Muse (divinitate)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Anton Raphael Mengs , Parnas , Muzeul Ermitaj

Muzele (în greaca veche : Μοῦσαι, -ῶν ; în latină : Mūsae, -ārum ) sunt zeități ale religiei grecești [1] . Erau fiicele lui Zeus și ale lui Mnemosine („Memoria”), iar ghidul lor era Apollo [2] . Importanța muzelor în religia greacă era mare: ele reprezentau idealul suprem al Artei , înțeles ca adevărul „Toți” sau „eternitatea măreției divinului” [3] .

În acest fel, Walter Friedrich Otto își urmărește caracteristicile:

«Muzele au un loc foarte înalt, într-adevăr unic, în ierarhia divină. Sunt numite fiice ale lui Zeus, născute din Mnemosyne, Zeița memoriei; dar asta nu este totul, pentru că este rezervat pentru ei, și numai pentru ei, să poarte, ca însuși tatăl zeilor, denumirea olimpică, denumire cu care obișnuiau să cinstească zeii în general, dar - la cel puțin inițial - în special niciun Dumnezeu, cu excepția lui Zeus și a muzelor "

( Walter Friedrich Otto . Theophania . Genova, Il Melangolo, 1996, pagina 48 )
Clio, Talia, Erato, Euterpe, Polimnia, Calliope, Terpsichore, Urania și Melpomene, sarcofag de marmură ( Paris , Luvru ).

Nume

Au mai fost numiți „Eliconie” [4] , deoarece scaunul lor era Muntele Helicon și din moment ce acest munte este situat în Beotia , o regiune locuită de Aoni ( Aonia ), au fost numiți și „Aonie”.
Uneori au fost definiți și ca Aganippidae datorită denumirii asociate sursei de hipocren , care se află astăzi în apropierea Muntelui Elicona , sau „Pimplee”, dintr-o sursă dedicată lor de pe Muntele Pimpla, situat în Tesalia [5] .
În Teocrit sunt numiți „Pierides”, ca tradiție și-au plasat nașterea în Pieria , în Macedonia.

Etimologie

Etimologia numelui găsește discrepanțe la cărturari, dintre care unii preferă să nu se pronunțe. [6] Dacă Chrysippus a fost unul dintre primii care a propus o origine lexicală a numelui, [7] cea mai răspândită teorie se îndreaptă spre următoarea interpretare: „nimfe de munte”. [8]

Numele lui Μοῦσαι (în eoliană , Μοῖσαι , prin contracție de la Μόνσαι ) ar putea merge înapoi, ca „Mnen-” din care derivă Mnemosine , la rădăcina μεν-μαν , cu sensul „celor care medită, care creează cu imaginația „ [9] .

Numele muzelor

Trăsătura tipică a muzelor este aceea a divinității cântecului și a dansurilor vesele, iar în acest chip ele sunt adesea reprezentate în poezie în timp ce pun în muzică și versuri povești precum originea lumii, nașterea zeilor și a oamenilor, fapte ale lui Zeus. În cele mai vechi reprezentări, legate de pictura în vaze, ele apar ca însoțite de diverse instrumente [9] .

Abia mai târziu, pe lângă bucuria dansului, a cântecului și a muzicii, s-au asociat toate expresiile cântate și muzicale, inclusiv cele triste și funerare. Prin urmare, începând din perioada elenistică, asistăm la specializarea fiecărei muze în diferitele genuri, astfel încât acestea să poată fi invocate individual pentru a-și exercita inspirația și protecția [9] .

Conform ordinului canonizat de Hesiod în pasajul din Teogonia , incipit, 76-79, numele lor erau:

Poziţie Imagine Nume, cu sens literal Artă Atribute tradiționale
1 Musa Clio de la Virgil Mosaic Bardo Museum Tunis-cropped 1.jpg Clio , cel care face faimos Istorie sau cântec epic Pergament în mână, de multe ori derulat
2 Tarragona - Euterpe.JPG Euterpe , ea care se bucură Poezie lirică și muzică Flaut sau tibie
3 Palatul marilor maeștri din Rhodes, camera muzelor, mozaicul celor nouă muze din kos 03 talia.JPG Talia , ea care este festivă Comedie Mască de benzi desenate, coroană de iederă și baston
4 Muzeul Virgil Bardo Muzeul Tunisului 2.jpg Melpomene , ea care cântă Tragedie Mască tragică, sabie și toiag al lui Heracle
5 Raffael 077.jpg Terpsichore , ea care se bucură de dans Opera și dansul coral Liră
6 Vichtenerato.jpg Erato , cel care provoacă dorința Iubesc poezia și cântatul coral (apoi și geometria și mimica ) Rola sau cetara
7 Palatul marilor maeștri din Rhodes, camera muzelor, mozaicul celor nouă muze din kos 09 polymnia.JPG Polimnia , ea care are multe imnuri Dans ritual și cântec sacru, sau mimică Fără obiecte
8 Urania LACMA M.88.91.271i.jpg Urania , ea care este cerească Astronomia , epopeea și geometria didactică Glob ceresc, sau baston, sau index arătând spre cer
9 Muse Calliope de Leonhard Kern, Sala Schwabisch, 1625-1650 d.Hr., fildeș - Landesmuseum Württemberg - Stuttgart, Germania - DSC03224.jpg Calliope , ea care are o voce frumoasă Poezie epică și Elegie Tabletă acoperită cu ceară și stylus sau rulează în stânga

De-a lungul timpului atribuțiile nu au fost niciodată fixate: după capriciul diferiților poeți pe care i-au extins, incluzând, pe lângă poezie, domeniile prozei și științei: Clio de la poezia epică a devenit protector al istoriei, Urania la epopeea astronomică (adică originile constelații) au devenit sacre pentru astronomie, iar Talia pentru agricultură [9] . Astfel, muzele și-au propus să protejeze fiecare domeniu al înțelepciunii umane și, în timpurile ulterioare, au vegheat asupra educației fizice și spirituale a ființelor umane împreună cu unii zei, în special Hermes , Heracles și Athena [9] .

Origini

Hesiod and the Muse (1891) de Gustave Moreau (1826–1898), în Muzeul d'Orsay .

Există mai multe tradiții cu privire la originea muzelor.

În Imnul lui Zeus al lui Pindar , care a fost pierdut, dar poate fi reconstituit prin intermediul unei rugăciuni scrise de Elio Aristide [10] , se spune că cu ocazia căsătoriei sale Zeus le-a cerut celorlalți zei să-și exprime dorința. încă neîmplinit. Acestea i-au răspuns cerându-i să genereze divinități „capabile să celebreze, prin cuvinte și muzică, marile sale fapte și tot ceea ce el a stabilit”. [11] .

Potrivit lui Pausanias , Zeus a generat trei muze în Mnemosine [12] culcate cu ea timp de nouă nopți [13] : Melete (practica), Mneme (memoria) și Aede (cântecul), indicate cu numele de Mneiai. [14] . Alți autori au susținut că erau fiice ale lui Uranus și Gaea [15] , alții au văzut pe Harmony , fiica lui Afrodita drept progenitor și Atena ca locul lor de naștere. [16] . Eumelus din Corint menționează alte trei muze, Cefiso, Apollonides și Boristenides, [17] susținând că tatăl lor era divinul Apollo. [18] Mimnermo se referă la două generații de muze, fiice ale lui Uranus și, respectiv, ale lui Zeus [19]

Tradițiile diferă și în ceea ce privește numărul de muze. Trei muze au fost, de asemenea, venerate în Sikyon [20] și Delphi, cu numele de Mese , Nete și Ìpate . Cicero povestește despre patru muze: ( Telsinoe , Melete, Aede, Arche ), [21] șapte (cele șapte muze au fost venerate în Lesbos ), [22] opt după Cratete di Mallo [23] sau în cele din urmă nouă. Numărul celor nouă a ajuns să predomine, așa cum este citat de Homer [24] și Hesiod [25] . Acesta din urmă le enumeră în Teogonia sa, dar fără a specifica ce artă sunt protectorii:

„Cele nouă fiice generate de marele Zeus,
Clio și Euterpe și Talia și Melpomene,
Terpsichore și Erato și Polymnia și Urania,
și Calliope, care este cel mai ilustru dintre toți. "

( Eziod, Teogonia , incipit, 76-79 )

Ele sunt „adesea” legate de personajul mitologic al lui Pierio , eponim al lui Pieria. [26] Pierio și nimfa Antiope sunt prezentate alternativ ca părinți ai celor șapte muze sau nouă fete care, învinse de muze într-o competiție, au fost transformate în păsări. Pieria își ia numele de la Pierio, o regiune macedoneană de la poalele Muntelui Olimp, unde Hesiod plasează uniunea dintre Zeus și Mnemosyne. Unii poeți (ale căror surse le avem) plasează, de asemenea, locuința muzelor în Pieria, [27] în timp ce Hesiod le plasează pe Muntele Helicon, în Beotia, unde au fost venerați în mod deosebit. Potrivit lui Wilamowitz, acestea sunt două tradiții distincte [28] . Deoarece Mnemosine a fost una dintre Titanide, muzele sunt zeități olimpice.

Mitografie

Cântecul muzelor

Clio , Euterpe și Talia , ulei pe pânză de Eustache Le Sueur (1616–1655).

Apollo a fost protectorul lor, așa că au fost invitați la sărbătorile zeilor și eroilor pentru a înveseli oaspeții cu cântece și dansuri, cântând adesea împreună. [29] Adesea au adus un omagiu lui Zeus, tatăl lor, cântând despre faptele sale. Muzele erau, de asemenea, considerate depozitele memoriei ( Mnemosine era zeița memoriei și, conform altor surse, și cea a cântecului și a dansului) și a cunoașterii ca fiice ale lui Zeus. Cultul lor a fost răspândit în rândul pitagoreicilor .

În cântare, înțeleasă ca o poveste istorică muzicată, muzele erau superioare oricărui om, deoarece știau perfect nu doar trecutul și prezentul, ci și viitorul. Cel mai vechi cântec al lor a fost cel adresat victoriei zeilor împotriva răscoalei titanilor [30]. Ei au înveselit fiecare petrecere cu cântecul lor, își amintesc de ei în cazul nunții lui Cadmus și Harmony și Teti și Peleo . [31] și s-au plâns de pierderea puternicului Ahile timp de șaptesprezece zile și șaptesprezece nopți. [32]

Pirineii

Măreția lor a vrăjit Pirineii , care, după ce au cucerit Daulis și o parte din Focide, au murit în urmărire [33] Apollo a fost cel care i-a convins să abandoneze vechea lor casă, Muntele Helicon, ducându-i la Delfi , [34] din această epitet de afinitate. a zeului Musagete. Alte zeități înrudite cu acestea au fost Hermes [35] și Dionysus . [36]

Provocările muzelor: sirenele, Pierides, Tamiri

Muzele sunt „însărcinate cu arta în toate domeniile” și oricine îndrăznea să le provoace a fost aspru pedepsit: sirenele au fost private de aripi, apoi folosite chiar de muze pentru a le face coroane. Pieridele , nouă ca muzele, i-au provocat să cânte, cerând în caz de victorie sursele sacre ale adversarilor [37] după testul Pieridi, Calliope a participat la muze și după un lung cântec a câștigat, iar femeile au fost transformat în păsări. [38]

Patru muze și Pegas pe Parnas de Caesar van Everdingen (1616 / 1617–1678), Haga , ulei pe pânză, circa 1650.

Cantorul Tamiri de la Ecalia, s-a lăudat cu abilitatea sa de a cânta și i-a provocat lui Dorio [39] punând condiția ca, în cazul victoriei sale, să facă dragoste cu toți, în timp ce, dacă ar pierde, ar putea dispune de trupul său în timp ce credea cel mai bine. [40] Competiția s-a încheiat cu înfrângerea lui Tamiri, căruia i s-a lipsit vederea, memoria și capacitatea de a cânta [41] . De opinie diferită, Euripide care povestește despre rănile grave ale muzelor făcute de Tamiri și pentru aceasta pedepsit cu orbire [42]

Sfinxul

Muzele erau cei care învățaseră sfinxul [43] , monstrul generat de Echidna pe care îl avea Tifon , celebra enigmă pe care a propus-o tebanilor care treceau prin Muntele Fichio . [44]

Dialogul Athena cu muzele , c. 1560 Frans Floris (1519 / 1520–1570), ulei pe pânză.

Muzele și Aristeo

Aristeo , fiul lui Apollo și al nimfei Cirene , a fost îngrijit de muzele care i-au oferit- o ca soție pe Autonoe , cu care a avut doi fii, Actaeon și Macride . Muzele au fost amabile cu el, l-au învățat principiile artelor medicale, vindecării și abilitatea de a face profeții , în schimb, Aristeo a avut grijă de turmele lor pe care le-a pășunat în câmpia atamanzia din Ftia . [45] S- a îndrăgostit de Euridice , căsătorit mai târziu cu Orfeu , care era fiul uneia dintre muze.

Fiii semizei ai muzelor

Când viteazul Orfeu, fiul lui Calliope și al suveranului tracic Eagro , a fost rupt în bucăți și aruncat în mare, au fost muzele care au adunat membrele împrăștiate: au decis să-l îngroape în Libetra , un loc lângă versanții Muntelui Olimp. . [46]

Reso era, de asemenea, fiul uneia dintre muze, tânărul și frumosul rege al Traciei care a mers în apărarea Troiei asediată de ahei: sursele nu sunt de acord cu privire la care dintre cele nouă a fost mama.

Provocarea dintre Apollo și Marsyas

Muzele apar cu ocazia provocării făcute lui Apollo lansată de satirul Marsyas . [47] care deținea un flaut magic găsit întâmplător, cu care putea cânta melodii precum priceperea lirei zeității. Sigur de victorie a vrut să-l provoace pe zeu și s-a decis că muzele erau judecătorii lor.

După ce au participat la ambele spectacole, muzele nu au putut atribui victoria niciunui dintre concurenți, așa că Apollo, pentru a continua competiția, a decis să întoarcă instrumentul și apoi să-l cânte în timp ce cânta și el; o astfel de întreprindere era imposibilă pentru cei care țineau flautul ca instrument și, prin urmare, muzele au decis că victoria aparține lui Dumnezeu. [48]

Cult

Parnasul , frescă datată 1510-1511, situat în Stanza della Segnatura, una dintre cele patru camere ale Vaticanului. Raffaello Sanzio (1483-1520).

Muzele, inițial, erau venerate ca nimfe ale izvoarelor, adică ca personificări ale apelor care curg din subteran sau din versanții munților [9] .

Venerația pentru muze își are originea în Tracia și Pieria, răspândindu-se mai târziu în Beotia , unde se află Muntele Elicona , un loc consacrat lor, împreună cu Muntele Olimp . Pe versanții estici ai acesteia din urmă, în Pieria, de fapt, localitățile Libetra și Pimplea au fost indicate lângă orașul lui Dumnezeu drept patria muzelor (și la fel a lui Orfeu , care împreună cu Dionis au avut întotdeauna o legătură specială cu muzele ), locuri care își primiseră în mod tradițional numele din surse de primăvară. În aceste zone, regii macedoneni, cu o solemnitate specială de la Alexandru cel Mare , au sărbătorit sărbătorile olimpice în cinstea lui Zeus și a muzelor, care au durat nouă zile [9] .

Existau multe locuri sacre pentru muze: izvorul lui Aganippe și izvorul lui Hipocren, creat pentru ei de calul Pegasus care își bătea copitele pe pământ (de unde și numele), ambele în pădurea sacră din Elicona . [49]

Alte locuri au fost Muntele Parnas , izvorul Castalia situat în Delphi și Olimp însuși. [14] Locurile unde cultul lor s-a extins au fost Ascra (Beotia), Sicyon și Lesbos , ulterior cultul lor s-a răspândit în toată lumea greacă, ajungând chiar la Roma Antică . Deși nu erau obiecte de devotament real, erau totuși considerați ca protectori ai artelor; aici erau considerați paraleli cu Camene .

Jertfele dedicate acestora includeau utilizarea apei, laptelui și mierii . Se spune că primii care au onorat muzele Heliconului au fost gemenii Ephialtes și Oto . [50] Un sanctuar a fost fondat în Trezene de Ardalo , fiul lui Hefaistos , unde Pitteo desfășurat activitatea. [51] Cultul muzelor din Helicon a înflorit mai ales în epoca elenistică și romană, odată cu construirea unor monumente de diferite feluri în cinstea diferitelor grupuri de muze, care au luat numele de „muzee” ( Μουσεία ) și care de-a lungul timpului s-a răspândit în toată lumea greco-romană [9] .

Se cunosc mai multe locuri unde existau altare dedicate lor, precum Ilisso [52] și în afara Academiei [53]

Adesea, muzele erau venerate în combinație cu zeul Dionis , precum și cu Apollo. Legătura cu zeul vinului apare pentru prima dată în mitul Orchomenului , unde zeul rănit își găsește refugiu și protecție la izvoarele muzelor. Mai mult, prin ochelari și prin contemplarea frumuseților naturii, au dat entuziasm , la fel ca cel din centrul cultelor mistice dionisiene. Acesta este motivul pentru care uneori apar invocații la un „Musagete” al lui Dionis [9] . Acest epitet, abia mai târziu, este asociat și cu Apollo , ca zeu care conduce corul muzelor și care cântă, joacă și dansează cu ei pentru a înveseli banchetele olimpienilor [9] .

După cum sa menționat, romanii nu aveau un cult real al muzelor, înțeles ca zeități. Cu toate acestea, au fost cunoscuți și invocați de poeți, identificându-i cu Camene [9] .

Iconografie

Școala Praxiteles , bază din Mantinea ( Atena , Muzeul Arheologic ).

Muzele fac obiectul unei mari devotamente în toate domeniile artei, dar din punct de vedere iconografic există exemple ale acestora din lumea greacă arhaică până în prezent. Ele sunt amintite de Pausania ca fiind reprezentat pe chistul lui Cipselo [54] , iar alții le descriu printre reliefurile care au decorat scutul lui Hercule [9] .

Grecia arhaică și clasică

Cea mai veche reprezentare a lor care a ajuns până la noi este craterul din Clizia și Ergotimo, numit vaza François , din aproximativ 550 î.Hr., unde sunt aliniați, într-o schemă încă primitivă, cu numele lor respective în timp ce urmează, în grupuri de trei , cortegiul zeilor care merge să participe la nunta lui Peleus și Teti [9] . În afară de acest ilustru caz, nu se cunosc alte exemple în ceramica cu cifre negre , de asemenea, deoarece uneori pot fi reprezentate cu atribute atât de generice încât să nu permită o distincție clară de nimfe sau alte personaje mitice [9] .

Mult mai frecventă este reprezentarea lor în ceramica cu figuri roșii , unde apar - adesea însoțite de nume - în diferite episoade mitologice, apropiate de Apollo , Marsyas , Tamiri și Muzeul . În aceste reprezentări, acestea variază adesea atât ca număr, cât și ca atribute, acum cu instrumente muzicale, acum cu suluri, sugerând acum un pas de dans [9] .

În sculptură, muzele își fac apariția la scară monumentală până în secolul al VI-lea î.Hr., deși primele exemple ne sunt cunoscute doar prin citate literare. Trebuie să așteptăm până în secolul al IV-lea î.Hr. pentru ca săpăturile arheologice să ne ofere câteva reprezentări, în special baza Mantinea atribuită lui Praxiteles și păstrată astăzi în Muzeul Național Arheologic din Atena [9] . Poate menționat de Pausanias [55] ca o posibilă bază pentru un grup statuar cu Latona , Apollo și Artemis, acesta arată pe trei laturi disputa dintre Apollo și Maria și două grupuri de trei figuri îmbrăcate în chiton și în picioare, identificabile cu muzele. Primul, în stânga, ține în mâini un sul derulat, în actul de lectură, al doilea un sul închis, al treilea ridică ostentativ citra , al patrulea (primul în dreapta) cu tibiile, al cincilea fără vizibil atribute în timp ce închide strâns mantaua, al șaselea scaun unic, ține în poală, cu un instrument cu coarde [9] .

elenism

În timpul elenismului, monumentele dedicate muzelor au devenit mai numeroase și mai complete din punct de vedere arheologic. Relieful votiv al lui Archelaus din Priene (în Muzeul Britanic ) arată apoteoza lui Homer și este referibil în jurul anului 150 î.Hr. Pe două benzi intermediare cele nouă muze sunt reproduse în întregime sub Zeus și Mnemosine și împreună cu Apollo. Atributele figurilor individuale sunt mai bine definite, care în plus își asumă acum atitudini caracteristice, pentru a le distinge mai bine. Pentru prima dată, apare globul asociat cu Urania, iar muza înfășurată într-o mantie, cu cotul sprijinit de un stâlp, pare deja a fi iconografia tipică a Polimniei [9] .

De la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. reprezentarea muzelor a devenit frecventă în toate domeniile producției artistice, de la relief la statuare, de la pictura murală la mozaicuri, de la gliptice la numismatică și producție ceramică [9] .

În ceea ce privește statuia, se cunosc numeroase exemple împrăștiate în multe muzee, deși nu sunt întotdeauna ușor de recunoscut datorită pierderii atributelor sau restaurărilor neînțelese [9] . Seria „heliconia” se datorează sculptorului Cefisodoto , care a fost urmat de cel al „Tespiade” de Praxiteles și cel al Megarei de Lysippos . De asemenea, suntem conștienți de sursele literare ale unei serii statuare de Ambracia , pe care în 187 î.Hr. Fulvio Nobiliore l-a transferat la Roma și a fost plasat în templul lui Hercule , în timp ce în templul lui Apollo de la porticul Octaviei exista un grup de Muzele sculptate de Filisc din Rodos [9] .

Lumea romană

Sarcofagul muzelor, Muzeul Pio-Clementino

Muzele au devenit un subiect extrem de frecvent, în special despre reliefuri și sarcofage din lumea romană.

Cel mai vechi sarcofag cunoscut cu această reprezentare este poate cel Chigi conservat în vila Cetinale de lângă Siena , o lucrare posibil importată din Grecia, referibilă în secolul al IV-lea. Foarte cunoscut și reprezentativ este sarcofagul Mattei din Muzeul Național Roman din Palazzo Massimo , tot din secolul al IV-lea, unde muzele, definite cu exactitate în atributele lor individuale, sunt reprezentate sub nișe [9] .

Există muze pe fresce (printre altele la Pompei , de la Moregine ) și pe mozaicuri (în Muzeele Vaticanului , Muzeul Național Bardo din Tunis, palatul Cavalerilor din Rodos etc.).

Plecând de la ilustrele precedente grecești prezente în unele temple ale Romei, sculptorii din epoca imperială au creat grupuri întregi de statui pentru a înfrumuseța teatre, clădiri publice în general și vile. Unele dintre aceste grupuri au ajuns la noi într-un mod mai mult sau mai puțin fragmentar, inclusiv cel din Sala delle Muse a Muzeelor ​​Vaticanului (opt muze și Apollo Musagete), un al doilea grup de opt muze fără Apollo, un al treilea la Madrid ( opt figuri), un sfert până la Muzeul Național de Arheologie din Napoli , de la teatrul Herculaneum [9] .

Dintre picturi se remarcă cel din Luvru din Herculaneum , în care figurile sunt izolate și așezate pe rafturi pictate, inspirate clar din statuare [9] . De asemenea, la Pompei , muzele fac parte din repertoriul decorativ al frescelor din casele private, într-o varietate remarcabilă de ipostaze și atitudini, confirmând că reprezentarea lor nu a fost ceva rigid schematic [9] .

Arta post-clasică

Parnas , Andrea Mantegna , 1497, Muzeul Luvru

Tema a avut o renaștere începând cu Renașterea : celebre sunt Parnasul pe care Andrea Mantegna l-a creat în 1497 pentru studiul Isabelei d'Este și cel al lui Rafael în Stanza della Segnatura . De asemenea, mult copiat a fost Dansul muzelor lui Baldassarre Peruzzi , astăzi în Galeria Palatină din Florența.

Aulic tema excelență, cea a Muzelor a fost reprezentat de Emilian și romane clasiciștilor în secolul al XVII - lea, și, în mod frecvent, în neoclasic perioada. În timpurile mai moderne, Giorgio De Chirico a pictat Muzele neliniștitoare (1918) [56] .

În literatură

Pompeo Batoni , Apollo instruiește muzele Euterpe și Urania , ca. 1741, Varșovia, Muzeul Național

Conceptul de muză poate fi văzut ca o memorie, sunt noțiuni care conferă poetului Greciei antice putere în cuvinte, oferindu-le o eficacitate mai mare, devenind astfel depozitul adevărului. [57] Invocarea lor servește autorului pentru a evoca evenimente din trecut. [58]

Mulți autori celebri, inspirați de Homer , îi menționează în proemele operelor lor precum Dante Alighieri [59] și William Shakespeare [60] , el era deja în faimoasele începuturi ale Iliadei și Odiseei .

În ficțiunea contemporană, ei sunt protagoniștii Muzelor , un roman de gen fantastic de Francesco Falconi , ambientat în prezent, unde cele nouă muze au evoluat de-a lungul secolelor, adaptându-și artele la societate.

În cultura de masă

Notă

  1. ^

    «Muse: zeițe grecești ale literaturii, poeziei, muzicii și dansului; mai târziu, de asemenea, de astronomie, filozofie și toate ocupațiile intelectuale. "

    ( George MA Hanfmann . Oxford Classical Dictionary . Oxford, Oxford University Press, 1970; în Dicționarul italian de antichități clasice , Cinisello Balsamo, Paoline, 1995, pagina 1422 )
  2. ^

    „Muzele sunt desigur pentru greci fiicele lui Zeus și Mnemosýne,„ Memoria ”, dar Apollo este ghidul lor, Mousegétes .”

    ( Walter Burkert . Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche , Stuttgart 1977 în italiană Religia greacă din perioada arhaică și clasică , Milano, Cartea Jaca, 2003, p. 295 )
  3. ^ Walter Friedrich Otto , Theophania , Genova, Il Melangolo, 1996, p. 49.
  4. ^ Hesiod , Teogonia .
  5. ^ Ugo Foscolo în Mormântul notei amintește cum Pimplee, simbolul armoniei poeziei, care a păstrat gardienii mormintelor și câștigă o mie de secole de tăcere.
  6. ^ W. Pötscher întreabă dacă au fost cei care își amintesc sau cei care meditează. Vezi Maria Teresa Camilloni, Muzele , editori adunați, 1998, p. 8, ISBN 978-88-359-4534-5 .
  7. ^ Ilaria Ramelli și Giulio A. Lucchetta, Alegory: The Classical Age , Life and Thought, 2004, p. 122, ISBN 978-88-343-5007-2 .
  8. ^ Pietro Citati și Marcel Detienne, Mintea colorată: Ulise și Odiseea , Mondadori, 2004, p. 45, ISBN 978-88-04-52936-1 .
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Muse , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene, 1934. Accesat la 27 mai 2020 .
  10. ^ '' Aristides ex review Guilielmi Dindorfii '', Lipsiae, G. Reimer 1829, II, 142 Dind. ( Karl Wilhelm Dindorf ); citată și în Walter Friedrich Otto , Muzele și originea divină a vorbirii și a cântecului , Roma, Fazi, 2005, p. 31; precum și de David Bouvier în „Meme”. Vicisitudinile memoriei grecești în Einaudi Istoria grecilor și romanilor vol. 6 Cultura grecilor (editat de Salvatore Settis ). Torino, Einaudi, 2008, pp. 1131 și următoarele, care amintește de asemenea de un pasaj din plantația lui Noe ( De plantatione ) de Filon din Alexandria în versetele 172 și urm. (Vezi în traducerea lui Roberto Radice în Filo din Alexandria . Toate tratatele comentariului alegoric asupra Bibliei . Bompiani, Milano, 2005, pp. 871 și următoarele).
  11. ^ David Bouvier , Meme. Vicisitudinile memoriei grecești , în Salvatore Settis (editat de), Einaudi Istoria grecilor și romanilor , Cultura grecilor , vol. 6, p. 1132.
  12. ^ Pausanias, Periegesi of Greece , Book IX, 29, 2
  13. ^ vezi și Hesiod, Teogonia , incipit, 53-56
  14. ^ a b Anna Ferrari, Dicționar de mitologie , Milano, UTET, 2006, p. 481, ISBN 88-02-07481-X .
  15. ^ Diodor Sicul , IV, 7
  16. ^ Euripide, Medea, versuri 834. Vezi și Luisa Biondetti, Dicționar de mitologie clasică , Milano, Baldini & Castoldi, 1997, p. 474, ISBN 978-88-8089-300-4 .
  17. ^ Andrea Debiasi, Epopeea pierdută: Eumelo, ciclul, Occidentul , 2004, p. 59, ISBN 978-88-8265-312-5 .
  18. ^ Eumelo di Corinto, fr 17. Si veda Esiodo, Pietro Pucci , F. Serra, 2007, Inno alle muse: Esiodo, Teogonia, 1-115, pag 12, ISBN 978-88-6227-025-0 . . Secondo quanto affermava l'autore erano 12 le muse, si veda Andrea Debiasi, L'epica perduta: Eumelo, il Ciclo, l'occidente, pag 60 , L'erma di Bretschneider, 2004, ISBN 978-88-8265-312-5 .
  19. ^ Mimnermo Colofoni, citato in Martin Litchfield West, fr 13, si veda fra gli altri: Marisa Tortorelli Ghidini, Alfredina Storchi Marino, Amedeo Visconti, Tra Orfeo e Pitagora, pag 181 , Bibliopolis, 2000, ISBN 978-88-7088-395-4 .
  20. ^ Una di esse si chiamava Polymatehia Plutarco, Simposio IX, 14,7
  21. ^ Marco Tullio Cicerone, De natura deorum, III, 54. Arche sera la musa dell'origine e Telsinoe (Thelxinoe) della seduzione. Si veda anche Antonio Prete, Il demone dell'analogia: da Leopardi a Valéry: studi di poetica , Feltrinelli, 1986, p. 145, ISBN 978-88-07-10061-1 .
  22. ^ C. Mirtilo storico del III secolo aC narra del mito locale, dove le sette muse erano in origine sette schiave. Altri dettagli in Cratete di Mallo, I frammenti, pag 276 , Ed. di Storia e Letteratura, 2006, ISBN 978-88-8498-348-0 .
  23. ^ Fr. 128, tramandato da Arnobio in Adversus Nationes
  24. ^ Omero, Odissea, XXIV, 60
  25. ^ Esiodo, Teogonia , incipit, 76-79
  26. ^ Chiamato anche Piero. Egli introdusse il mito delle nove muse nel suo paese. Si veda Grimal , p. 508 .
  27. ^ Fu uno dei luoghi dove si diffuse il loro culto e secondo diversi autori la loro dimora, in quanto pieridi era un epiteto delle muse si veda: Anna Ferrari, Dizionario di mitologia, pag 563 , Milano, UTET, 2006, ISBN 88-02-07481-X . , citazione originale Pindaro, Olimpiche X,96 testo anche in Pindaro, Olimpiche,(terza ristampa) pag 178-179 , BUR, 2001, ISBN 978-88-17-17226-4 .
  28. ^ ( DE ) Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Der Glaube der Hellenen , Fotomechanischer Nachdruck, 3ª ed., Darmstadt, 1931, pp. 245-246.
  29. ^ Omero, Iliade, Libro I versi 603-604. Si ipotizza che dopo ogni canto di Apollo rispondano le muse con un ritornello, Omero, Iliade, quinta edizione, pag 165 , Bergamo, BUR, 2005, ISBN 88-17-17273-1 . Traduzione di Giovanni Cerri. Per specifiche si veda Alfred Heubeck, ad Od. 24,60.
  30. ^ Grimal , p. 431 .
  31. ^ Grimal , p. 432 .
  32. ^ Graves , p. 631 .
  33. ^ Le inseguì fino a precipitare in un dirupo. Ovidio, Le Metamorfosi, V, 271-294.
  34. ^ Graves , p. 69 . Si veda anche Plutarco, Dell'oracolo pitico 17
  35. ^ A Megalopoli vi è un santuario dedicato alle Muse ad Apollo ea Ermes. Pausania, VIII, 32-2.
  36. ^ Talvolta definito anch'esso Musagete, si veda Walter Friedrich Otto, Le muse e l'origine divina della parola e del canto , Milano, Fazi Editore, 2005, p. 65, ISBN 978-88-8112-602-6 .
  37. ^ Colei che chiese del racconto alle muse era Atena, incuriosita alla vista di strani uccelli. Ovidio, Le Metamorfosi, V, 295-314.
  38. ^ Ovidio, Le Metamorfosi, V, 337 e seguenti.
  39. ^ secondo Esiodo la sfida avvenne nella pianura di Dotia in Tessaglia. Frammento 65, Merkelbach-West
  40. ^ PseudoApollodoro, Biblioteca, I,3-3.
  41. ^ Per specifiche su Tamiri e le muse si veda Omero, Iliade, quinta edizione, pag 211-213 , Bergamo, BUR, 2005, ISBN 88-17-17273-1 . Traduzione di Giovanni Cerri. Il resconto originale in Omero, Iliade, II versi 594-600.
  42. ^ Euripide Rh , 924-925, si veda anche Apollodoro, I miti greci (VI edizione), pag 631 , Milano, Arnoldo Mondadori, 2004, ISBN 88-04-41027-2 . Traduzione di Maria Grazia Ciani.
  43. ^ Graves , p. 339 .
  44. ^ Pseudo Apollodoro, Biblioteca, III, 5,8.
  45. ^ Graves , pp. 250-251 .
  46. ^ Graves , p. 100 .
  47. ^ Igino, Fabulae , 165.
  48. ^ Graves , pp. 66-67 .
  49. ^ Ippocrene, la sorgente del cavallo, Publio Ovidio Nasone, Traduzione di Giovanna Faranda Villa , Bergamo, BUR, 2007, p. 297, ISBN 978-88-17-12976-3 .
  50. ^ Graves , p. 122 .
  51. ^ Graves , p. 294 .
  52. ^ Secondo i racconti degli ateniesi, come riporta Pausania, Periegesi della Grecia libro I, 19-5.
  53. ^ L'accademia si trovava a nord ovest del Dipylon . In Pausania, Periegesi della Grecia libro I, 30-2.</
  54. ^ Paus., V, 18,4.
  55. ^ VIII, 9.
  56. ^ Lo dipinse due volte, dettagli dell'opera in Maria Carla Prette e Alfonso De Giorgis, La storia dell'arte. Dalle origini ai nostri giorni , Giunti Editore, 2001, p. 235, ISBN 978-88-09-01984-3 .
  57. ^ Apollodoro, I miti greci , traduzione di Maria Grazia Ciani, 6ª ed., Milano, Arnoldo Mondadori, 2004, p. 631, ISBN 88-04-41027-2 . Si veda per approfondimenti Marcel Detienne, I maestri di verità nella Grecia arcaica , Roma-Bari 1977, pp. 1-16 e Eric Alfred Havelock, Cultura orale e civiltà della scrittura. Da Omero a Platone , Roma-Bari. 1973, pp. 81-94.
  58. ^ ( DE ) Ansgar Lenz, Das Proöm des frühen griechischen Epos: ein Beitrag zum poetischen Selbstverständnis , Bonn, 1980, p. 149.
  59. ^ «O muse, o alto ingegno, or m'aiutate; o mente che scrivesti ciò ch'io vidi, qui si parrà la tua nobilitate.» Dante Alighieri, Inferno, canto II, versi 7-9
  60. ^ «O for a Muse of fire, that would ascend The brightest heaven of invention, A kingdom for a stage, princes to act And monarchs to behold the swelling scene!» In lingua italiana: «Oh, aver qui una Musa di fuoco che sapesse salire al più luminoso cielo dell'invenzione; un regno che servisse da palcoscenico, principi che facessero da attori e monarchi da spettatori di questa scena grandiosa!» William Shakespeare , Atto 1, Prologo di Enrico V

Bibliografia

Fonti

Moderna

  • Anna Ferrari, Dizionario di mitologia , Milano, UTET, 2006, ISBN 88-02-07481-X .
  • Robert Graves, I miti greci , 6ª ed., Milano, Longanesi, 1990, ISBN 88-304-0923-5 .
  • Pierre Grimal, Enciclopedia della mitologia , traduzione di Pier Antonio Borgheggiani, 2ª ed., Brescia, Garzanti, 2005, ISBN 88-11-50482-1 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 5727734 · Thesaurus BNCF 24831 · LCCN ( EN ) sh85088704 · GND ( DE ) 118820656 · BNF ( FR ) cb12239854q (data) · CERL cnp00539388 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-5727734
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Muse_(divinità)&oldid=122016440 "