Săpăturile arheologice din Ankón

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Ankón .

Zona necropolei din secolele IV - I î.Hr. - linia portocalie indică drumul către Conero. Actualul corso Amendola corespunde toponimelor antice „via Santa Margherita” (până în 1914) și „corso Tripoli” (din 1914 până în 1945).

Săpăturile arheologice de la Ankon, și anume cele referitoare la faza greacă a Ancona , au fost realizate în principal în necropola de IV - secolul I î.Hr. , care a extins pe pantele sudice ale Colle dei Cappuccini și Monte Cardeto , după cum reiese din numeroasele constată că, începând cu secolul al XIX-lea, a avut loc în zonă [1] .

Următoarele capitole descriu cele mai semnificative descoperiri grecești care au avut loc în Ancona, făcând distincție între cele din epoca clasică târzie (până în 323 î.Hr.) și elenismul timpuriu (323 - 230 î.Hr.) și cele din elenismul mediu (230 - 170 î.Hr.) și Elenismul târziu (170 - 30 î.Hr.) [2] .

Clasic târziu - Epoca elenistică timpurie

Lekythos cu Amimon amenințat de Poseidon ( 440 î.Hr. ).
Chihlimbar etrusc cu Afrodita și Adonis (500 î.Hr.).

Dovezile arheologice din secolele IV și III î.Hr. provenind din necropole sunt mai rare decât cele din secolele următoare.

Următoarele descoperiri merită menționate, deoarece sunt deosebit de semnificative ca dovadă a splendoarei și eleganței societății anconitane din acea vreme. Unii dintre ei au ajuns din păcate în muzee străine.

Există , de asemenea , un negru figura lekythos de la aproximativ 490 BC [10] și un roșu-figura Kylix de la aproximativ 500-490 BC ( de la descoperirea sporadice) [10]

Epoca elenistică mijlocie și târzie

Un trapezoforo [12] al primului secol. AD provenind din necropola epocii elenistice.
Stela Arbentei, cu inscripția „ΑΡΒΕΝΤΑ ΣΟΠΑΤΡΟΥ ΧΑΙΡΕ” (Arbenta Sopatru, presedinte), sau „O Arbenta, fiul lui Sopatros, la revedere!”.

De-a lungul axei drumului din via Matteotti - corso Amendola, de la începutul secolului al XX-lea, au fost găsite ocazional numeroase morminte din secolele II și I î.Hr., care conțin descoperiri elenistice. Mai mult, între 1991 și 1998, în timpul lucrărilor de renovare a cazărmii Villarey , au fost scoase la lumină peste patru sute de morminte ale necropolei grecești și romane, conținând bunuri funerare bogate care mărturisesc relațiile intense ale Anconei cu Magna Grecia și Mediterana. oriental . Prin urmare, se poate spune că, în secolele II și I î.Hr., contactele frecvente cu Grecia au reînviat continuu originea dorică a orașului și au contribuit la păstrarea caracterului său grecesc, în ciuda romanizării care a procedat rapid în întreaga regiune înconjurătoare, făcând Ancona aproape o enclavă culturală, un punct de contact între culturile greacă , piceno și gală [13] .

Majoritatea mormintelor sunt formate din plăci de gresie aranjate pentru a forma un dreptunghi de pereți și un acoperiș în două ape. Uneori pereții perimetrali sunt în schimb cărămidă . Este documentată și utilizarea incinerării, cu cenușa plasată în urne cilindrice de plumb; obiectele așezate lângă ele sunt similare cu cele găsite în mormintele formate din lespezi de gresie.

O parte a necropolei (în total șapte morminte) poate fi vizitată la cazarma Villarey , unde a fost amenajată o zonă arheologică sub parcarea cu mai multe etaje.

Stelele figurate și inscripționate

Din această necropolă provin paisprezece stele funerare, cu scene figurate în relief și inscripții grecești, care nu au fost găsite direct în asociere cu mormintele respective, deoarece au fost refolosite în timpurile ulterioare ca material de construcție. Stelele, care datează din secolele II-I î.Hr., sunt dovezi valoroase ale utilizării persistente a limbii grecești în timpul tranziției la romanizare. Stelele anconitane se remarcă, printre toate celelalte mărturii funerare găsite în Italia, pentru aderarea lor absolută la arta elenistică și în acest punct nu găsesc comparație nici măcar în orașele Magna Grecia și Sicilia [14] . Acestea sunt expuse laMuzeul Național al Marche , în secțiunea greco-elenistică , cu excepția unuia, care este păstrat în Muzeul orașului .

Structura stelelor este cea a unui naiskos (templu), încoronat de un mic fronton și un acroterion , cu două variante tipologice, descrise mai jos:

  • stelă de ediculă, cu două coloane cu capitel corintic și arhitravă cu metope netede și triglife (de exemplu stela „lui Symmachos” și cea a „Damo”).
  • stelă cu o placă conică în sus (de exemplu steaua „Arbentei” și cea a „Apollonio”).

Sculpturile stelelor reprezintă scene de banchete, conversații sau adio funerare, adesea cu oameni care schimbă gestul de dexioză , adică strângând mâna dreaptă, gest care simboliza încrederea reciprocă, alianța, semnarea unui pact, dar și unirea care învinge moartea.

Inscripțiile amintesc numele decedatului sau al decedatului (în vocativ ), patronimicul acestuia (în genitiv ) și, în cele din urmă, salutul final: chrēste chaire (ΧΡΗΣΤΕ ΧΑΙΡΕ), adică „O vitejios (bun, iubitor) , curajos, virtuos, curajos), la revedere! ".

Stelele anconitane grecești găsesc comparații stricte cu cele din Insulele Ciclade și Insula Delos , din care provin unele exemplare, în timp ce altele sunt opera atelierelor de sculptori locali, dovadă fiind utilizarea calcarului din carierele din zona Ancona [ 15] . Potrivit altor arheologi, stelele grecești din Ancona se referă și la cele din Corfu , vechea colonie din Korkyra [16] . Unele stele se referă și la exemple ale orașului Bizanț [17] .

Datorită importanței lor, tabelul de mai jos listează toate stelele grecești expuse în muzeele orașului și textele lor. Ele se găsesc în secțiunea greco-elenistică a Muzeului Național de Arheologie , cu excepția stelei Arbenta, care se află în Muzeul Orașului . Termenul „vitejios” poate fi tradus și prin „bun”, „iubitor”, „curajos”, „virtuos”. Hainele sunt notabile numai dacă nu sunt grecești; în mod similar sunt raportate numele proprii non-grecești. Stelele care nu sunt enumerate nu sunt expuse sau, deși descrierile sunt păstrate, ele s-au pierdut de-a lungul secolelor.

denumire convențională Text grecesc transcriere traducere Notă
Stela de rămas bun de la tată înregistrarea nu este păstrată - - marmură; tip coloană, dar fără fronton
Stele de rămas bun soției sale [---] ΕΝΑ ΓΑΙΟΥ [---] ΧΑΙΡΕ [---] ena, Gaiou [---], presedinte [---] ena, fiica lui Gaius [---], la revedere! calcar; tip coloană, produs în Ancona; numele „Gaius” este roman
Stela soților [Α] ΝΤΙΦΙΛΟΙ [...] [A] ntifiloi [...] text incomplet marmură; tip placă fără fronton; produs în Ancona; modele: figuri din Bizanț, arhitectură din Delos
Stela lui Anferistos ΑΝΦΗΡΙΣΤΕ ΑΝΦΗΡΙΣΤΟΥ ΧΡΗΣΤΕ ΧΑΙΡΕ Anfēriste Anfēristou chrēste chaire O Anferistos, fiul lui Anferistos, O curajoasă, la revedere! marmură; tip placă
Stela lui Apollonios ΑΠΟΛΛΩΝΙΕ ΠΑΣΙΩΝΟΥ ΧΡΗΣΤΕ ΧΑΙΡΕ Apollōnie Pasiōnou chrēste chaire O Apollonios, fiul lui Pasionos, O curajoasă, la revedere! marmură; tip placă; produs la Ancona
Stela din Arbenta ΑΡΒΕΝΤΑ ΣΟΠΑΤΡΟΥ ΧΑΙΡΕ Arbenta Sopatrou chaire O Arbenta, fiul lui Sopatros, la revedere! marmură; tip placă; posibil produs în Ancona; numele „Arbenta” este cursiv
Aspasia stele ΑΣΠΑΣΙΑ ΠΡΩΤΟΥ ΧΡΗΣΤΕ ΧΑΙΡΕ Aspasìa ​​Prōtou chrēste chaire O Aspasia, fiica lui Proton, sau curajoasă, rămas bun! marmură; tip placă; produs în Ancona; figura masculină are toga
Stela lui Damo ΔΑΜΩ ΧΡΗΣΤΗΙ ΧΑΙΡΕ Damō chrēstēi președinte O Damo, o vitejioasă, la revedere! marmură; tip placă; produs în Ancona
Stela lui Gaulion ΓΑΥΛΙΩΝ ΔΙΟΠΟΜΠΟ [Υ] ΧΑΙΡΕ Gaylion Diopompou președinte O, Gaulion, fiul lui Diopompos, la revedere! marmură; tip placă; produs în Ancona
Stela lui Symmachus ΣΥΜΜΑΧΕ ΣΟΠΑΤΡΟΥ ΧΡΗΣΤΕ ΧΑΙΡΕ Symmache Sopatrou chrēste chaire O Simmachos, fiul lui Sopatros, O curajoasă, la revedere! marmură; tip coloană; figura masculină are toga

Basorelief cu un khitara care dansează

Basorelief cu khitara care dansează.

În 1904 a fost scoasă la lumină o placă de calcar, convexă și decorată în basorelief, înaltă de 1,74 metri. Autorul săpăturii a interpretat descoperirea ca parte a unui mormânt monumental rotund cu o bază circulară în travertin, împărțit mai sus în douăsprezece fețe sculptate, inclusiv cea găsită. Basorelieful reprezintă un kithara , un instrument cu coarde foarte popular în Grecia antică, despre care există adesea mărturii în mitologie. Jucătorul se mișcă cu un pas de dans și poartă un peplum cu apoptygma și himation , plutind elegant pentru ritmul dansului. Particular este părul, adunat într-o coadă pufoasă văzută din față, în timp ce corpul este de profil și fața în trei sferturi. Khitara este purtată lateral, strâns sub braț, iar jucătorul folosește un pick în formă de pește. Conform unor studii, iconografia figurii poate sugera că aceasta reprezintă o muză [18] .

Figura dansatorului este încadrată în partea superioară de o friză cu motive vegetale și, pe ambele părți, de jumătăți pilaștri cu capitel ionic ; jumătățile rămase ale pilastrelor ar fi fost sculptate pe plăcile adiacente, care împreună ar fi dat un plan dodecagonal [19] .

Este expus laMuzeul Național al Marche , în secțiunea greco-elenistică .

Arheologii contemporani văd în sculptură o influență a neo - aticismului și a școlii din Pergam , curente artistice ale elenismului târziu; pe baza acestui lucru, lucrarea, menționată inițial în secolele III - II î.Hr., este acum considerată a fi din secolul II - I î.Hr. Apartenența la un monument funerar este încă acceptată astăzi, chiar dacă se crede că poate fi o formă subordonată, de asemenea, o locație probabilă pe un heroon sau pe o fântână circulară [20] .

Basorelieful anconit găsește o comparație cu „baza dansatorilor” contemporană găsită în via Prenestina (Roma) [21] , formată din șapte plăci sculptate convexe (octava lipsește), așezate inițial într-un cerc pentru a acoperi nucleul a unui monument [18] . O altă comparație contemporană este cu baza circulară cu Nikai , găsită în Butrint

Epigrafele

Inscripțiile prezente în stelele funerare păstrate și astăzi, nici cele găsite în obiectele găsite în morminte, nu sunt menționate în acest capitol, deoarece sunt descrise în capitolele „ Stelele figurate și inscripționate ” și „ Obiectele de prestigiu ”.

În portul Ancona a fost găsită în 1540 o coloană cu un lung epigraf grecesc, dedicată de ἀλειφομένοι [22] , adică de luptători , gimnasiarhului Βάτον (Báton) în semn de recunoștință pentru că a obținut diferite victorii în gimnastică concursuri organizate în cinstea lui Hermes și Heracles . Gimnasiarhul se ocupa de pregătirea, remunerarea și încurajarea concurenților care erau selectați printre efebele gimnaziului [23] . Unii autori susțin însă că epigraful a fost găsit la Ancona doar pentru că Ciriaco d'Ancona l-a adus acolo în 1427 după ce l-a văzut și transcris în Santorino [24] . Epigraful, considerat pierdut până de curând, este păstrat acum la Musée des monnaies, médailles și antiques din Paris [25] .

Un alt epigraf grec a fost găsit lângă zidurile Acropolei; textul, clar relevant pentru o stelă funerară, este ΣΜΙΝΘΙΟΣ ΤΙΤΕΛΟΥ ΧΑΙΡΕ (Sminthios Titelou chaire), adică: Sminthios fiul lui Titelos, la revedere [26] .

În sfârșit, o stelă cu basorelief care reprezintă un cavaler și o inscripție raportată de autorii antici are acest text: ΡΟΔΩΝ ΑΡΙΣΤΩΝΟΣ ΑΙΞΟΝΕΥΣ (Rodon Aristonos Aixoneys), adică: „Rodon fiul lui Ariston din Aissone” [27] [26] . Autorii moderni susțin însă că stela provine din Atena și a fost transportată la Ancona în epoca umanistă [28] .

Sfinxurile

La începutul secolului al XX-lea au fost găsite două statui de sfinxuri , ființe monstruoase cu aripi, jumătate femei și jumătate mândre, care au fost inițial așezate la colțurile incintei funerare, păzind mormintele [29] . Astăzi sunt așezați aproape ca gardieni la intrarea în secțiunea elenistică a Muzeului Național de Arheologie . Una dintre cele două statui ține un cap decapitat între labele sale.

De-a lungul coastei Adriatice italiene, exemplare similare există doar în Veneto. Acestea datează din secolele II - I î.Hr. și sunt sculptate în calcar Conero, ceea ce arată originea lor locală. Atât exemplarele anconite, cât și cele venețiene derivă din prototipuri orientale și, prin urmare, sunt dovezi ale relațiilor intense cu estul mediteranean.

Obiecte de prestigiu

Unele artefacte găsite în necropole, semnificative ca dovadă a relațiilor intense cu lumea greacă și a prosperității realizate de Ankón în secolele II și I î.Hr., sunt enumerate mai jos. Unele sunt presupuse a fi construite în magazinele locale [30] . Nu menționăm exemplarele, provenite din aceeași necropolă, ci din a doua jumătate a secolului I î.Hr., datând din epoca în care Ancona este acum un oraș roman.

  • Rămășițe ale unei prețioase veșminte preoțești, provenind din „mormântul augurului ”, din secolul al II-lea î.Hr .; era vopsit în violet și matlasat cu aur (firele aurii rămân); în același mormânt a fost găsită o coroană din boabe de bronz aurit și teracotă și un lituo , toiagul de bun augur al preoților.
  • Resturi ale unei veșminte legate cu nasturi de aur, provenind dintr-un mormânt feminin din secolul al II-lea î.Hr. [31] . Utilizarea îmbrăcămintei de fixare cu nasturi a fost rară în orașele italice (unde se foloseau fibule în loc) și tipică în locul Greciei; prezența butoanelor în mormântul anconitan arată deci aderența orașului la căile grecești.
  • Cercei de manoperă elaborată și formă complexă, bijuterii preferate ale femeilor din Ancona antică. Acestea sunt decorate cu pastă de sticlă și sunt uneori identice cu elementele utilizate ca butoane, arătând versatilitate în utilizare. Printre cele mai neobișnuite cercei se numără cele cu cocoș [31] , cele cu lebădă [32] , pavel [33] , cap de cal [34] sau bou [35] .
  • Inele de manoperă fină, precum cel cu ametist gravat care înfățișează pe Ahile și Pentesilea [36] [37] și unul în argint și aur cu incizia în greacă „ΠΙCΤΕΙC” ( pisteis ), acea promisiune „loialitate” [38] , de la să fie înțeles ca un angajament al iubirii. Acest ultim inel arată utilizarea limbii grecești ca limbă de zi cu zi încă în secolele II - I î.Hr.
  • Obiecte de argint, care sunt flancate de obiecte de aur, anterior aproape exclusiv în bijuterii prețioase, urmând o tendință care începe de la Magna Grecia și se extinde și la Roma. Arginturile necropolei din Ancona aparțin mai ales celor două categorii: obiecte pentru toaletă ( argentum balneare în jargonul arheologic) și pentru băut ( argentum potorium ); vesela de argint ( argentum escarium ), pe de altă parte, nu este bine reprezentată. Sunt menționate cele mai prețioase obiecte: spatule pentru amestecarea produselor cosmetice, inclusiv cea cu o gravură care înfățișează Afrodita anadiomene [39] ; un acus crinalis de tip „pin-comb” cu o gravură care înfățișează o victorie înaripată [40] ; un pyx cu capac decorat cu motive vegetale; un urceol (ulcior) cu mâner figurat ca actor comic, care mărturisește cultul zeului Dionis și care poartă, în partea de jos, un salut în limba greacă [41] . O ceașcă de argint poartă o inscripție grecească prescurtată sub picior, dizolvată după cum urmează: Ηφαιστίων Βίωνος ὸ Δίβωνος ὸ μοχενής σόος πίε (către Efaistíon din Díbonos, fratele tău de lapte, în stare bună de sănătate, bea!) [42] .
  • Paturi funerare ( klinai ) cu decorațiuni osoase, ale căror picioare au fost alocate în puțuri speciale de colț în interiorul mormintelor.
  • Boluri de sticlă rafinate, inclusiv unul în reticello [43] , unul în mozaic [44] și două policrom cu frunze de aur [45] dintre care exemple similare există în Marea Adriatică doar în Daunia și Adria . Acestea datează de la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr.
  • Vază în formă de panteră (sau ghepard, sau râs) [46] , care găsește comparații doar în colonia greacă a Metapontionului și datează din aproximativ 100 î.Hr. Pantera este un animal sacru pentru Dionis , întrucât era considerată însetată de vin, iar în același mormânt au fost găsite și alte obiecte care mărturisesc cultul acestui zeu: ofranda unui haron , o patera pentru „apa amintirii”, o „unghia destinului” și un „ ou de renaștere ”, toate obiecte care amintesc și cultul orfic . Se crede că vaza foarte specială a fost destinată să conțină vin sau ulei parfumat.

Statuile Afroditei

În perioada imediat postbelică, trei statui înalte de aproximativ 50 cm au fost găsite într-o fântână din Piazza del Comune (Piazza B. Stracca). și reprezentând Afrodita, datând de la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. sau începutul secolului următor. Sunt din marmură albă, le lipsește capul și unul dintre cele trei este de tip „Tiepolo”. Ele sunt o mărturie suplimentară a cultului Afroditei în oraș [47] .

Templul Afroditei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Catedrala din Ancona § Templul Afroditei .
Planul Catedralei - zona arheologică a templului Afroditei este evidențiată în galben.

În 1932, unele teste efectuate în apropierea absidei stângi a catedralei au făcut posibilă descoperirea rămășițelor unei zidării formate din blocuri mari de gresie în rânduri pseudoizodomale ; unii savanți au emis imediat ipoteza că această structură aparținea unei clădiri templiere , poate cea dedicată lui Venus menționată de Catullus și Juvenal . Că clădirea creștină fusese construită peste templul lui Venus / Afrodita fusese deja ipotezată de istoriografie, în ciuda lipsei de dovezi arheologice [48] ..

În 1948, cu ocazia lucrărilor de restaurare a catedralei , avariate de bombardamentele din cel de- al doilea război mondial , depășind numeroasele dificultăți, a fost efectuată o săpătură completă a întregului subsol și, de fapt, au fost găsite rămășițele unui templu păgân, coincidând cu transeptul bisericii.

Templul a fost imediat identificat cu cel menționat de Catul și Juvenal și reprezentat în scena 58 a Coloanei lui Traian [49] .

Având în vedere importanța săpăturilor templului Afroditei, vă rugăm să consultați capitolul detaliat dedicat acestuia , în interiorul articolului Duomo di Ancona .

Ziduri și drumuri

Secțiuni de ziduri din gresie pătrată, interpretate ca ziduri grecești din secolul al IV-lea sau al II-lea î.Hr.

Tradiția istoriografică a identificat rămășițele zidurilor orașului orașului grecesc și acropolei sale în unele secțiuni de ziduri antice în lucrări pătrate , realizate din blocuri de gresie ; toate sunt situate pe dealul Guasco . Rândurile sunt pseudoizodome : blocurile de piatră, juxtapuse uscate, au dimensiuni constante în înălțime (60 cm), dar nu în lățime; blocurile au un tratament de sarmă și sunt conectate prin cleme de coadă de rândunică. Este furnizată o listă a trăsăturilor în cauză, adăugând și cele ale facturii identice descoperite în vremuri mai recente:

  • secțiunea de perete a via della Cisterna, lângă Palazzo degli Anziani (pe hartă: 1); Au fost păstrate 5 rânduri, pentru o înălțime maximă de 3 metri
  • secțiunea de perete de mai jos via Giovanni XXIII, vizibilă din via Vanvitelli (pe hartă: 2); Au fost păstrate 13 rânduri, pentru o înălțime maximă de 8,5 metri.
  • secțiunea de perete a zonei arheologice a portului roman, vizibilă din pasajul pietonal care leagă cele două părți ale via Vanvitelli (pe hartă: 3); Au fost păstrate 9 rânduri, pentru o înălțime maximă de 6 metri.
  • secțiunea de zid de sub biserica Santa Maria della Piazza , vizibilă în zona arheologică a bazilicii creștine timpurii (pe hartă: 4);
  • două secțiuni de perete foarte apropiate, situate în grădina fostului Institut Birarelli din via del Guasco (pe hartă: 5 și 6).

De-a lungul anilor a apărut o dezbatere cu privire la datarea și interpretarea acestor rămășițe arheologice. Potrivit unor studii [50] , secțiunile zidurilor se spune că sunt resturi ale zidurilor orașului din secolul al IV-lea î.Hr., și, prin urmare, din prima fază a coloniei grecești. Primele patru secțiuni ar fi relevante pentru zidurile orașului, ultimele două pentru acropole. Conform altor studii [51] , însă, trăsăturile datează din epoca elenistică și, prin urmare, din faza finală a coloniei grecești, în perioada romanizării progresive. În cele din urmă, unii interpretează secțiunile rămase ca terasarea dealului Guasco; această ipoteză nu o neagă, însă, pe cea precedentă, deoarece secțiunile zidurilor orașului construite pe versanți abrupți sunt în mod necesar și ziduri de sprijin [52] .

Unii autori fac ipoteza, cu oarecare precauție, că vechea Porta Cipriana, situată între via Fanti și via Birarelli (vezi harta din față), poate aminti în nume o poartă străveche a zidului grecesc, dedicată Afroditei, datorită „ pudră de față ", sau în identificarea ei cu zeița Cupra . Drumul care începe acolo, de fapt, ducea la templul Afroditei . Acest lucru ar permite reconstruirea perimetrului pereților mai detaliat [53] .

În ceea ce privește drumurile, până acum au ieșit la lumină doar două fragmente: o secțiune de pavaj în zona Amfiteatrului , sub un mozaic roman și o altă secțiune de pavaj în zona Montagnolo [54] .

Existența unui drum extraurban este certă, datorită prezenței necropolei pe marginile sale: este axa rutieră actuală formată din corso Matteotti și corso Amendola, adică vechiul drum către Conero și Numana.

  • Ziduri și arc de via della Cisterna (pe hartă: 1)

  • Zidurile din via della Cisterna văzute din față (pe hartă: 1)

  • Zidurile de mai jos via Giovanni XXIII (pe hartă: 2)

  • Zidurile zonei arheologice a portului antic - secțiunea nord (pe hartă: 3)

  • Zidurile zonei arheologice a portului antic - secțiunea sudică (pe hartă: 3)

  • Zidurile Acropolei (pe hartă: 5)

Notă

  1. ^ Antonio Leoni, autorul Istoriei d'Ancona , scrisă în 1810, spune că, în copilărie, a asistat la descoperirea plăcilor de gresie aparținând mormintelor grecești („când eram la o vârstă fragedă”). Primele descoperiri conștiente ale mormintelor din necropolă datează, așadar, din ultimele decenii ale anilor 1700.
    Carlo Rinaldini descrie descoperirea unui mormânt elenistic în 1862 în „fondul Tarsetti”, lângă Palatul Justiției, care a returnat ulterior alte morminte și „steaua lui Anferisto”.
    În 1902, în afara Porta Cavour, în „Fondo Fiori”, alte descoperiri importante.
    Primele descoperiri ale mormintelor din zona Barăcilor Villarey datează din timpul construcției sale; în 1892 a fost excavată în zonă o vază de pastă de sticlă de tip alexandrin, care la acea vreme a cauzat senzația rafinării și execuției sale tehnice.
    Știrile acestei note sunt preluate din: Mario Natalucci, Ancon dorica , în Ancona prin secolele volumul I De la origini până la sfârșitul secolului al XV-lea , Uniunea artelor grafice, 1960.
  2. ^ Pentru subdivizarea elenismului în perioade, sursa este: Giuseppe Nifosì, Arte in opera . vol. 1 De la preistorie la arta romană , Gius.Laterza & Figli Spa, 2015. Disponibil pe Google Books pe această pagină .
  3. ^ Din mormântul 406 Villarey.
  4. ^ Maurizio Landolfi, Ancona greacă și romană , în Sculpture in the Marche , editat de Pietro Zampetti, editor Nardini, 1993.
  5. ^ Site-ul muzeului prezintă imaginea și descrierea de pe această pagină .
  6. ^ Din numele patronului american Pierpont Mòrgan, care în 1917 l-a donat Muzeului Metropolitan din New York.
  7. ^ Specimenul provine din zona Falconara. A se vedea: Benedetta Rossignoli, Marea Adriatică greacă: cultele și miturile minore , L'Erma di Bretschneider, 2004. (pagina 28). ISBN 9788882652777 . Disponibil pe Google Cărți la această pagină
  8. ^ Card și imagine a descoperirii, de pe site-ul muzeului: consultați această pagină
  9. ^ Conferință despre chihlimbarul Morgan, ținută în 2012 de Maurizio Landolfi: o pereche specială de iubiți pe o chihlimbar figurată de Piceno la New York .
  10. ^ a b c Lorenzo Braccesi, Mario Luni, Grecii în Marea Adriatică 2 , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2004 (pagina 33)
  11. ^ Cartea și imaginea descoperirii, de pe site-ul muzeului: consultați această pagină ; Eliana Mugione, Myths of Attic ceramics in the West: problems of iconographic transmissions in italian productions , Scorpione, 2000 (p. 181). ISBN
  12. ^ Găurile trapezoidale (din grecescul τραπεζόϕορος) sunt suporturi ale planurilor orizontale, cum ar fi o masă. Pentru a susține partea de sus a unei mese rotunde, a fost utilizată doar una centrală sau un grup de trei rafturi radiale. Pentru mesele dreptunghiulare găurile trapezoidale erau patru, simple sau două, duble. Trapezoforii s-au caracterizat prin rafinament artistic. Vezi enciclopedia Treccani, sub titlul Trapezoforo .
  13. ^
    • Lidiano Bacchielli, Originile grecești din Ancona: surse și documentație arheologică , în C. Centanni, L. Pieragostini, Catedrala San Ciriaco din Ancona. Studiu metric pe scară largă, interpretare structurală și cronologie a fabricii , Ancona, 1996 (pagina 50).
    • Maurizio Landolfi, Ancona greacă și romană , în Pietro Zampetti (editat de), Sculpture in the Marche , Florența, Nardini Editore, 1993 (paginile 32-33).
  14. ^ Toți autorii care s-au ocupat de grecimea Anconei descriu stelele grecești. Printre altele menționăm:
    • Mara Silvestrini, Nicoletta Frapiccini (editat de), Dragostea dincolo de moarte: expoziția stelelor funerare elenistice din Ancona , Macerata, Scrocco, 2010.
    • Maurizio Landolfi, Ancona greacă și romană , în Sculpture in the Marche , editat de Pietro Zampetti, editor Nardini, 1993.
    • Lidiano Bacchielli, Originile grecești din Ancona: surse și documentație arheologică , în C. Centanni, L. Pieragostini, Catedrala San Ciriaco din Ancona. Studiu metric pe scară largă, interpretare structurală și cronologie a fabricii , Ancona, 1996 (pagina 50)
    • Fabio Colivicchi, dosarele 15, 16 și 17 (steaua lui Simmaco, Arbenta și Antifilo) în arta romană în muzeele din Marche , editat de Giuliano De Marinis, Institutul poligrafic și Monetăria de stat, Biblioteca de stat, 2005. În căutarea ultimului text, informații despre lipsa comparațiilor în Magna Grecia și Sicilia, datorită caracterului pur elenistic.
    ISBN 9788824012065 .
  15. ^ Pentru acest întreg capitol, sursa este: Maurizio Landolfi, Ancona greacă și romană , în Sculpture in the Marche , editat de Pietro Zampetti, editor Nardini, 1993.
  16. ^ Pentru similaritatea stelelor anconite cu cele din Kòrkyra , a se vedea: Lidiano Bacchielli, Originile grecești din Ancona: surse și documentație arheologică , în C. Centanni, L. Pieragostini, Catedrala San Ciriaco din Ancona. Studiu metric pe scară largă, interpretare structurală și cronologie a fabricii , Ancona, 1996 (pagina 50).
  17. ^ Fabio Colivicchi, dosar 17 (steaua lui Antifilo) în arta romană în muzeele din Marche , editat de Giuliano De Marinis, Institutul poligrafic și Monetăria de stat, Biblioteca de stat, 2005. ISBN 9788824012065 .
  18. ^ a b Giacomo Baldini, Pierlugi Giroldini, De la Valdelsa la Conero. Ricerche di archeologia... , All'Insegna del Giglio, 2016 (pagine 317-319). ISBN 9788878147638 ,
  19. ^ Un'immagine tridimensionale virtuale dell'opera è visibile nel sito Virtualmuseum .
  20. ^
    • Mario Natalucci, Ancon dorica , in Ancona attraverso i secoli volume I Dalle origini alla fine del Quattrocento, Unione arti grafiche, 1960 (datazione al III-II secolo aC;
    • Maurizio Landolfi, Lastra marmorea di monumento circolare , in Arte romana nei musei delle Marche , a cura di Giuliano De Marinis, Istituto poligrafico e Zecca dello Stato, Libreria dello Stato, 2005 (datazione al I secolo aC).
    • scheda del catalogo dei beni culturali della regione Marche (II - I secolo aC). Scheda consultabile a questa pagina .
  21. ^ Il reperto è esposto al Museo nazionale romano .
  22. ^ Dal greco antico ἀλέιφω (alèifo), ossia "ungere", per l'usanza che avevano i lottarori di ungersi il corpo.
  23. ^ L'iscrizione è oggi nota con la sigla IG XII, 3, 331. È riportata da Janus Gruterus , Inscriptiones antiquae totius orbis Romani: in absolutissimum corpus , volume I, pagina 327. La notizia è riportata da Mario Natalucci, Ancon dorica , in Ancona attraverso i secoli volume I Dalle origini alla fine del Quattrocento , Unione arti grafiche, 1960 (pagina 57), che a sua volta la riprende da Dissertazioni anconitane del canonico Peruzzi , volume primo (pagina 149).
  24. ^ Questi studiosi sono:
    • Maurizio Landolfi, Giuliano De Marinis, Kouroi Milani: ritorno ad Osimo , De Luca, 2000 (pagina 81);
    • Fabio Colivicchi, La necropoli di Ancona (IV-I sec. aC): una comunità italica fra ellenismo e romanizzazione , volume 7 di Quaderni di ostraka , Loffredo, 2002 (pagina 467).
  25. ^ Manuela Kahn-Rossi, Alberto III e Rodolfo Pio da Carpi collezionisti e mecenati... , Comune di Carpi, Museo Civico, 2004.
  26. ^ a b Si veda:
    • Lodovico Antonio Muratori, Novus thesaurus veterum inscriptionum: in praecipuis earumdem... , Volume 2, ex Aedibus Palatinis, 1739 (pagina MXX);
    • Stefania Sebastiani, Ancona: forma e urbanistica , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 1996. L'autrice riporta la bibliografia precedente: Saracini, 1675 (pagina 44); Leoni, 1810 - I volume (pagina 98); Peruzzi (pagine 45 e 64); Dall'Osso, 1915 (pagina 330); Alfieri 1938 , p. 53 e p. 76 ).
  27. ^ Aissone è un demo dell'Attica o una città della Magnesia . La stele è oggi dispersa
  28. ^ Per la provenienza da Atene e per la sua dispersione si veda: Gianfranco Paci, Sergio Sconocchia, Ciriaco d'Ancona e la cultura antiquaria dell'umanesimo , Diabasis, 1998. ISBN 9788881030316 .
  29. ^ Sito "Archeoveneto" articolo sul Museo Archeologico Nazionale di Altino di Quarto d'Altino . Non essendo mai rinvenute nel contesto originario, esistono altre ipotesi sulla collocazione delle sfingi: acroteri di stele a pseudoedicola, coperture di urne-ossuari, coronamenti di mausolei. Queste ipotesi sono elencate nelle schede di Margherita Tirelli, (18 e 19) in Arte romana nei musei delle Marche , a cura di Giuliano De Marinis, Istituto poligrafico e Zecca dello Stato, Libreria dello Stato, 2005. Nella scheda 19 è presente un errore di stampa: "dC" al posto di "aC".
  30. ^ Per tutti i reperti elencati di seguito le fonti sono:
    • Fabio Colivicchi, La necropoli di Ancona (4.-1. sec. aC): una comunità italica fra ellenismo e romanizzazione, Loffredo, 2002 (Volume 7 di Quaderni di Ostrakà);
    • Nicoletta Frapiccini, Ankon dorica. Simboli di prestigio tra oriente e occidente dell'Ancona ellenistica , in Autori vari Ancona greca e romana e il suo porto , a cura di Flavia Emanuelli e Gianfranco Iacobone, dell'Accademia Marchigiana di Scienze, lettere ed arti; edizioni Italic, 2015;
    • Margherita Tirelli, schede 18 e 19 (statue di sfinge del II-I sec. aC) e Gabriele Baldelli, schede 20, 21, 22, 23 e 24 (coppe di vetro, brocchetta con ansa ad attore comico, vaso a forma di pantera) in Arte romana nei musei delle Marche , a cura di Giuliano De Marinis, Istituto poligrafico e Zecca dello Stato, Libreria dello Stato, 2005.
    ISBN 9788824012065 .
    • Maria Elisa Micheli, Sepolti nel marmo: il caso di Ancona , in Dalla Valdelsa al Conero. Ricerche di archeologia e topografia storica... , Notiziario della Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana. Supplemento 2 al n. 11/2015, a cura di Giacomo Baldini, Pierlugi Giroldini (pagina 315 e segg. - per le stele in generale, per le sfingi e il bassorilievo della musa danzante.). ISBN 9788878147638 .
  31. ^ a b Tomba 384 Villarey.
  32. ^ Tomba 7 Villarey.
  33. ^ Tomba 32 Villarey
  34. ^ Tomba 227 Villarey.
  35. ^ Tomba 388 Villarey.
  36. ^ Tomba 45. L'anello trova il suo confronto più diretto nei ritrovamenti della Casa dei Sigilli di Delo, una casa appartenuta a più generazioni di negozianti che si dedicavano al commercio del vino con l'Italia.
  37. ^ Una descrizione dell'ametista e una immagine dettagliata della gemma è consultabile al seguente collegamento: Bollettino di archeologia - pagina 33 Archiviato il 4 febbraio 2018 in Internet Archive ..
  38. ^ Tomba 409 Villarey. La forma del sigma usata nell'iscrizione incisa nell'anello (C) è il " sigma lunato ", utilizzato al posto di "Σ" nelle colonie greche; a parte la forma, esso non ha niente a che vedere con la lettera "C".
  39. ^ tomba 227 Villarey.
  40. ^ tomba 8 Villarey.
  41. ^ Tomba XXXV di corso Tripoli.
  42. ^ L'iscrizione è riportata da Mario Natalucci, Ancon dorica , in Ancona attraverso i secoli volume I Dalle origini alla fine del Quattrocento , Unione arti grafiche, 1960 (pagina 57).
  43. ^ Tomba tra corso Amendola e via Battisti.
  44. ^ Tomba XLII di via Santa Margherita.
  45. ^ Tombe XXXI e XXXII di via Santa Margherita.
  46. ^ Tomba 7 Villarey
  47. ^ Dalle tabelle descrittive del Museo archeologico nazionale delle Marche .
  48. ^ Mario Natalucci, Ancon dorica , in Ancona attraverso i secoli volume I Dalle origini alla fine del Quattrocento , Unione arti grafiche, 1960 (pagina 42, nota 1). Secondo Natalucci, gli autori antichi che sostenevano che il Duomo fosse stato edificato sopra al tempio pagano erano il Saracini e il Peruzzi.
  49. ^ Sono diversi i criteri di numerazione adottati per descrivere le scene della Colonna Traiana. La numerazione qui usata è quella di Salomon Reinach . La stessa scena, secondo i criteri di altri autori, è la nº 79 (C. Cichorius, Die Reliefs der Trajanssäule , Berlino 1896-1900) oppure la nº 139 (S. Settis, A. La Regina, G. Agosti, V. Farinella, La Colonna Traiana , Torino 1988).
  50. ^ La datazione delle mura al periodo della fondazione siracusana è sostenuta da autori che scrivono nella seconda metà del XX secolo, ma anche da autori che scrivono dopo il 2000. Si veda:
    • Alfieri 1938 , p. ;
    • M. Moretti, capitolo Ancona , in Italia romana: Municipi e colonie , Roma, 1945.
    • Sergio Sconocchia, Ancona greca nelle fonti antiche , in Ancona greca e romana e il suo porto , a cura di Flavia Emanuelli e Gianfranco Iacobone, dell'Accademia Marchigiana di Scienze, lettere ed arti; edizioni Italic, 2015.
  51. ^ Anxche in questo caso l'ipotesi è sostenuta sia da autori che scrivono nella seconda metà del XX secolo, sia da autori che scrivono dopo il 2000
    • Giovanni Annibaldi, L'architettura dell'antichità nelle Marche , in Atti dell'XI Congresso di Storia dell'architettura (1959), Roma, 1965.
    • Fabio Colivicchi, La necropoli di Ancona (4.-1. sec. aC): una comunità italica fra ellenismo e romanizzazione , Loffredo, 2002 (Volume 7 di Quaderni di Ostrakà).
  52. ^ Stefania Sebastiani, Ancona: forma e urbanistica , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 1996 (pagina 82). ISBN 9788870629507
  53. ^ Mario Natalucci Ancona antica (pagina 47).
  54. ^ Ancona greca e romana e il suo porto , a cura di Flavia Emanuelli e Gianfranco Iacobone, dell'Accademia Marchigiana di Scienze, lettere ed arti; edizioni Italic, 2015. ISBN 9788869740039 . In particolare:
    • Per il tratto di strada ritrovato nella zona dell'Anfiteatro: Gaia Pignocchi, L'abitato preromano ed ellenistico-romano di Ancona... (tutto il capitolo);
    • Mario Pagano, Ancona greca e Taranto (pagina 132).

Bibliografia

  • Nereo Alfieri , Topografia storica d'Ancona antica , in Atti e memorie Regia Deputazione di storia patria per le Marche , ser. V, vol. 2-3, Ancona, R. Deputazione di storia patria per le Marche, 1938, pp. 151-236.
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Scavi_archeologici_di_Ankón&oldid=119164773 "