shih Hsing (Zece clanuri). [8] În 642 Khan din tribul turc Tu-lu sa refugiat în Isfijab da Nu-shih-pi. [9]
După nașterea lui Hristos și primele diviziuni între diferitele confesiuni creștine, mulți creștini au venit în Asia Centrală și de Est. Mulți dintre ei erau nestorieni condamnați de Conciliul din Efes 431 . Exista o comunitate nestoriană numeroasă în Sayram când Islamul a venit pentru prima dată în 766 ; [1] orașul a rezistat convertirii. Budismul era, de asemenea, bine stabilit în această regiune la acea vreme.
Cucerirea arabă
Sayram a fost deja un important centru comercial în secolele care au precedat cucerirea arabă. [10] Islamul a fost adus în Sayram și în orașele din apropiere de un detașament de soldați evangheliști de limbă arabă din țările sudice. Arabii au numit orașul Isfijab. A devenit un oraș de graniță între teritoriile arabe și cele ale păgânilor turci. [11] Odată cu sosirea mai multor turci în oraș, numele lui Sayram a fost restabilit.
Cucerirea arabă a fost condusă de Iskak, amintit în Sayram ca Iskak-bab. Un manuscris supraviețuitor, intitulat Nasabname , ne spune cum războinicii musulmani din Iskak-bab au venit la Sayram când l-au întâlnit pe patriarhul nestorian din Sayram, Nakhibar.
„Iskak-bab i-a propus lui Nakhibar adevărata credință. Dar Nakhibar a răspuns: "Sunt o tarsa de generație a șaptesprezecea (credincios) și credința mea este adevărată! De aceea mă voi lupta cu tine". A urmat lupta corp la corp, care a durat trei zile și trei nopți. Zece mii de tarsa nestoriene și cincisprezece mii de musulmani au murit pentru credința lor. Purtătorul de etalon al musulmanilor a fost Abd al Aziz " |
| ( Nasabname, Cartea generațiilor: Sayram , Anon ) |
Același manuscris continuă cu descrierea construcției de către Iskak-bab a primei moschei din Sayram, în primul rând Kazahstan.
„După aceea a construit moscheea Sayram Friday. Prima piatră de temelie a fost pusă de mâinile sale. El a binecuvântat piatra cu apă sfințită ” |
Sayram în vremea lui Samanides
În 840 d.Hr., șeful Samanid al Samarkandului Nūḥ ibn Asad, a smuls controlul asupra orașului ( Isfijab așa cum Sayram era numit atunci [12] ) de la turci. [4] În acel an, Nu a construit un zid în jurul său pentru a-l proteja de turci. [6] În acea perioadă, orașul era un centru de piață înfloritor între țările nomade și sedentare. A fost, de asemenea, un centru în vasta zonă de fortificații de protecție construite pentru a proteja imperiul Samanid de jefuitorii nomazi. Moqaddasi a numărat aceste cetăți, sau riba , în număr de 1.700. Au construit ziduri exterioare pentru a proteja culturile locuitorilor de atacatori, dar orașul nu era doar un avanpost militar. În plus, comercianții din Bukhara și Samarkand și-au construit caravanserais mari în Sayram.
Sayram a fost, de asemenea, principalul contact dintre islamul samanid și turcii Qaghan din Turfan , Kashgar și Kucha . Rutele sudice alternative erau controlate de facțiuni rivale, care făceau ruta primară prin Farab și Sayram. [13]
Sayram a devenit un centru important și a menținut un anumit grad de independență față de samanizi, rămânând în posesia dinastiei turcești locale. Conducătorii trebuiau să dea trei semne de loialitate față de samanizi: serviciul militar, prezentarea darurilor simbolice și numele conducătorului samanid în monede [14] . La acea vreme, Sayram avea o treime din mărimea Banākath (acum aflat în ruine aproape de actualul Chinaz din Uzbekistan ), capitala districtului vecin Shāsh (actualul Tașkent ).
Sayram a fost împărțit în trei districte, ca și alte localități ale vremii: qohandez (cetate), madīnah (orașul interior) și rabaż (suburbie), acestea din urmă fiind protejate de ziduri. Toate casele erau făcute din cărămizi de noroi. Centrul guvernamental ( dār al-Imārah ), închisoarea și moscheea de vineri erau toate în interiorul orașului. Existau patru porți principale către centrul orașului, fiecare străjuită de un ribat echipat de ghāzī (luptători voluntari pentru credință) recrutați din Buchara și Samarkand. Se pare că conducătorul Sayramului a exercitat și o anumită autoritate în stepe, deoarece Moqaddasi menționează că „regele turcmenilor” din rdū din apropiere trimitea în mod obișnuit cadouri către Asfījāb.
Sub dominația karakhanidelor
Qarakhanids a cucerit orașul în 980 , în timpul domniei lui Nuh II al Imperiului Samanid . [15] În acel moment, potrivit al-Istakhri , orașul marca granița dintre turcii Karluki și Oğuz . [16] Sayram a făcut parte din estul Karakhanid Khanate bazat pe trei orașe: Sayram însuși, Talas și Farghana . Monedele au fost bătute de conducătorii Karakhanid. [17] În anii de deschidere ai secolelor al VII-lea și al XIII-lea, districtul pare să fi fost cucerit de Qipchaqs din mijlocul Syr Darya , deoarece Khorezmshah 'Al'ān al-Dīn Muḥammad a devastat zona de dincolo de Syr Darya pentru a preveni de la căderea în mâinile liderului mongol Küchlüg .
Mahmud Kashgari a vorbit despre Isfijab în această perioadă ca „Orașul Alb” și, de asemenea, ca „Sayram”. [18]
Ahmed Yasawi
Ahmed Yasawi (circa 1103 - 1166) s-a născut în Sayram. Primul său profesor a fost Hazrat Shayh Shaxobiddin Isfijabi. Astăzi este renumit cu porecla de Oqota Bobo (bunicul alb). Lângă mausoleul său se află un curs de apă traversat de drumul principal Sayram. Acest pod este centrul unei legende locale despre întâlnirea dintre Ahmed (băiat) și marele călător Arslan Bab. Conform legendei, [19] Arslan a fost unul dintre urmașii profetului Islamului Mahomed . Avea deja 300 de ani când l-a cunoscut pe Mahomed și era expert în toate religiile lumii, deși a ales să urmeze doar islamul. Pe măsură ce moartea lui Muhammad s-a apropiat, el și-a întrebat adepții care vor prelua stăpânirea pietrei sale de cunoaștere și o vor transmite generației următoare. Arslan a răspuns că va fi mândru de asta și a luat piatra, continuându-și călătoria. Secole mai târziu, în timp ce trecea prin micul oraș Isfijab, Arslan baba [titlul respectului] a fost oprit pe drum de un tânăr băiat. - Bunicule, dă-mi piatra mea! întrebă tânărul Ahmad. Arslan a renunțat la piatră și, după moartea tatălui lui Ahmad, în 1113, a călătorit cu Ahmad la Yasa.
Din acest moment Ahmad a devenit o stea în creștere a sufismului . Arslan baba a murit în cele din urmă la bătrânețe și a fost îngropat lângă Otrar . După moartea lui Arslan, Ahmed s-a mutat la Bukhara, continuându-și studiile cu Yusuf Hamdani înainte de a se muta la Yasi . El și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Yasi, luând numele de Ahmed Yasawi.
Părinții lui Ahmed sunt îngropați în Sayram. Mausoleele lor sunt încă o destinație de pelerinaj astăzi și atrag credincioși musulmani din toată Asia Centrală: Kârgâzstan , Uzbekistan , Tadjikistan și Turkmenistan .
Tīmūr bin Taraghay Barlas a decis că peste mormântul lui Khwaja Ahmad Yasavi va fi construit un mausoleu .
Sayram condus de mongoli
Orașul Sayram a fost capturat de mongoli folosind catapultele sub comanda Siet Alahai. [20]
În 1220, călugărul taoist Qiu Chuji și-a părăsit orașul natal Shandong din nordul Chinei și a călătorit în Persia pentru a se prezenta lui Genghis Khan . Reputația sa ca exemplu pioșen al credinței taoiste l-a precedat [21], iar călătoriile sale l-au dus pe drumuri restaurate recent de mongoli, drumuri care erau atunci în stare mai bună decât atunci când orientalistul imperial rus VV Barthold le-a descris la începutul Secolului 20. Aici Chuji (Chan-Chun, sau Чан-чунь în opera lui Barthold) a călătorit prin țara uigurilor , prin Kulja , Zhetysu , traversând mai întâi râul Ču pe un pod de lemn, apoi râul Talas pe un pod de piatră înainte de a ajunge la Sayram în Noiembrie 1221. [22] Orașul Sayram este menționat în detaliu în cartea lui Qui Chuji [23] Journey to the Western Regions , înregistrată de discipolii săi după ce Chuji s-a întors acasă.
Genghis Khan a tăbărât în Sayram și a așteptat sosirea fiilor săi acolo în 1223 . [24] Vecinii occidentali ai lui Sayram nu au fost atât de norocoși. Orașul blestemat Otrar , numit și Utrar sau Farab și locul de naștere al lui Al-Farabi , a fost distrus de liderul mongolilor.
Istoricul persan Rashid al-Din (1247 - 1318) a scris că Sayram se numea Kary Sailam (Sayramul antic). Pe vremea aceea, era un oraș mare, cu patruzeci de porți și trebuia să treacă o zi întreagă. [25]
Sayram cucerit de Tamerlane
Sub Imperiul Timurid Sayram a devenit un important oraș de frontieră și centru comercial, iar Tamerlane a dat comanda nepotului său Uluğ Bek . [26] În 1404, aripa dreaptă a forței de invazie legate de Timur a iernat în Sayram, Tașkent și Banākath. [20] 'Abd al-Razzāq a scris că în 1410 cetatea Sayram a fost asediată de forțele mogol și, la sfârșitul secolului al XV-lea, a fost dată lui Yunus Khan din Mughalistan, unde fiul său a domnit în 1496.
În timpul dinastiei Ming, emisarul Chen Cheng (陈诚) a fost trimis de împăratul Yongle la Hanatul Timurid și a dedicat un capitol orașului în cartea sa „ A Tale of the Barbarian States of the Western Territories ”. [27]
Spre sfârșitul puterii timuride, spre mijlocul secolului al XV-lea, Sayram a fost asaltat în mod regulat (împreună cu Turkestanul) de mogolii amirului Mir Haqq-Berdi Bekichek. [28]
Muhammad Shaybani
Shaybani Khan l-a luat pe Sayram în 1503 . [20] Odată cu apariția puterii uzbeke în regiune, Sayram a căzut în mâinile lui Muhammad Shaybani Khan împreună cu restul regiunii. Cu toate acestea, pacea în regiune a fost evazivă. Kazahii au urcat în curând la putere și Sayram a devenit un premiu pentru raidurile și războaiele dintre kazahi, uzbeci și zungari .
Mai jos de Kazaki și Zungari
În 1512 , cheile orașului au fost date lui Qasim Khan , Khan al kazahilor. Potrivit lui Babur , niciun khan nu era la fel de respectat sau autoritar ca Qasim, care avea peste 300.000 de oameni. [29]
Manṣūr Khān a condus o forță uzbekă împotriva kazahilor în 1522 ca răspuns la incursiunile lor din regiunea Sayram în Fargana . [30] Incapacitatea acestei expediții de a controla raidurile kazaheze a pus capăt efectiv încercărilor uzbekilor de a controla Sayram și regiunea sa.
Ascensiunea clanului Oirat în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Hanatul Zungari în anii 1600 a văzut o mare parte din ceea ce este acum sudul Kazahstanului , lăsând controlul asupra khanilor kazahi. Istoricul Barthold a susținut că numai după ce Galdan Boshugtu Khan , Khong Tayiji din Zungari , a cucerit și distrus cu succes Sayram, mutându-și tabăra spre vest în valea Ili, asigurându-și controlul asupra Zhetysu la est de Sayram. Galdan a trimis forțe împotriva lui Sayram în 1681, o încercare probabil nereușită deoarece s-au întors acolo în 1683, când Barthold ne spune că comandantul său Rabtan (probabil Tsewang Rabtan ) a luat orașul și l-a distrus la pământ [31] .
Sayram a fost reconstruit încet, probabil cu sprijinul comercianților din Asia Centrală și al kazahilor. Această cunoaștere provine din faptul că orașul apare din nou ca țintă a agresiunii Zunghar patruzeci de ani mai târziu.
În 1723 , anul zborului descălțat al kazahilor, Sayram, Turkistan și Tașkent au intrat sub controlul Qalmaq - urilor și au rămas sub stăpânirea lor până la distrugerea lor de către chinezi în 1758. [30]
Sub hanatul Kokand
Abul Khayir, un alt cuceritor turco-mongol și șef al hanatului uzbec, a cucerit o mare parte a imperiului timurid în Asia Centrală. Sayram a făcut parte din Khanatul Kokand până în 1810 , când a trecut la Emiratul Buchara înainte de a cădea în mâinile rusești în 1864 . Populația locală din Qazaq și, probabil, populația sedentară locală, s-au revoltat împotriva controlului Kokand în 1820-1. [32] Există puține mențiuni despre Sayram în istoriile regionale până la căderea sa către ruși în 1864, când orașul Shimkent din apropiere începuse deja să eclipseze Sayram în importanță.
Sosesc rușii
După cucerirea rusă din 1864, în jurul lui Sayram au fost fondate mai multe sate. Au devenit prospere și comentate de II Geier, un jurnalist / istoric rus local care a scris în primul deceniu al secolului XX, deși Sayram era încă cunoscut pentru cerealele sale, piața de cai, fondul istoric și multe morminte. [30]
În timpul demarcației naționale , zona Sayram a devenit parte a Republicii Socialiste Sovietice Autonome din Turkestan la un moment dat. La acea vreme, cea mai mare parte a Kazahstanului modern, inclusiv a regiunilor de stepă, făcea parte din ASSR separat al Kârgâzstanului. După această perioadă de trasare a frontierelor și redesenare, Sayram a devenit în cele din urmă parte a Republicii Socialiste Sovietice Kazah . Rămân în țara independentă în urma RSS Kazahului, și anume Kazahstan .
Societate
Evoluția demografică
Populația de aproximativ 40 000 de persoane este de aproximativ 95% uzbeka, 3% kazahă și 1% rusă, cu minorități azere, cecene, tadjice și iraniene. Sayram este un oraș locuit de observatori musulmani, iar apelul la rugăciune poate fi auzit în toate moscheile orașului.
Sayram a câștigat porecla Micul Uzbekistan . Deoarece economia Kazahstanului este mai puternică decât cea uzbecă, Sayram a beneficiat de sosirea a numeroși emigranți din Uzbekistan vecin.
Sayram astăzi
Sayram poate fi accesat cu 10-15 minute cu autobuzul sau cu mașina Șımkent , unde zborurile internaționale ale aeroportului omonim provin și din alți kazași HUB, cum ar fi Almaty și Astana .
Spre deosebire de o mare parte din Kazahstan, nu conține semne de conducere sau modernitate rusă. Centrul orașului este străbătut de aceleași străzi care au existat dintotdeauna. Nu există condominii și nici clădiri cu mai mult de două etaje, ceea ce permite moscheilor , minaretelor și mausoleelor, unele milenare, să domine panorama.
Notă
- ^ a b c Yerkin Nurazxan, regiunea Sayram, 75 de ani , 2003
- ^ Sheila Blair. Inscripțiile monumentale din Iranul și Transoxiana islamice timpurii , Brill, 1992, ISBN 90-04-09367-2
- ^ a b Michael Fergus și Zhanar Zhandosova, Kazahstan: Coming of Age , Stacey International Publishers, martie 2004, ISBN 1900988615
- ^ a b Bosworth, CE "Isfīdjāb". Encyclopædia of Islam, ediția a II-a, Brill, 2010.
- ^ (EN) Devin DeWeese, Sacred History for Central Asian TownSaints, Shrines, and Legends of Origin inHistories of Sayram, secolele XVIII-XIX , în Revue des Mondes musulmans et de la Méditerranée, n. 89-90, 1 iulie 2000, pp. 245–295, DOI : 10.4000 / remmm . 283 . Adus de 14 iunie 2019.
- ^ al-Kàshgharî, Mahmûd, 1982–85, R. Dankoff și J. Kelly (trad.), Compendium of the Turkic Dialects (Diwân lughāt al-Turk) , Sources of Oriental Languages and Literatures, 7, Surse turcești, VII, Cambridge, Biroul de tipărire al Universității Harvard. II, p. 256
- ^ Clauson, Gerard (1972). Un dicționar etimologic al turcilor din secolul pre-al XIII-lea . Oxford: Clarendon Press. pp. 859-860.
- ^ Denis Sinor, The Cambridge history of early Inner Asia , Cambridge University Press, 1990, ISBN 0-521-24304-1 , ISBN 978-0-521-24304-9
- ^ Mehmet Fuat Köprülü, Gary Leiser, Robert Dankoff, Misticii timpurii în literatura turcă , Routledge, 2006, ISBN 0-415-36686-0 , ISBN 978-0-415-36686-1
- ^ Istoria civilizațiilor din Asia Centrală , Editura Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1540-8 , ISBN 978-81-208-1540-7
- ^ Svatopluk Soucek, O istorie a Asiei interioare , Cambridge University Press, 2000
- ^ Clifford Edmund Bosworth , Gaznavidele: imperiul lor în Afganistan și estul Iranului, 994: 1040 , University Press, 1963
- ^ Louis Massignon , Herbert Mason, Pasiunea lui Al-Hallaj: mistic și martir al Islamului , Princeton University Press, 1994, ISBN 0-691-01919-3 , ISBN 978-0-691-01919-2
- ^ MS Asimov, Vadim Mikhaĭlovich Masson, Ahmad Hasan Dani, Unesco, Clifford Edmund Bosworth, Muḣammad Osimī, János Harmatta , Boris Abramovich Litvinovskiĭ, Istoria civilizațiilor din Asia Centrală , Motilal Banarsidass Publ., 1999
- ^ Inscripțiile monumentale din Iranul islamic timpuriu și Transoxiana. De Sheila Blair. Publicat de BRILL, 1992. ISBN 90-04-09367-2
- ^ Popoarele din Asia Centrală de Lawrence Krader. Publicat de Universitatea Indiana, 1971
- ^ O. Pritsak, "Die Karachaniden", Der Islam 31, 1954, pp. 36-38
- ^ Vasily Bartold , Four Studies on the History of Central Asia , EJ Brill, 1962
- ^ Makhmut Nursalaev, No Counting the Saints in Sayram , 1999
- ^ a b c Cercetări medievale din surse asiatice de est: fragmente către cunoașterea geografiei și istoriei Asiei Centrale și de Vest din secolul al XIII-lea până în al XVII-lea , E. Bretschneider. K. Paul, Trench, Trübner & co., Ltd, 1910.
- ^ Bartold, VV (1963). Sochineniia. Moskva ,, Izd-vo vostochnoi lit-ry. p. 517
- ^ Bartold, VV (1963). Sochineniia. Moskva ,, Izd-vo vostochnoi lit-ry. p. 518
- ^ Emil Bretschneider, Si You Ki, Travels To The West Of Kiu Ch'ang Ch'un , Medieval Researches from Eastern Asiatic Sources, vol 1, 1888, Trubner & Co, Londra, Elibron Classics, ISBN 1-4021-9303-3
- ^ Vasiliĭ Vladimirovich Bartolʹd, Turkestan până la invazia mongolă , Luzac, 1958
- ^ E. Bretschneider, Sairam , în „Cercetări medievale din sursele asiatice orientale”, Vol. 2, 1888, Trubner's Oriental Series, Londra
- ^ Vasiliĭ Vladimirovich Bartolʹd, Patru studii despre istoria Asiei Centrale , EJ Brill, 1963, Universitatea din California
- ^ E. Bretschneider, Cercetări medievale , Vol. 2, p. 250
- ^ VV Barthold, „History of the Semirechyé”, în Barthold, Four Studies on the History of Central Asia , tr. V. și T. Minorsky (Leiden: EJ Brill, 1962), vol. I, pp. 137-165.
- ^ Cum, Henry. Istoria mongolilor din secolul al IX-lea până în secolul al XIX-lea. Partea II: Așa-numiții tătari din Rusia și Asia Centrală . Burt Franklin, New York. 1880.
- ^ a b c EJ Brill, The Encyclopæedia of Islam 1913–1938.
- ^ VV Barthold, „History of the Semirechyé”, în Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, tr. V. și T. Minorsky (Leiden: EJ Brill, 1962), pp. 98-100.
- ^ Bregel, Yuri. Un atlas istoric al Asiei Centrale . Manual de studii orientale, sec. 8, vol. 9- Leiden: Brill, 2003. xi
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sayram -
Wikivoyage conține informații turistice despre Sayram
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 142217575 · LCCN ( EN ) no99056174 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-no99056174 |
|---|
