Camera Segnatura

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Camera Segnatura
Raffael Stanza della Segnatura.jpg
Autori Rafael și studenții
Data 1508 - 1511
Tehnică frescă
Locație Muzeele Vaticanului , Vatican Oraș

Signatura Stanza este una dintre camerele Camerelor Raphael din Muzeele Vaticanului . A fost primul decorat de Rafael , între 1508 și 1511 .

Istorie

Sala poartă numele celei mai înalte curți a Sfântului Scaun , „ Signature Gratiae et Iustitiae ” (Signatura Justiției), prezidată de papa . Judecând după temele frescelor , precum și mărturiile despre mica bibliotecă de top folosită în timpul pontificatului Della Rovere, se presupune că camera ar trebui să fie proiectată pentru a servi drept studiu și bibliotecă a lui Iulius II [1] ; în orice caz imediat după încheierea lucrării s-a documentat folosirea care și-a dat numele și din 1513 maestrul de ceremonii apostolic Paride Grassi desemnează camera cu numele care încă mai păstrează [2] .

Școala din Atena , detaliu

Decizia papei de a se muta în aceste zone de la etajul superior al Palatului Apostolic datează din 26 noiembrie 1507 [3] și a fost legată de refuzul său de a folosi spațiile din „ Apartamentul Borgia decorat de Pinturicchio , nevrând să fie înconjurat de amintiri ale depreciatului său predecesor, Alexandru al VI-lea [2] .

Inițial, Iulius al II-lea a încredințat decorarea noilor încăperi unui select grup de artiști [4] , și anume Luca Signorelli , Perugino , Jacopo Ripanda , Bramantino , Baldino Baldinelli , Cesare da Sesto , Sodoma , Lorenzo Lotto și Baldassarre Peruzzi . Rafael , numit probabil de Bramante [5] , arhitect al Fabricului Sfântului Petru, a părăsit Florența spre Roma în vara anului 1508 și a construit în grup alături de „probabil” Sodoma în ultimele luni ale anului 1508 [6] . Poate la sfatul lui Bramante și al aceluiași Pinturicchio [7] , în 1509 Iulius al II-lea a luat decizia de a încredința întregul proiect artistul decorativ din Urbino [8] nu a ezitat să distrugă toate decorațiunile anterioare [9] și cele care au fost al XV-lea , care a inclus fresce ale lui Piero della Francesca și Bartolomeo della Gatta [2] .

Decorația rafaleză a început chiar de la Stanza della Segnatura, în octombrie 1508 și lucrările au fost finalizate în trei ani, în 1511, dovadă fiind inscripția de pe Parnas și cea de pe arhitrava ferestrei de sub luneta Virtuților [2]. ] .

Potrivit lui Paolo Giovio , iconografia programului primelor două camere (una a lui Mark și cea a lui Eliodoro) a fost sugerată chiar de papa [10] și a fost probabil dezvoltată de un grup de teologi și de medici pontifici umaniști și matrici neoplatonice , inclusiv cărturarii identifică participarea lui Egidio da Viterbo , Christopher Marcellus și Fedra Inghirami [11] . Cu toate acestea, nu este puțin probabil ca artistul, la nivel compozițional, să aibă încă o poziție proeminentă în definirea scenelor, așa cum ar sugera perfecta sa consonanță cu mediul cultural al curții papale: dovada acestui lucru este prestigiul și incontestabil. admirație pe care artistul a primit-o de la scriitorii vremii [2] .

Sigur că poveștile nu s-au născut jetul: o serie lungă de desene pregătitoare arată un proces lung și atent, din idei că principiul trebuia să fie oarecum vag [2] .

Decorul, ca de obicei în ciclurile de frescă, a început timpul care ar putea fi închis în 1508 ; A urmat Disputa Tainei (1509), Școala din Atena (1509-1510), Parnasul (1510-1511) și Virtutea (1511). De origine incertă sunt cele patru monocrome de pe părțile laterale ale ferestrelor, dar cu siguranță la un design al lui Rafael [2] . La vremea lui Paul al III-lea , panourile din lemn incrustate de fundul registrului au fost înlocuite cu monocrome din Perin del Vaga [2] . În timpul Republicii Romane înființate de iacobini și mai târziu în perioada napoleonică, francezii au elaborat câteva planuri pentru a desprinde frescele și a le face portabile. De fapt, li s-a exprimat dorința de a îndepărta frescele Raffaello de pe zidurile Vaticanului Stanze și de a le trimite în Franța, printre articolele expediate Muzeului Napoleon al jefuirii napoleoniene [12] , dar acestea nu au fost niciodată puse în aplicare din cauza dificultățile și încercările și eșecurile dezastruoase ale francezilor la biserica San Luigi dei Francesi din Roma [13] .

Descriere

Parnasul , detaliu

Tema iconografică este idealul de ordine al culturii umaniste , împărțit în teologie , filozofie , poezie și drept , fiecare dintre care este dedicat unui zid la personificarea feminină a timpului descrisă în medalion. De asemenea, puteți citi o exaltare a categoriilor Neoplatonice ale Adevăratului, Binelui și Frumosului. Adevăratul rațional și natural este reprezentat de Școala din Atena ; Adevărata teologie (Adevăratul Dumnezeu Suprem) este reprezentată de Disputa Tainei ; Bello din Parnas ; Bun prin virtute și drept înfățișat în bolta și în virtuțile zidului și ca drept canonic ( Grigorie al IX-lea aprobând Decretalii ), care ca drept civil ( Triboniano îi livrează pandecii lui Iustinian ) [2] .

Dacă pereții arată o reprezentare largă a bărbaților celebri, tipificați în fețe, în timp scenele sunt mai idealizate, cu personificările Adevărului dezvăluite, raționalul Adevăr, Binele și Frumosul. În scenele principale, Rafael a refuzat să facă o galerie simplă de portrete , așa cum făcuseră astfel de Perugino în Collegio del Cambio sau Pinturicchio din „ Apartment Borgia” , dar a încercat să implice personajele în acțiune, caracterizându-le cu mișcări și expresii. Acest lucru este evident mai ales de la prima frescă, Disputa din Sacramento . Temele tipice ale Renașterii, precum concordanța dintre înțelepciunea veche și cea modernă, păgână și creștină, poezia ca sursă de revelație și cunoaștere, dreptatea ca punctul culminant al virtuților etice, sunt astfel reprezentate prin acțiuni, într-un mod complet natural și direct. . În loc de reprezentări ermetice ale predecesorilor săi, Rafael a creat scene care urmau să pară concrete și elocvente, familiare datorită măiestriei extraordinare a metodei picturii [14] .

Inițial, registrul inferior, cel la înălțimea omului, a fost decorat, ca în sala de audiențe a Colegiului Schimbării din Perugia sau în Studiolo al Federico da Montefeltro din Urbino , printr-un strat de panouri din lemn incrustat, din care este ocupat, în începând din 1508, Fra ' Giovanni da Verona [2] .

Acestea sunt frescele de pe pereți:

  1. Disputa din Sacramento (Teologie)
  2. Școala din Atena (Filosofie)
  3. Parnas (Poezie)
  4. Virtutea și legea , Grigorie al IX-lea aprobând Decretalii (dreptul canonic) și Triboniano îi dă pandecților lui Justinian (Drept civil)

Timp

Seiful

Timpul a fost prima parte care a fost pictată, la sfârșitul anului 1508. Cadrele grotesc împart spațiul în treisprezece compartimente. În centru este un octogon cu heruvimi care susțin stema papală Della Rovere . În jurul lor au patru tronuri (180 cm) în diametru cu personificările Teologiei , ale Dreptății , ale Filozofiei și Poeziei . La colțuri sunt patru geamuri în schimb un mozaic fals (120x105 cm fiecare) cu Adam și Eva , Judecata lui Solomon , prima mișcare și Apollo și Marsyas [2] [15] .

Între octogon și dreptunghiuri există patru compartimente mai mici în formă de trapez cu laturile rotunjite. În fiecare dintre ele există două reprezentări, dintre care cea superioară este monocromă, subiecte istorice și derivate din Tito Livio , în timp ce cea inferioară este policromă, mitologică și derivată din Igino . Spațiile mici triunghiulare, în cele din urmă, sunt situate între medalioane și piața principală, decorate de stejari Della Rovere [16] .

În compartimentele mai mari, figurile simulează efecte de relief pe un fundal auriu care imită mozaicul. Scenele descrise sunt în legătură directă cu lunetele de dedesubt și cu elementele, la care se referă și puttii pictați pe arcadele fiecărei lunete, fiecare cu o emblemă care o caracterizează ca fiind geniul unui element. Excepții sunt heruvimii de aer și foc, care par tranzacționați și care mărturisesc o schimbare a programului curent de operă [16] .

Schema rezultată este următoarea:

Perete Imagine Rundă Imagine Cutie Imagine Rama Element Putto
Vest Seiful camerei semnăturii 04 teologia.jpg Teologie Seiful camerei semnăturii 09 adamo și eva.jpg Adam si Eva Disputa 01.jpg Disputa Tainei Foc Aer
Sud Seiful camerei semnăturii 05 justice.jpg Justiţie Seiful camerei semnăturii 08 judecată de solomon.jpg Judecata lui Solomon Virtutea și două scene 02.jpg Virtutea și Legea Teren Teren
Est Seiful camerei semnăturii 02, philosophie.jpg Filozofie Seiful camerei semnăturii 06 primul motor.jpg Prima bicicletă Școala din Atena 01.jpg Școala din Atena Cascadă Cascadă
Nord Seiful camerei semnăturii 03 poesia.jpg Poezie Marsyas în lanțuri.jpg Apollo și Marsyas Parnassus 02.jpg Parnas Aer Foc
Disputa Tainei

Reprezentările minore cu scene istorice și panoul central sunt în general atribuite Sodomei . Adolfo Venturi repartizat octogonului central Bramantino . Grotescul aparține probabil și specialistului german Johannes Ruysch .

Pe ușile ușii camerei (construită probabil de Giovanni da Udine ) era portretizat, ani mai târziu, elefantul „ Hanno , un animal exotic foarte popular la acea vreme, donat Papei Leon al X-lea de regele Portugaliei și a fost chiar imortalizat de Giulio Romano într-o frescă din Vatican pierdută acum.

Disputa Tainei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Disputa din Sacramento .

După cum s-a menționat mai sus, în Disputa din Sacramento Raffaello a transformat parada teologilor dintr-o simplă galerie de portrete într-o adevărată adunare, în care Biserica militantă , în jumătatea inferioară, acționează în prezența Bisericii triumfătoare , în partea superioară cercul norilor. Studiul a numeroase desene pregătitoare face posibilă observarea unei accentuări progresive a gesturilor și a caracterelor emoționale ale căldurii, oricum coordonate de un punct focal, care este reprezentat gazdă consacrată pe altar [17] .

Școala din Atena

Școala din Atena
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Școala din Atena .

Școala din Atena , dedicată filozofiei, este amplasată într-un naos adânc, a descoperit o clădire inspirată din proiectele lui Bramante pentru noua Bazilică Sf. Petru și evocă ideea „templului înțelepciunii”. Există filozofi și înțelepți adunați pe o scară în jurul lui Platon și Aristotel pe vârf. Grupurile sunt împărțite dinamic, prin concatenarea de gesturi și expresii și respectarea unei anumite ierarhii simbolice care nu întărește însă niciodată reprezentarea, care apare întotdeauna liberă și naturală [17] .

La diferite personaje, Rafael a comandat portrete ale artiștilor contemporani ( Leonardo , Michelangelo , Bramante , el însuși și Sodoma ) pentru a sublinia noua și mândra autoafirmare a demnității intelectuale a artistului modern [14] .

Parnas

Parnasul
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Parnas (Rafael) .

În Parnas, poeții antici și moderni se adună în jurul lui Apollo și Muse, cu o compoziție mecanică similară.

Virtutea și Legea

Virtutea și Legea
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Virtutea și Dreptul .

Rama cu Virtutile și Legea , pentru forma neregulată, a fost împărțită în mai multe reprezentări, cu Virtuțile în partea de sus și de jos, în fața a două nișe, două scene legate de aplicarea legii, civile (Triboniano că livrare Pandette Justinian) și canonică (Grigorie al IX-lea aprobă Decretalii).

Poate că scena lui Justinian a fost interpretată de Lorenzo Lotto cu desene ale lui Rafael.

Alte decorațiuni

Plinta Perin del Vaga prezintă o serie de panouri din lemn false, încadrate în monocrom și acoperite cu o ghirlandă, iar între una și cealaltă sunt câteva cariatide în fals relief sau tabele care imită oglinzile roșu porfir . Sub Disputa Tainei se află scenele unui sacrificiu păgân, Viziunea Sfântului Augustin al Copilului de lângă mare și Sibila Tiburtină arătând Fecioara către August. Sub Virtuți și Lege, Solon aranjează oamenii din Atena (stânga) și Moise conducând evreii tabelele Legii (dreapta). Sub Școala de Filosofie din Atena , Magii discută despre sfera cerească, Moartea lui Arhimede și asediul Siracuzei. Sub incrustările Parnasului au fost pictate imitații ale dosarelor [18] .

În stilul mozaic de podea cosmatesco vedeți emblemele lui Nicolae V și Leu X și numele lui Iulius II [19] .

Notă

  1. ^ În ceea ce privește utilizarea inițială a camerelor, istoricii se referă atât la mărturia dată de Bembo în scrisoarea din 20 ianuarie 1513 în care elogiază biblioteca privată a lui Iulius II (Epistularum familiarum cărți VI, Veneția, Scot, 1552, p 188), ambele documente contabile din martie 1509 referitoare la plata muncii făcute de Lorenzo Lotto, precum și de la Sodoma când vine vorba de bibliotecă și bibliotecă alternativă superioară . Desemnată ca superioară, biblioteca lui Iulius II era astfel distinctă de Biblioteca Vaticanului situată la parterul aripii de nord a palatului papal. Utilizarea camerei ca bibliotecă este apoi confirmată de absența unui șemineu, de designul podelei și de faptul că baza a fost decorată sub Leo X, ceea ce sugerează că până acum a fost acoperită cu structuri din lemn pentru folosirea cărții. Vezi Deoclecio Redig de Campos, cit., P. 7; John Shearman, cit., Pp. 196-199; Giovanni Morello (editat de), cit., P. 51; Marcia B. Hall (ed.), Raphael's School of Athens, Cambridge, Cambridge University Press, 1997, pp. 131 și 161 nota 1.

    „Când Rafael a sosit la Roma pentru a lucra la decorarea camerelor apartamentului lui Iulius al II-lea, a început să fresceze mediul înconjurător destinat inițial să păstreze biblioteca privată [bibliotecă secretată] a papei și unde și-a ținut ședințele mai târziu, curtea ecleziastică , dând numele restaurantului, care de atunci a fost denumit Segnatura "

    (John Morello (eds), cit., P. III)
  2. ^ a b c d e f g h i j k De Vecchi, Raphael , cit., p. 100.
  3. ^ Deoclecio Redig de Campos, cit., P. 6 nota 2; John Shearman, cit., Pp. 188 și 209 nota 10. Sursa este constituită dintr-o adnotare a Jurnalului Paride Grassi
  4. ^ Francesco Albertini , în Opusculum de mirabilibus novae et veteris Urbis Romae, fol. Xiii (v) și Yi (v), publicate în 1510, vorbesc despre pictori concertanti, ca și cum ar sublinia armonia grupului. Shearman, care se referă la pasajul Albertini, subliniază faptul că, făcând acest lucru, Iulius al II-lea perpetuează metoda folosită de unchiul său pentru Capela Sixtină. Vezi John Shearman, cit., P. 195
  5. ^ Vezi.Mărturia lui Vasari
  6. ^ John Shearman, cit., P. 195; Bette Talvacchia, Raphael, Londra, Phaidon, 2007, p. 84 pe baza lui Vasari
  7. ^ Bette Talvacchia, Raphael, Londra, Phaidon, 2007, p. 86
  8. ^ Prima plată către Raphael pentru slujbe în Signatura Stanza este datată 13 ianuarie 1509, în timp ce din 7 martie 1509 este un document papal care autorizează plata altor artiști, inclusiv biblioteca Lot și Sodom pictori Room. La 4 octombrie 1509, Rafael a primit numirea sa în Scriptor Brevium Apostolicorum, care oficializează procesul verbal. Se presupune apoi că exclusivitatea privată all'Urbinate a fost decisă între primăvară și toamnă, în timp ce Sodoma era ocupată pe seif și pe disputa Raphael
  9. ^

    „Care a fost motivul care l-a determinat pe Iulius al II-lea să-i concedieze pe ceilalți artiști și chiar să distrugă unele dintre frescele care tocmai se uscaseră pe pereți, încredințându-i întregul proiect lui Rafael, este unul dintre cele mai controversate puncte din istoria pontifului patronaj"

    (Bette Talvacchia, Raphael, Londra, Phaidon, 2007, p. 84)
  10. ^

    "Pinxit in the Vatican nec adhuc stable auctoritate cubicula duo ad praescriptum Julii Pontificis"

    (Paolo Giovio, Raphaelis Urbinatis Life, în: Paola Baroque (eds), Scrieri ale artei secolului al XVI-lea, vol. I, Torino, Einaudi, p.14)
  11. ^ În această privință, a se vedea: Ingrid D. Rowland, The Intellectual Background of the School of Athens: Tracking divine Wisdom in the Rome of Julius II , în: Marcia Hall (ed.), Raphael's School of Athens , Cambridge, Cambridge University Press, 1997, pp. 131-170, spec. pp. 147-8 și 158-9. Sursa Egidiana a fost indicată de Heinrich Pfeiffer, Die Predig des Egidio da Viterbo über das goldene Zeitalter und die Stanza della Signatura, în: JA Schmoll ianuarie Eisenwerth, Marcell Restle, Weiermann Herbert (ed.), Festschrift Luitpold Dussler, Monaco-Berlin, Deutscher Kunstverlag, 1972, pp. 237-254; Id., La Stanza of the Signatura pe fundalul ideilor lui Giles din Viterbo, The Society Talks, seria II, nr. 3, 1970-1972, pp. 31-43; Id., Zur Ikonographie von Raffaels Disput: Egidio da Viterbo und die christlich Platonische Konzeption-der of the Signature Room, Rome, Gregorian University Publishing, 1975. Contribuția lui Marcello a fost evidențiată de Matthias Winner, „Dispute Schule und von Athens, în Raphael in Rome. The Congress of 1983, Rome, Elephant Editions, 1986, pp. 29-46; Id., Stufen zur Erkenntnis in Raffael's Schule von Athens, "Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften in Göttingen", 1993, pp. 56- 60. rolul Fedra Inghirami ca mediator între Giles și Rafael a fost sugerat pentru prima dată de Paul Künzle, Raffaels Denkmal für Fedra Inghirami auf dem letzen Tapestry în: Melanges Eugène Tisserant, vol. VI, Vatican, Biblioteca Vaticanului 1964, pp. 499- 548 și se găsește în: Christiane L. Joost-Gaugier, Raphael's Stanza della Signatura: Meaning and Invention, Cambridge, Cambridge University Press, 2002.
  12. ^ Steinmann, E., „Die Plünderung Roms durch Bonaparte”, Internationale Monatsschrift für Wissenschaft, Kunst und Technik, 11 / 6-7, Leipzig ca. 1917, p. 1-46, p. 29 ..
  13. ^ ( FR ) Cathleen Hoeniger, The Art Requisitions by the French under Napoléon and the Detachment of Frescoes in Rome, with a accent on Raphael , in CeROArt. Conservare, expunere, Restauration d'Objets d'Art , HS, 11 aprilie 2012, DOI : 10.4000 / ceroart.2367 . Adus pe 23 iunie 2020 .
  14. ^ a b De Vecchi-Cerchiari, cit., p. 204.
  15. ^ Card pe site-ul oficial al muzeului
  16. ^ A b De Vecchi, Raphael, cit., P. 101.
  17. ^ a b De Vecchi-Cerchiari, cit., p. 203.
  18. ^ Roma, cit., P. 688-690.
  19. ^ Roma , cit., P. 690.

Bibliografie

  • AA.VV., Roma , Touring Editore, Milano 2008. ISBN 978-88-365-4134-8
  • Pierluigi De Vecchi, Raffaello , Rizzoli, Milano 1975.
  • Pierluigi De Vecchi și Elda Cerchiari, Timpurile de artă, volumul 2, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7212-0
  • Andrea Emiliani; Michela Scolaro, Raphael. The Stanza della Segnatura, Milano, Electa, 2002. ISBN 978-88-435-9822-9
  • Paolo Franzese, Raffaello , Mondadori Arte, Milano 2008. ISBN 978-88-370-6437-2
  • Ernst H. Gombrich, Stanza della Signatura a lui Rafael și Natura simbolismului său, în: id., Imagini simbolice. Studii în arta Renașterii II, Oxford, Phaidon, 1978 (1972), pp. 85-101 ISBN 0-7148-1831-3
  • Giovanni Morello (eds), Raphael și Roma papală. Catalog expozițional al Bibliotecii Vaticanului, Sala Sistină, ianuarie / octombrie 1985 - mai / octombrie 1986, Roma, Palombi, 1986 ISBN 88-7621-568-9
  • Deoclecio Redig de Campos, în camerele Raphael, MIlan, Hammer, 1965.
  • John Shearman, The Vatican Rooms: Functions and Decoration (1971), în: George Holmes (ed.), Art and Politics in Renaissance Italy. British Academy Lectures, New York, The British Academy și Oxford University Press, 1993 ISBN 0-19-726126-4

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 173 571 017 · WorldCat Identities (EN) VIAF-173571017
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Stanza_della_Segnatura&oldid=119815338 ”