Istoria Alatri
Origini mitologice
Conform mitologiei romane, zeul Saturn , odată demis de Jupiter și expulzat din Olimp , ar fi venit pe ținuturile Lazio și aici ar fi fondat Alatri și alte orașe (numite orașe saturniene ), dând naștere epocii de aur . Potrivit unei alte legende, fondatorii Alatri sunt vechii ciclopi , considerați singurii capabili să-și construiască zidurile puternice.
Preistorie și protoistorie
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema istoriei a fost pusă la îndoială . |
Primele dovezi ale prezenței umane pe teritoriul Alatri datează din perioada calcolitică : un mormânt de groapă cu echipamentul său funerar, găsit în 1878 și probabil atribuibil populațiilor semi-nomade, care practicau ritul de înmormântare .
Ceramica aparținând culturii proto- villanovene ( epoca finală a bronzului ) și capetele de animale sculptate în stânca de lavă, descoperite în 1959 în localitatea Piedimonte di Canale, mărturisesc o așezare ulterioară.
Orașul hernian și roman
Alatri a fost unul dintre centrele populației italice ale Ernici. Arheologul francez Louis Charles François Petit-Radel ( 1756 - 1836 ) datează înființarea Alatri în secolul al XVI-lea î.Hr. înainte de a doua colonie pelasgiană, datând din 1539 î.Hr., [1] . În jurul mijlocului secolului al VI-lea î.Hr. , cele mai importante patru orașe ale Ernici ( Veroli , Anagni , Alatri și Ferentino ) s-au reunit într-o confederație ( Liga Ernica ), pentru a face față presiunii Volsci și a Samniților . Potrivit unor surse, Liga s-ar fi aliat cu Roma Tarquinio Superb încă din 530 î.Hr .; Cu toate acestea, Ernici a devenit parte a Foedus Cassianum în 484 î.Hr. , la 8 ani după ce a fost promulgat.
Încercările ulterioare de extindere a Romei au provocat conflicte cu Liga Hernica în 380 î.Hr. și 362 î.Hr. În revolta ulterioară din 306 î.Hr. Alatri a rămas fidel alianței cu Roma și a putut să rămână independentă.
Din acest moment pacea dintre Roma și Alatri durează neîntrerupt, favorizând o benefică dezvoltare culturală și economică. Motto-ul care este încă în stemă se referă la fidelitatea arătată întotdeauna: Vetustissima et Fidelissima Civitas Alatrensis .
Între a treia și a doua ien un mic extra-urban templu de tip etrusc-italică este dat, ale cărui rămășițe (arhitecturale teracote si argila ex - voto), care au fost găsite în 1882 la aproximativ un kilometru de oraș, sunt păstrate în National Muzeul Etrusc al Vila Giulia din Roma, unde există, de asemenea, o bine-cunoscută reconstrucție în mărime naturală a templului, în timp ce un model la scară 1:10 a fost reconstruit la Muzeul Civic din Alatri [2] .
Lunga perioadă de aur trăită de oraș - deloc deranjată de apropierea amenințătoare a armatei lui Hannibal - a culminat în primii patruzeci de ani ai secolului al II-lea î.Hr. , coincizând cu dublul mandat de cenzor conferit lui Lucio Betilieno Varo (a fost numit în o inscripție datând în jurul anului 90 î.Hr. , căruia îi datorăm reorganizarea eficientă urbană și administrativă a orașului.
Cu Lex Iulia de civitate , în 90 î.Hr., orașul a primit o ordine publică inspirată de instituțiile romane, obținând cetățenia romană deplină și mari beneficii. Administrația este încredințată unui cadruvirat ales dintre membrii Senatului orașului.
Prezența creștinilor în Alatri nu este documentată înainte de 380 , dar se poate presupune că creștinismul a ajuns deja în epoca apostolică, datorită conversiei membrilor unei așezări evreiești datând din 63 î.Hr. și care a fost repopulată în 49 după expulzarea evreilor din Roma, din ordinul lui Claudius . Mormântul martirului Quinziano din zona Chiappitto ar putea dovedi prezența creștină în oraș înainte de perioada persecuțiilor, dacă s-ar constata că acel martir era un credincios local.
Alatri poate fi considerat una dintre cele mai vechi eparhii ale perioadei subapostolice , creată împreună cu celelalte 48 din Latium adjectum în epoca constantiniană , chiar dacă primele știri ale unuia dintre episcopii săi, Pascasio, vor veni doar mai târziu.
Evul Mediu
După căderea Romei, orașul Alatri suferă un proces lent de declin, iar episcopul devine singura autoritate. Orașul a suferit invaziile barbare și războiul sângeros dintre Odoacru și Teodoric . Soarta orașului este ușurată momentan de prefectul Galiei și de patricianul roman Liberio care, datorită prieteniei sale profunde mai întâi cu Odoacru și apoi cu Teodoric, încearcă să țină zona departe de raidurile barbarilor. În teritoriul din apropiere, la est de Alatri, Liberio a promovat constituția, de către diaconul Servando , a Protocenobio-ului San Sebastiano , una dintre cele mai vechi comunități monahale din Occident, care în 528 a găzduit San Benedetto da Norcia și discipolii săi Placido și Mauro pentru o scurtă oprire în călătoria lor de la Subiaco la Montecassino . Dar, în 543, Alatri a trebuit să fie supus asediului și răpirii de către Totila și a fost complet distrus. Anul următor ( 544 ) a fost inclus în Ducatul Roman , supus oficial Imperiului Bizantin , dar de fapt controlat de Papa .
Primele semne istorice ale prezenței unui episcop al orașului, Pascasio , datează din această perioadă, care l-a însoțit pe papa Vigilius la Constantinopol și a semnat cu el în 551 condamnarea lui Teodor, episcopul Cezareii din Capadocia .
După anul 1000
Prezența cardinalului Ugone da Alatri demonstrează importanța pe care acest centru și-o asumă în jurul anului 1000 . De fapt, din secolul al XI-lea Alatri a devenit un punct de referință pentru papi forțați de diferite greutăți să se îndepărteze de scaunul apostolic. Acestea sunt consecințele disputelor pentru cucerirea tronului lui Petru și primele semne ale luptei dintre papi și împărați pentru a stabili supremația puterilor lor respective.
Acesta este modul în care Alatri a găzduit Urban II timp de două luni, expulzat din Roma de antipapa Clement III . Urban însuși, amintit pentru intervenția sa în sprijinul primei cruciade , se va întoarce la Alatri în noiembrie 1093 .
În 1132 are loc unul dintre cele mai sincere evenimente din istoria religioasă a orașului: sosirea moaștelor Papei Sixt I de la Roma. Potrivit unei Narațiuni istorice din secolul al XIV-lea, moaștele sunt acordate de către Papa locuitorilor din Alife (care speră astfel să oprească ciuma care afectează orașul), dar catârul care transportă încărcătura, a ajuns la Alatri, nu mai vrea să plece și sacru rămășițele, prin decizia Episcopului, sunt așezate în Catedrală. De fapt, aceasta este originea obiceiului particular, respectat și astăzi, potrivit căruia noul episcop eparhial intră în oraș călare.
Autonomie municipală și extindere teritorială
În 1173 Alatri cucerește autonomia municipală, într-o perioadă în care noua formă instituțională se răspândește în Lazio: sistemul judiciar al consulilor durează până în 1241 , când este ales primul podestà . Puterile militare și de poliție sunt deținute de reprezentanții închisorilor (districtele în care este împărțit orașul) care acționează ca o referință pentru oameni; dar problemele se confruntă cu guvernul local, cu colaborarea episcopului și cu sprijinul papei .
În 1186 , orașul, în timpul luptelor papalității împotriva imperiului, a trebuit să fie supus asediului armatei germanice conduse de Henric al VI-lea (trimis de Barbarossa să supună pământurile Bisericii) la care a reușit să reziste. În conflictele ulterioare dintre Frederic al II-lea și papalitate, Alatri a rămas fidel pontifului prin stipularea, printre altele, a unui tratat de apărare reciprocă cu Roma.
În secolul al XIII - lea municipalitatea Alatrino pus în aplicare o politică de expansiune teritorială în detrimentul țărilor vecine: în 1232 ea a încercat să intre în posesia munții din jurul Trisulti din Collepardo ; în 1240 , profitând de politica agresivă a lui Frederic al II-lea, îl atacă pe Guarcino . În anul următor, Alatri îl supune pe Collepardo. Collepardesi sunt obligați la un „dans sacru” în ziua de sărbătoare a hramului Alatrino, San Sisto, în miercurea de după Paște: douăzeci și cinci de locuitori ai satului supus sunt obligați să ajungă la Alatri, înarmați și însoțiți de un fife . După ce au depus armele, dansează în omagiu magistraților orașului și îi însoțesc la capela Sfântului.
Ultimul oraș care a fost atacat este Ferentino, pentru Castelul Tecchiena . Conflictul pentru acest castel (nu este sigur dacă este dependent de Alatri sau autonom), datează din 1188 , când poporul Ferentino l-a incendiat.
În această perioadă, ar fi avut loc ceea ce este amintit și astăzi ca miracolul Oștirii întrupate: o oștire transformată în carne, eveniment atestat de o bulă a Papei Grigorie al IX-lea în 1228 .
Contrastul dintre papalitate și ultimii împărați șvabi provoacă împărțiri între familiile nobiliare locale, care fac parte parțial cu șvabii, parțial cu angevinii. În aceste divizii apare figura cardinalului Gottifredo di Raynaldo , podestà din 1286 , care ajută orașul să implementeze o perioadă puternică de dezvoltare economică, monumentală și de construcție, din care rămân mărturii importante.
Mai târziu Alatri îl supune pe Trivigliano și în timpul războiului de Vecernie îl atacă pe Vico în Lazio . Dar discordii violente izbucnesc între facțiunile nobile ale orașului. În ciuda intervenției papale, luptele civile au durat până în 1296 , când situația a fost rezolvată printr-o acțiune judiciară.
La începutul secolului al XIV-lea , după capturarea Papei Bonifaciu al VIII-lea , Alatri, împreună cu Ferentino și diverși baroni locali, au luat parte împotriva familiei Caetani ; dar în 1305 partidul nobil a fost înlăturat de artizani și negustori, care au trecut cu Caetani. Încercarea de a-l subjuga pe Vico reușește, iar Frosinone este, de asemenea, forțată să încheie un pact în virtutea căruia trebuie să participe la Parlamentul Alatri și să furnizeze trupe municipalității Ernico, chiar cu însemnele sale.
Dominațiile și constituțiile egidiene: pierderea autonomiei
Captivitatea avignoneană a papalității coincide cu începutul unei faze descendente. Alatri în 1334 suferă baronia lui Francesco De Ceccano , care ocupă acropola , dar a fost dat afară doi ani mai târziu: din acest moment în orașul superior, după ce fortificațiile și locuințele civile au fost distruse, doar Catedrala rămâne și populația este concentrată în jos.
Succesivele Constitutiones Aegidianae promulgate de Egidio Albornoz în 1357 au obligat orașul să restituie domnia lui Trivigliano papalității, iar cea a lui Torre la Caetani. În timpul podestà-ului cardinalului Albornoz autonomia municipală suferă o reducere notabilă.
În timpul schismei occidentale , orașul, ocupat de milițiile papale, a rămas loial cu forța lui Urban al VI-lea . Cu toate acestea, prezența milițiilor nu îl împiedică pe Onorato I Caetani să intre în oraș și să-i prindă pe patruzeci de nobili. Locuitorii, de teama altor raiduri, îi numesc pe stăpâni Adenolfo și Ildebrandino Conti, scăzând puterea de la autoritatea centrală pentru ceva timp.
În secolul al XV-lea , orașul a trebuit să dizolve o serie de dispute teritoriale cu Veroli și Frosinone și să înăbușe încercarea lui Collepardo de a reveni la autonomie: la aceasta s-a adăugat stăpânirea Durazzo asupra orașului de către regele Ladislao I de Napoli ( 1408 - 1414 ), care împarte din nou orașul în facțiuni. Noul papă, Martino V Colonna , a profitat de situația supunerii pentru a încuraja castelele supuse lui Alatri familiei sale.
Ulterior, cu excepția scurtei stăpâniri a lui Filippo Maria Visconti din 1434 , orașul trebuie acum să se supună puterii papale directe, care devine mai sufocantă și contribuie la începutul unei noi perioade de declin.
Epoca modernă
Alatri împărtășește evenimentele dificile ale statelor papale din secolul al XVI-lea , în special sacul Romei din 1527 și ocupația spaniolă ulterioară, lăsând-o săracă și trebuind să facă față ciumei. Situația economică s-a înrăutățit și din cauza luptelor îndelungate cu municipalitățile învecinate, nu întotdeauna favorabile: a fost de fapt ocupată de Cesare di Caietani di Filettino și forțată să plătească trei mii de scudi pentru a recâștiga libertatea. În timpul războiului izbucnit între Papa Paul al IV-lea și Filip al II-lea, regele Napoli , în 1556 , acesta a fost chiar ocupat militar de ducele de Alba Fernando Álvarez de Toledo .
Pentru a răspunde nevoilor comunității, Episcopul Egnazio Danti intervine cu un program de succes de reorganizare socială și religioasă conform prevederilor Conciliului de la Trent , care va culmina cu instituirea Seminarului eparhial. Cu toate acestea, cel mai important eveniment care caracterizează episcopia scurtă a ilustrului episcop științific este descoperirea în 1584 a urnei care conține moaștele corpului de la San Sisto , ascunsă de alatrini cu mulți ani mai devreme de teama prădării și profanării.
Secolul al XVII-lea pentru Alatri a fost marcat de două cutremure , în 1617 și 1654 , și din nou de ciuma, care a lovit orașul în 1656 .
În secolul al XVIII-lea a fost implementată o reformă a instituțiilor locale, înlocuind parlamentele cu organisme mai raționale, întotdeauna formate pe baze sociale. Între timp, orașul a ajuns la opt mii de locuitori, iar în 1729 a fost înființat Colegiul Școlilor Cuvioase de către Părinții Piarist .
În această perioadă, conceptul de Ciociaria a început să se afirme, înțeles ca o zonă rurală din sudul Romei, cu granițe nedefinite. Acest nume va începe să devină un element fundamental al identității lor culturale pentru populația alatrenă.
Epoca contemporană
Consecințele Revoluției Franceze
Proclamarea Republicii Romane în 1798 a stârnit un mare ferment în oraș și o urmărire decentă pentru ideile iacobine franceze, iar o clasă conducătoare pro-franceză a apărut, însă, răsturnată în iulie 1798, printr-o rebeliune care a dus la un masacru. Cu toate acestea, în reorganizarea politico-administrativă a provinciei pontifice Campagna și Marittima (care și-a schimbat numele în Departamentul Circeo), Alatri a fost ridicat la conducerea cantonului unui vast teritoriu, inclusiv Collepardo, Vico nel Lazio, Trivigliano și Fumone .
Între 1809 și 1814 orașul a suferit dominarea centralizatoare și anticlericală a imperiului napoleonian, ceea ce a dus la deportarea în Franța a numeroși disidenți și a episcopului Giuseppe Della Casa .
Alatri, în ciuda luptelor interne și împotriva francezilor, reușește să restabilească autoritatea papală în fața celorlalte municipalități pontificale și este inclus în Delegația din Frosinone .
Restaurarea și Risorgimento
Restaurarea produce o perioadă de incertitudine politică cu lupte pentru putere; la aceasta se adaugă fenomenul banditismului , în contextul întârzierii generale a statului papal. S-au făcut diverse încercări de îmbunătățire a situației, tot din punct de vedere cultural, precum înființarea unei catedre de drept la colegiul creștinilor și înființarea unei academii hernice ; Grigore al XVI-lea (a cărui vizită în oraș în 1843 este o oportunitate pentru recuperarea și îmbunătățirea Acropolei) promovează reformele educaționale și lucrările publice, Pius al IX-lea în 1863 se va ocupa de construirea apeductului Trovalle (încă funcțional). Dar cele mai urgente măsuri de natură economică și socială nu sunt lansate. În 1830, o încercare de răscoală populară se încheie cu arestarea celor doi promotori ai oamenilor de rând.
După înființarea celei de-a doua Republici Romane, aproximativ zece voluntari părăsesc Alatri, care se alătură batalionului Durando pentru apărarea Republicii: urmând Garibaldi în încercarea de a ajunge la Veneția, unii vor cădea în luptă, alții vor rezista până la final.
Patriotul alatrenez Sisto Vinciguerra , avocat, a fost ales deputat la Adunarea Constituantă Romană. Odată cu întoarcerea autorității pontifice, el trebuie să plece în exil la Genova, unde a rămas până în 1871 .
În urma unificării peninsulei, populația ajunge la treisprezece mii de locuitori și se implementează o îmbunătățire a serviciilor de asistență.
La începutul secolului al XX-lea
Odată cu începutul secolului al XX-lea există o anumită creștere a activității artizanale de la care începe un progres plin de viață care, cu puține întreruperi, durează până în zilele noastre. În același timp, populația crește rapid și în mod natural crește zona centrului locuit, care depășește curând zidurile vechi ale orașului.
Înflorește și viața literară și politică: notăm figurile lui Luigi Ceci , membru al Academiei Regale din Lincei și profesor de istorie comparată a limbilor clasice la Universitatea din Roma , al părintelui Luigi Pietrobono , celebrul prieten și prieten apropiat al lui Dante a lui Giovanni Pascoli. , precum și a canonului Luigi De Persiis , un profund și autoritar istoric al orașului.
În această perioadă asistăm la schimbări socio-culturale profunde care permit trecerea de la o societate pseudo-medievală la una modernă. În 1917 , inaugurarea unei rețele feroviare locale , care leagă Alatri de Roma, a dus la izolare în care se află orașul, care până acum fusese departe de principalele căi de comunicații. Stația Alatri va rămâne în funcțiune până în 1978 .
Luptele politice din prima perioadă postbelică au fost, de asemenea, marcate de ciocniri între puternicul partid catolic și fascismul emergent.
Al Doilea Război Mondial și câmpul Fraschette
După soarta monarhiei italiene, legată acum tragic de regimul fascist , orașul a suferit mari pierderi umane în timpul celui de- al doilea război mondial : un număr mare de victime, cu ruina multor monumente și case, au avut loc în timpul ocupației germane din 1944 . . Remarcabilă este mișcarea de rezistență.
În 1941 , autoritățile militare au înființat lagărul de concentrare Fraschette pe teritoriul Alatri, unde sunt internați civili și prizonieri de război italieni și străini, în special iugoslavi și greci . Rămâne în funcțiune până la 19 aprilie 1944.
Dezvoltare după război
După război, chiar dacă industrializarea nu s-a impus pe teritoriu, Alatri a devenit un oraș prosper din punct de vedere economic. Acestea dispar moșiile și, de asemenea, meșteșugurile tradiționale, acum neproductive, dar în schimb vor spori activitățile comerciale. Extinderea rapidă a orașului înseamnă că zonele mari din afara centrului istoric sunt urbanizate: în special Civette, care devine una dintre cele mai populate zone ale orașului și al celui de-al zecelea district, și Colleprata, unde vile și case terasate apar mai presus de toate.
În 1984, Alatri a primit vizita Papei Ioan Paul al II-lea , invitată cu ocazia aniversării a 400 de ani de la descoperirea moaștelor sfântului patron San Sisto. Este prezent ministrul de externe de atunci, Giulio Andreotti . Autoritățile orașului conferă cetățeniei onorifice Papei.
O criză notabilă a instituțiilor municipale, care a început la sfârșitul anilor 1980 și marcată de dispute interne în partidul majoritar de atunci, creștin-democrații, a dus la o gravă criză financiară sancționată cu un act oficial de către consiliul municipal la 5 ianuarie, 1991 cu primarul Silvio Tagliaferri. După conducerea comisarului din 1992, consiliul municipal reînnoit nu reușește să exprime coaliții unite și în 1993 sunt aleși doi primari, Lucia Padovani și Gianni Astrei, ale căror scurte experiențe la conducerea orașului (120 și respectiv 78 de zile) mărturisesc persistența dificultăți politice și administrative grave. În 1994 a avut loc pentru prima dată alegerea directă a primului cetățean, ceea ce conferă stabilitatea necesară vieții administrative a orașului, permițând astfel o nouă dezvoltare. Avocatul Patrizio Cittadini, liderul listei civice „Programul Alatri”, care îl învinge pe Antonello Iannarilli în turul doi, cu doar 46 de voturi, este ales primar, prezentându-se cu Forza Italia. În cei patru ani de administrație a cetățenilor, serviciile primare sunt consolidate, în special iluminatul public, canalizarea, alimentarea cu apă și drumurile; s-a dat un impuls serviciilor sociale, cu o atenție mai mare acordată celor mai slabi și culturii, cu redeschiderea muzeului civic și a Mănăstirii San Francesco, precum și cu organizarea Bienalei de artă contemporană. În 1998, Patrizio Cittadini s-a prezentat din nou electoratului, susținut nu numai de „Programul Alatri”, de Partidul Popular Italian și Democrații de Stânga: a câștigat în primul tur, cu peste 60% din voturi, învingându-l pe Pierino Malandrucco , candidat de o coaliție eterogenă formată din Forza Italia, Alleanza Nazionale și cei care au scăpat din DS și PPI. Ceilalți candidați Gianfranco De Santis (Ccd) și Silvio Tagliaferri (lista civică „La Meridiana”) au obținut puține voturi. În timpul celui de-al doilea mandat de cetățeni, sunt începute lucrări publice importante pentru extinderea cimitirului civic și pentru construirea rețelei de gaz metan. În 2002, coaliția de centru-stânga, condusă întotdeauna de lista civică „Programul Alatri”, l-a desemnat pe inginerul Giuseppe Morini, viceprimar în cel de-al doilea mandat al Cittadini, care a câștigat alegerile din turul al doilea, depășind candidatul de centru-dreapta. Dr. Costantino Magliocca. Cu toate acestea, experiența lui Morini s-a încheiat la începutul anului 2005 din cauza conflictelor interne din cadrul coaliției sale. La alegerile municipale din 2006, centru-dreapta îl nominalizează din nou pe Dr. Costantino Magliocca care, în primul tur, îl învinge pe avocatul Patrizio Cittadini, care conduce încă o dată o coaliție a centrului cu peste 50% din voturi. . Între timp, apare fenomenul imigrației , ceea ce ridică necesitatea integrării noilor veniți.
Notă
- ^ Recherches sur les Monuments Cyclopéens ou Pelasgiques, 1841.
- ^ Temple of Alatri - National Etruscan Museum of Villa Giulia , on villagiulia.beniculturali.it . Adus 2011-09-1 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
Bibliografie
- Giuseppe Capone, Scurt excursus despre mitul și istoria unui oraș , Tofani, Alatri, 2006;
- Gianni Boezi, Egnazio Danti. Un suflet renascentist în realitatea de astăzi a lui Alatri , Tofani, Alatri, 2007;
- G. Boezi, Jus Proprium al municipiului Alatri . Text original și traducere a statutelor medievale, în două volume, Istituto Comprensivo “Egnazio Danti”, Tofani, Alatri, 2007;
- Giovanni Minnucci, Două conferințe despre istoria religioasă a Alatri , Edizioni Cantagalli, Siena , 2005
- G. Boezi, Istoria unui turn antic , Tofani, Alatri, 2004
- Mario Ritarossi, Alatri, orașul ciclopului , Tofani, Alatri, 2003;
- A. Trecca, Mănăstirea San Sebastiano de pe teritoriul Alatri , Tofani, Alatri, 2003
- G. Boezi, Egnazio Danti. Un suflet renascentist în realitatea de astăzi a lui Alatri , Tofani, Alatri, 2002
- G. Capone, Alatri - Numele antic al unui oraș mai vechi , Tofani, Alatri, 2002
- M. Ritarossi, Aletrium. O vizită în centrul istoric al orașului Alatri , Tofani, Alatri, 1999
- M. Ritarossi, Alatri , Hetea, Alatri, 1988
- Vizita papilor la Alatri , de către pro-loco, Alatri, 1984
- Angelo Sacchetti Sassetti , Istoria lui Alatri , Tofani, Alatri, 1967
