Istoria lui Atessa
Așezări antice în jurul lui Atessa
Zona Val di Sangro a fost locuită încă din timpuri preistorice , dovadă fiind descoperirile din vale în localitățile Porcari di Atessa, Serre-Marcianese di Lanciano, Castello di Sette, Pallano, Monteclo di Sant'Eusanio, districtele Castelfrentano. Nucleii erau mici sate împrăștiate dedicate creșterii și comerțului cu oi. Primele știri despre așezările din zona Atessana provin din descoperirile localității Lago Nero, lângă Monte Pallano , lângă orașul fortificat Pallanum . Un document din 1894 păstrat în arhiva San Leucio vorbește despre o „așezare pelasgică”, adică Pallano, cu 5 ordine de ziduri suprapuse, care le făceau foarte asemănătoare cu așezările fortificate din Alatri , Ferentino și Norba . Faptul este că primele așezări au fost pur fortificate, construite pe versanții muntelui principal al văii, pentru a se apăra de atacuri. Aceste stații paleolitice sunt evidente nu numai în zona Sangro, ci și în Majella , cum ar fi „ peștera Colle ” din Rapino , Colle Tondo, Calvario. Așezarea Largo Nero datează de aproximativ 1800 de ani în urmă și au fost găsite rămășițe osoase și urme de mici vetre domestice.
În era pre-sabellică, atunci când nativii italici încă dominau zona (sec. XI-VIII î.Hr.), există dovezi ale altor așezări împrăștiate în districtul Sant'Amico di Archi , adică Fonte Tasca , pe versanții Pârâul Appello, obiect al săpăturilor arheologice efectuate de Universitatea din Pisa .
Pallanum din Tornareccio
Satul datează din epoca bronzului , a fost calculată suprafața unui șanț de 200 de metri pătrați, 5 metri lățime și 2 metri adâncime, probabil zona de depozitare și descărcare a orașului. Printre descoperiri se numără ceramica, obiecte tipice de prelucrare a țăranilor, bobine de fire, bâte, sape, fibule, care mărturisesc vocația locală la creșterea oilor, dar și la război pentru apărarea teritoriului. Nu este exclus ca satul Fonte Tasca din secolul al VIII-lea î.Hr. să intre în contact cu fenicienii , având în vedere apropierea zonei de mare, deoarece un exemplu al acestei întâlniri este în necropola din apropiere a Comino din Guardiagrele , cu mărturie veche de secole a înmormântărilor domnești a unor oameni importanți.
În această perioadă, cetatea Pallanum a fost construită pe versanții Muntelui, astăzi în municipiul Tornareccio , înainte de un vast nucleu de așezări cu ziduri mici, precum Civita di Danzica din Rapino , Juvanum di Montenerodomo , Monte Maio, Monte Pidocchio, Monte Moresco, Castellano di Lettopalena
Începând cu secolul al VI-lea î.Hr. , există mai multe știri și mărturii concrete despre satele italice situate în Monte Pallano, când sangritanii nativi au fost înlocuiți de colonizarea italică a samniților , al căror trib stabilit în Sangro a luat numele de Frentani . Printre descoperiri se numără o monedă cu inscripția FRENTREI și o placă ceramică cu inscripția SVINKLEIS SUO.
Probabil pe cele două dealuri în care azi Orgie se orge, poporul frentani a creat un prim sat, având în vedere descoperirile despre Colle San Giorgio și din zona San Pietro; lângă Lacul Valignani s-au găsit ceramică și pereții unei ferme, în Fontecampana un colier din plasă de bronz.
Odată cu cucerirea romană din secolul I î.Hr. , Tommaso Bartoletti face ipoteze, chiar dacă unii istorici contemporani o negă, satul italic ar fi fost transformat într-un municipium , așa cum arată unele urme care sugerează în mod clar dispunerea orașului cu ciulini și decumani: corso Vittorio Emanuele, via Santa Croce (mai târziu Menotti de Francesco), via della Vittoria, via Belvedere (fostă via San Michele), un arx sacru unde erau venerați zei romani precum Minerva și Hercule și, de asemenea, un amfiteatru. Aceste știri au fost puse la îndoială deoarece nu s-au găsit descoperiri arheologice substanțiale care să demonstreze existența unui oraș real la fața locului, așa cum afirmă Bartoletti, inspirându-se din alte tracturi istoriografice anonime din secolele 16-17 care se concentrează pe originile italice ale lui Atessa. ; atât de mult încât astăzi se crede că Atessa a fost construită deasupra fortificațiilor lombarde, corespunzătoare turnului bisericii San Michele (Largo Torretta) și cel al bisericii Santa Croce.
În 1977, cel mai vizibil sit arheologic din zona Atessana a fost găsit în localitatea Porcari: un sanctuar italic cu un mic templu „in antis” fără podium, cu o celulă pavată. Fragmentele ceramice găsite sunt rare și interesează un mic bronz reprezentând un tânăr gol, ținând o suliță și cu o mantie pe umeri. Din analize, statuia de bronz pare să nu fi fost fabricată la fața locului, ci importată din Magna Grecia .
Evul mediu înalt
Originile lombarde
Potrivit celor mai acreditate ipoteze, acestea sunt aceste tracturi istoriografice anonime preluate de Bartoletti și, de asemenea, recent citate de Cristina Ceccarelli, originile lui Atessa datează din secolul al VI-lea d.Hr., în momentulcăderii Imperiului Roman de Vest . Cu toate acestea, doar câteva descoperiri și unele inscripții mărturisesc originile preromane ale orașului. Prima mențiune oficială datează din secolul al X-lea , cu sursele benedictine (Cronica lui Farfa și Memoratoriul lui Bertario), care au avut jurisdicție asupra acesteia timp de câteva secole. Numele orașului derivă, conform legendei, apoi presupus prin presupuneri drept adevărat, din cele din primele două așezări, de pe Muntele Ate și Muntele Tixa . Tommaso Bartoletti (1764-1847) istoric și preot al orașului, relatează, urmând legenda obișnuită, în „Annali di Atessa”, că numele actual derivă de la „Athys” Silvio, fiul lui Enea , care a venit în zona Sangro pentru a întemeia orașul și a revendica „pădurea” adiacentă. Această explicație a fost tradusă de Bartoletti dintr-un text pierdut al secolului al XVI-lea, citat și de Ceccarelli, pe vremea când orașul era cunoscut sub numele de Athyssa .
Se crede că cea mai veche parte a orașului este dealul cartierului San Michele, tocmai „Ate”, toponim care înseamnă „teren înalt”, unde a fost ridicat turnul din Largo Torretta. Lombarii în 647 d.Hr. au luat Ducatul Benevento de la bizantini și, prin urmare, au inclus Abruzzo printre posesiunile lor din Langobardia Minor , cucerind Lanciano și Atessa. Cultul foarte puternic al lombardilor pentru San Michele Arcangelo i-a determinat să construiască una dintre primele biserici din oraș pe Muntele Ate, dedicată Sfântului, împreună cu o primă așezare fortificată găsită în actualul Largo Torretta, în perfectă aliniere cu zidurile Pallano, Torre di Archi (astăzi un castel baronial), Torre di Perano etc., toate satele construite pe dealuri mici sau creste montane care se referă la cel mic Monte Pallano. În secolele următoare (IX-X), așezarea turnului Ate se va extinde de-a lungul actualei Via Belvedere , se va construi Porta San Michele (sau Porticella) și va coborî cu zidurile spre versantul care se întoarce spre mare, de la Corso Vittorio Emanuele din Piazza Garibaldi (Piazza Mercato), spre așezarea Casalbordino , deja o stație de circulație importantă în timpul guvernului roman.
Deși biserica San Michele de astăzi a fost remodelată pe larg, cu restaurările secolelor al XVIII -lea și al XIX-lea pe fațadă, istoricul Tommaso Bartoletti, prior al bisericii, a găsit o descoperire de piatră lângă foarte vechiul font baptismal, făcând realizarea sa oscilează între secolul al VI-lea și 860 d.Hr.
Celălalt mic nucleu numit „Tessa sau Thyssa” este cartierul Santa Croce, de la numele bisericii parohiale situate pe vârful de vest al dealului, dotat cu o clopotniță robustă, care ar fi fost turela lombardă încorporată; după alții, turela trebuie să fi fost în Largo Castello. Și acest district, echipat inițial cu grădini de legume, s-a dezvoltat de-a lungul secolelor, ocupând zona de via Menotti De Francesco, via della Vittoria, până la Porta Santa Margherita și reunindu-se în spațiul deschis al mănăstirii San Domenico cu Cartierul Ate, trecând prin dealul bisericii San Leucio.
Legenda lui San Leucio
Povestea unirii celor două sate lombarde Ate și Tixa, de unde și numele „Atessa”, se referă la o legendă foarte veche, legată de hramul orașuluiSan Leucio d'Alessandria . S-a dezvoltat exact în perioada lombardă târzie (secolul al IX-lea), dovadă fiind întemeierea bisericii San Leucio în această perioadă și venerarea imediată a cetățenilor față de sfânt.
Satul Ate este presupus a fi cel mai vechi, situat pe muntele sudic al actualului oraș, în timp ce Tixa era situat la nord, astăzi cartierul Santa Croce, sate separate de o vale mlăștinoasă și mefitică unde trăia un dragon periculos (conform la unii dintr-o carieră unde se află astăzi biserica San Giovanni). Două râuri: Osento și Pianello (sau Sangro) au format numeroase mlaștini care, hrănind o mlaștină nesănătoasă, au garantat dragonului mediul său ideal. Prezența sa i-a împiedicat pe locuitorii celor două orașe să se întâlnească, dacă nu pe riscul lor. [1] Pentru a elibera cetățenii de pericol a fost sfântul alexandrin Leucio, care a ajuns în vizuina balaurului, l-a hrănit timp de trei zile de carne făcându-l sătul, l-a înlănțuit și după șapte zile de rugăciune l-a ucis cu sabia. El a păstrat sângele, folosit pentru populație în scopuri terapeutice, și a păstrat o coastă, livrată cetățenilor pentru a păstra amintirea celor întâmplate.
Alte versiuni ale legendei spun că a avut loc o luptă între Leucio și balaurul de pe dealul unde a murit monstrul și unde sfântul a dorit să fie ridicată o biserică în memoria prodigiului, astăzi Catedrala din Atessa . O altă versiune a poveștii spune că giganticul balaur a fost găsit mort în fața bisericii bazilienilor, care se afla în zona Piazza Centrale (astăzi Piazza Benedetti), totuși defileul a fost umplut permițând unirea două orașe, iar pe deal a fost ridicată Catedrala, în corespondență cu gaura în care locuia fiara.
Legenda dragonului este relatată în poveștile lui Giovanni Pansa: „Mituri, legende și superstiții din Abruzzo” (1924), care a salutat versiunea păstrată de scriitorul Domenico Ciampoli , care a transcris povestea orală de o anumită Ernesta Miscia din 1909 Pansa povestește despre modul în care coasta, înainte de a fi așezată în relicvarul actual, atârna de una dintre grinzile tavanului. Legenda descrie, de asemenea, peștera balaurului, având gura în valea San Giovanni (astăzi tocmai Piazza Benedetti), cu un tunel care traversa întreg Abruzzo și că o pădure plină de spini s-a extins în zona Ritifalco. Balaurul ar fi trăit în acel pădure, dar având în vedere penuria de vânat, oi și capre, a început să devoreze oameni, o dată pe zi.
Coasta balaurului, totuși, cu studii aprofundate, ar proveni dintr-un osuar de dimensiuni enorme găsit în Valdarno, poate datând din elefanții pe care Pirro i-a adus în Italia pentru bătălia de la Benevento sau din același tranzit al lui Hanibal. în Abruzzo pentru a lupta împotriva Scipionului african , deoarece s-au găsit rămășițe similare și în Ortona . Alte ipoteze au deviat atenția spre partea marin, considerând că osul poate fi aparținut unei Misticeto , care este un cetaceu din subordinul de balene fin , având în vedere analogia prezenței oaselor marine în alte părți interioare din Italia, și că , prin urmare , acest os avea o vechime de milioane de ani, când Peninsula era încă în mare măsură sub nivelul mării. Giovanni Pansa însuși este sceptic în poveste, atribuind invenția mitului faptului că Atessa încă la începutul secolului al XX-lea a apărut ca un munte care controlează o vale în mod constant supusă revărsărilor și inundațiilor Sangro, ale cărei mlaștini au dat naștere unor febre periculoase. .
Invaziile și feudele barbare
În ciuda faptului că se află într-o zonă retrasă aproape desprinsă de problemele vremii, odată cu invaziile barbare, satul a cunoscut o perioadă de instabilitate până când în secolul al VI-lea lombardii au invadat Abruzzo și și-au impus reglementările. Când lombardii au intrat în Italia și centrul și sudul au creat Ducatul Spoleto și Benevento și dreptul la el din secolul al XIX-lea aparținea Atesei . Odată cu apariția francilor , a trecut sub cea a lui Spoleto până în secolul al XI-lea .
Evenimentele Castrum Athyssae , chiar înainte de fundația lombardă, datează din secolul al VI-lea , când mănăstirea benedictină Santo Stefano din Lucana a fost construită lângă Monte Pallano, care va deveni una dintre cele mai importante din zonă chiar înainte de abația San Giovanni in Venus , menționată în Chronicon Vulturnense și în Chronicon Farfense . Mănăstirile care au apărut în zonă au fost San Mauro Vecchio pentru Bomba, San Comizio pentru Archi, Santa Maria di Sambuceto (Bomba), Santo Stefano în Lucana di Tornareccio. Acesta din urmă a fost situat în Colle Centuomini, astăzi cunoscut și sub numele de Santo Stefano, și a urmărit, conform cronicilor, originile sale până la primele persecuții creștine din timpul Imperiului Roman târziu, adică faptul că martirii din Atessani au avut legături de rudenie cu primul martir al Bisericii, până la punctul de a fi nevoit să întemeieze o mănăstire în memoria celor întâmplate. Mănăstirea datează din secolul al VIII-lea , iar în momentul redactării cronicii abației de la Farfa era deja foarte bogată, când a fost încredințată jurisdicției sale, după cum a raportat cronicarul Gregorio di Catino (1062-1133 ), cine raportează .. ..quoddam monasteriolum situ in finibus Theatinae sive Vocitanae in loco eius vocabulum est Lucana et constructum in honorm Sancti Stephani protomartiris , cu toate bunurile sale, și anume castelul Atessa și bisericile Santa Maria di Carapelle, San Marco sotto il Castello, Santa Maria di Capragrassa și San Silvestro.
În 832 Lothair I a semnat donația mănăstirii din Farfa, ratificată în 967 de Otto II . Într-un document al succesorului său, Otto III, Atessa este menționată cu 47 de „curtes”, care este unul dintre cele mai mari castele din județul Theatine. Când Chieti a căzut și sub Pippin cel Scurt în mâinile lombardilor , Attonidi s-au stabilit în guvernul orașului, cu progenitorul Attone I, care a guvernat și Atessa, începând cu secolul al X-lea . Până la sosirea normanilor, attonizii au dominat o mare parte din valea Sangro, datorită hipermetropiei căsătoriilor înțelepte, chiar și cu contele vecine ale Marsi , care aveau sediul puterii în Celano , și au atins un asemenea prestigiu încât aonida Trasmondo cu decretul lui Otto al III-lea în 983 d.Hr. el a devenit duce de Spoleto . În acești ani au avut loc și atacurile maghiarilor și saracenilor , așa că mănăstirile istorice care dețineau controlul asupra majorității feudelor din Atessa au căzut în declin, fiind achiziționate prompt de attonizi, care și-au consolidat averea. Ultimul stareț din Farfa care a guvernat Santo Stefano în Lucana a fost Pietro, până în 928 conform lui Gregorio di Catino.
Abația a avut o mare putere asupra văii timp de câteva secole, deoarece în 1027 contele Attone, fiul lui Trasmondo, a acordat guvernului său biserica San Leucio, împreună cu cătunele San Leuterio, Casale Rinforzato, Casalvecchio Casale Sant'Amico. Biserica San Leucio a fost fondată, potrivit lui Bartoletti, în 847, iar într-un document din 871 se vorbește despre o procedură judiciară pentru unele uzurpări, care va conduce biserica să fie administrată de mănăstire.
Biserica seculară
În 1059 Atessa apare printre posesiunile Eparhiei Theatine, așa cum se spune într-o Bulă care confirmă privilegiile bisericești și teritoriale trimise de Papa Nicolae al II-lea nou Episcopului Theatine Attone [2] ; întrucât este un document care „confirmă” ceea ce a fost deja dobândit, se presupune că controlul orașului și teritoriului său a trecut de la autoritatea laică a ducilor de Spoleto la autoritatea ecleziastică a episcopului de Chieti în prima jumătate din secolul al XI-lea.
În 1076 județul Chieti era administrat de contele Loritello, fiul lui Roberto il Guiscardo . În 1140, Abruzzo a trecut în mâinile normandului Roger II al Siciliei . În această perioadă, orașul medieval a continuat să se dezvolte, cu ridicarea de noi ziduri fortificate și întemeierea unor biserici, cum ar fi cele din San Giovanni, San Lorenzo și Santa Croce în special, care își vor da numele întregului cartier Tixa, unde castelul medieval stătea. În 1178 papa Alexandru al III -a vizitat Vasto , și , de asemenea , a ajuns la Atessa, oferind puteri suplimentare pentru biserica San Leucio, dându - i controlul asupra castelele Colledimezzo , Casalanguida și carpineto sinello . Potrivit lui Tommaso Bartoletti pentru această ocazie, cheile apostolice au fost gravate pe ușile din San Leucio, simbol că orașul se afla sub interesul direct al Sfântului Scaun , motiv pentru care cetățenii din acea perioadă erau obligați să participe la a treia cruciadă. .
Biserica seculară din Atessa a rămas până în 1811, când datorită unei reorganizări administrative a eparhiei italiene și abruzzeze, a dominat dioceză Chieti, fuzionând biserica colegială din Vasto și dizolvând cea din Atessa, încorporând-o în posesiunile sale.
Evul Mediu
Anjou și „Universitatea Liberă”
La sfârșitul secolului al XIII-lea, ordinul celestin s-a extins și în Atessa, Lanciano și Vasto, fondând mănăstiri. Cel al lui Atessa, dedicat lui Santo Spirito, era situat pe movila San Cristoforo sau vila municipală; totuși, din cauza decadenței ordinului în secolul al XVII-lea, deja la mijlocul secolului al XIX-lea a dispărut sau într-o stare gravă de conservare, părți au fost refolosite pentru a construi casele, astfel încât în prezent nu rămâne nicio urmă.
După dominația normandă și șvabă , angevinii și- au luat locul în sudul Italiei , care au venit din Franța ai căror regi, începând cu Carol I, au acordat credincioșilor lor numeroase țări drept feude. În 1269 orașul a fost dat nobilului francez Radulfo di Cortinacio și în 1302 lui Ademario Maramonte, un alt domn francez care a asuprit cetățenii, trezind în ei tensiunea necesară pentru a declanșa o insurecție violentă în 1303 în care palatul și fermele sale erau așezate pe foc devastat; lordul a fost târât pe străzile orașului și masacrat de mulțime.
Datorită sumei uriașe de două mii de uncii de aur pe care orașul a oferit-o autorităților fiscale, în 1305 a obținut iertarea crimelor comise și privilegiul de a trece la proprietatea regală a statului , eliberându-se de servitutea feudală și devenind un " universitate liberă "cu propriile statuturi municipale. A rămas astfel până 1348 , când regina Giovanna D'angio a dat contele Lalle Camponeschi , un aristocrat de la L'Aquila , care a fost numit Conte de Montorio și Monteodorisio în 1350.
În perioada angevină a avut loc un eveniment singular la Atessa: când orașul a fost dat ca feud lui Ademanio Maramonte, cadet al lui Carol al II-lea, el a exercitat controlul autoritar cu violență și abuz. În 1303 a izbucnit revolta, oamenii au reușit să-l captureze pe Maramonte, legându-l de picioare de un car care a fost lansat de-a lungul străzilor principale ale orașului, sfâșind trupul lordului feudal. Palatul său de putere a fost incendiat, iar Charles a acordat iertare mai degrabă decât să răspundă cu armele, dând un nou domn în gestionarea administrației. Un eveniment similar s-a întâmplat în apropiere de Lanciano, când, din cauza abuzurilor baronetului, Carol al II-lea a decis chiar să confiște orașul în Proprietatea Regală și să stabilească figura stăpânului sărbătorilor: mastrogiurato (1304).
În 1322, o bandă de jefuitori au atacat o mare parte din vitele țăranilor Atessan și s-au baricadat în fortăreața din apropiere a Roccaspinalveti Vecchia. Atessani au intrat în război împotriva Rocca, dar la primul asalt au fost obligați să se retragă cu trei morți; mai târziu, însă, cetatea a fost cucerită. Întregul sat a fost pus la sabie și foc și oamenii din Atessani, ca semn al desfigurării față de locuitori, au demis bisericile și au adus clopote din biserica Santa Vittoria în oraș ca un trofeu dur.
Aragonii
Din 1348 Atessa a aparținut contelui de Monteodorisio , dar, pentru ajutorul dat în timpul războiului, regele Alfonso I l-a dat lui Paolo di Sangro. În 1423 a izbucnit războiul dintre Giovanna a II-a din Anjou și Alfonso al V-lea al Aragonului, iar teritoriul lui Atessano a fost devastat de trecerea trupelor lui Muzio Attandolo Sforza cu Braccio da Montone și Jacopo Caldora . La sfârșitul războiului, în 1442, Anjouii au fost expulzați definitiv din Regatul Napoli , înlocuit de Aragon. Alfonso a donat Atessa lui Paolo di Sangro împreună cu Agnone .
Din 1478 până în 1507 a revenit ca oraș al proprietății regale a statului , atribuit drept zestre de către regele Ferdinand I soției sale Giovanna . A intra în posesia ei în numele reginei era același socru al regelui, Bartolomeo Veri. În această perioadă, Biserica Prepositurală din Atessa, cu sediul în San Leucio, a început să fie contestată de Eparhia Chieti, care intenționa să-i submineze prestigiul și autonomia. O altă lungă controversă a fost soluționată cu privire la municipiul Tornareccio , care a cerut autonomie după ce în secolul al X-lea s-a format o așezare de păstori pe versanții Santo Stefano din Lucana. Detașarea a avut loc în 1498, însă până în secolul al XX-lea s-a consumat o acerbă luptă birocratică pentru exigențele exorbitante ale locuitorilor din Tornareccio din mediul rural înconjurător, cu privire la împărțirea teritorială a noului municipiu. În 1456 și Atessa a fost lovită de un puternic cutremur care a avut loc în Sannio , afectând zone întinse precum Campobasso , Isernia și chiar Sulmona .
Era moderna
Secolele XVI și XVII
La începutul secolului al 16 - lea , posesia Regatului Napoli a fost contestată de Angevinii și aragonezi . Disputa a fost soluționată cu victoria acesteia din urmă și astfel regele Ferdinand Catolic (1507), pentru a mulțumi pentru serviciile prestate în războiul împotriva Franței , a acordat „domeniul util” al Atesei lui Fabrizio Colonna [3] , aparținând unui puternică familie patriciană romană. Văzându-și din nou pierderea libertății, locuitorii lui Atessano i-au întâmpinat pe reprezentanții Colonna cu o rebeliune violentă, la care amenințările de represalii nu au fost suficiente pentru a pune capăt acesteia, dar a fost necesară o ofertă de patru mii de ducați de aur . Timp de trei secole, Atessa a rămas sub familia Colonna , până când Giuseppe Bonaparte și Gioacchino Murat au abolit feudalismul în sudul Italiei .
Printre diferitele nenorociri, pe lângă amenințările de plată ale Colonna, au fost cutremure și foamete, precum și epidemii de ciumă (1525, 1530, 1570, 1657). Odată cu furia banditismului, Atessa a fost, de asemenea, obligată să furnizeze provizii armatei regale care patrula pe teritoriu. În 1596 municipalitatea a devenit foarte îndatorată pentru a face față unei alte intervenții a armatei împotriva bandiților, iar administratorii, neavând nimic de ipotecat, și-au vândut bunurile private. În 1663 , municipalitatea s-a umilit să ceară împrumuturi chiar de la creditorii străini, riscând de mai multe ori prăbușirea financiară. În această eră, în ciuda problemelor financiare, cele mai înstărite familii au profitat de rata scăzută a dobânzii pentru a specula construcția, construind case impunătoare la prețuri mici, în timp ce diverse frății s-au dezvoltat în sfera religioasă pentru a se dedica sprijinului celor mai puțin bogați populației. În 1636 a avut loc o puternică pestilență care, potrivit legendei prin mijlocirea lui San Cristoforo , nu a secerat multe decese, motiv pentru care o coloană votivă a fost ridicată în 1657 pe o movilă cu vedere la piața pieței de animale, azi Piazza Garibaldi.
Reconquista burbonilor
În secolul al XVIII-lea , după căderea nefericitei imperii spaniole (1713), Regatul Napoli și-a recăpătat independența cu borbonii împreună cu regele Carol al III-lea , care a fost urmat de o renaștere a vieții orașului în Atessana. S-au îmbunătățit și condițiile economice ale municipiului și, în consecință, condițiile de viață ale locuitorilor. O foamete a avut loc în 1764, dar a amenințat echilibrul restabilit. Odată cu noua renaștere a circulației banilor, administrațiile au pus în practică diverse intervenții de reamenajare urbană, precum înființarea de școli publice, demontarea zidurilor, precum cazul unic al demolării și reconstrucției de la zero a Porta San Nicola , îmbunătățirea drumurilor circulabile și intervențiile de recuperare în raioanele văii.
Pentru aceasta, populația a crescut, de asemenea, în timp: 2.764 de unități în 1723, crescând la 5.500 de unități în 1797, și acesta este unul dintre motivele pentru care vechile ziduri au fost dezmembrate, permițând oamenilor să construiască case pe ele. O nouă foamete severă, în care produsele alimentare lipseau cu desăvârșire, a avut loc în 1776 , iar municipalitatea a fost nevoită să cumpere alimente din orașele învecinate, prețurile au crescut, iar speculațiile financiare au fost riscate odată cu devalorizarea prețurilor pâinii.
În secolul al XVIII-lea, istoricul Bartoletti relatează o știre curioasă despre biserica orașului. Întrucât numeroase frății au fost fondate încă din secolul al XVII-lea, nu a existat întotdeauna o relație bună între prelații normali și călugării mănăstirilor din zidurile orașului, cum ar fi cea mai prestigioasă dintre dominicani. S-a întâmplat ca un călugăr dominican să-l insulte pe prelatul Santa Giusta Don Michele Carunchio, care a profitat de ocazie pentru a se răzbuna în ziua sărbătorii Preasfântului Mântuitor , în care dominicanii duceau statuia sfântului de la biserica lor în procesiune prin oraș. La înălțimea bisericii Santa Giusta, în afara porticelei San Michele, Don Michele a blocat drumul cu bănci, împiedicând continuarea procesiunii până în cartierul Santa Croce. Bartoletti relatează că călugărul frate Raimondo s-a aruncat împotriva lui Don Michele, provocând o luptă cu alți călugări, implicând și locuitorii. După aceasta, eparhia a devenit mai severă față de dominicani, deoarece s-a constatat că nu dețineau toate permisele pentru a sărbători această aniversare.
În 1718 , prima sărbătoare a Sfinților Patroni din Atessa a fost oficializată de către administrațiile municipale, care au stabilit data inițială la 16 august, văzând importanța economică, precum și religioasă, stabilind 4 zile de sărbătoare cu târgurile relative de animale ale fermierilor. din mediul rural înconjurător.
Evenimente civile din secolul al XVIII-lea
În cursul anului 1772, la Atessa, aliniamentele politice pentru administrațiile orașului au devenit din ce în ce mai puternice, indiferent de clasele nobile care dețineau controlul traficului comercial, al moșiilor și al feudelor. In quest'anno esplose una furiosa lite tra due partiti dei "plebei" e dei "despoti", del ceto medio-alto, per il controllo di Atessa. Sempre in quest'anno presso il convento del Carmine (oggi chiesa di San Rocco), giunse il frate Giuseppe D'Alesio, il quale riuscì a conciliare le due fazioni politiche. Con una cerimonia pubblica il frate fece sfilare i due capi delle fazioni opposte in camice bianco, scalzi, e con la corona di spine sulla testa, flagellandosi la schiena con delle fruste. La processione dei penitenti terminò proprio sul sagrato della chiesa del Carmine, con una riconciliazione generale, e l'impegno di amministrare nel miglior modo possibile la città.
Nel 1768 morì un giovanetto della famiglia Coccia, stanziata nell'attuale Palazzo Coccia Ferri, e venne sepolto nella chiesa di San Domenico. Circa cent'anni dopo durante i restauri della chiesa, riferisce Bartoletti, venne trovata la bara, e venne scoperta. Il corpo del ragazzo era perfettamente intatto, conservato fisicamente, insieme ai vestiti, stringente tra le mani un rosario. Il corpo per circa un mese venne esposto alla venerazione dei fedeli, e successivamente fu ritumulato con solenni onori e targhe commemorative nella cappella del Santissimo Rosario.
La Repubblica Partenopea e la rivoluzione francese
Nel 1799 due importanti avvenimenti si susseguirono rapidamente nell' Italia meridionale : la proclamazione della Repubblica Partenopea , dopo l'occupazione da parte delle truppe francesi del Regno di Napoli e la restaurazione del governo monarchico borbonico. Come altri centri del Mezzogiorno , Atessa fu coinvolta nelle vicende di quell'anno, vivendo giornate drammatiche. Una sommossa generale del popolo precedette l'ingresso dei soldati francesi in Città. Gran parte dei rivoltosi era composta da contadini, che si abbandonarono a saccheggi ed eccidi, a danno dei "signori" del primo ceto, accusati di essere sostenitori delle nuove idee dei francesi, che ai loro occhi apparivano come sovvertitori dell'ordine costituito e nemici della religione .
Non si trattò di un caso isolato, perché in quest'anno rivolte simili si ebbero a Vasto , con l'istituzione della "Repubblica" sulla scia delle " repubbliche sorelle ", e anche a Lanciano . L'instabilità politica delle città, in mano alla plebe con esercito di mercenari e sbandati nonché fuorilegge evasi dal carcere, richiese più volte l'intervento francese del generale Championnet, nonché del prefetto di Chieti. La rivolta popolare ad Atessa si accanì specialmente verso i nobili e verso i cittadini benestanti sospettati di simpatizzare con i francesi, venne assediato il Palazzo Cardona, Casa Massangioli, il casale degli Spaventa: vennero incendiati gli archivi notarili, saccheggiate le suppellettili e il bestiame delle masserie feudali delle campagne. La nobiltà rispose con le armi, facendo appello al comandante Gennaro Codagnone, il quale riunì il consiglio in un casale a Montemarcone, preparando la ripresa della città. L'operazione riuscì, grazie all'appoggio francese, e in città fu ristabilito l'ordine, dopo alcune esecuzioni capitali e imprigionamenti dei capi dei rivoltosi.
A spegnere definitivamente i focolai di una nuova rivolta, fu l'operazione francese recata con l'appoggio degli atessani contro Guardiagrele il 25 febbraio 1799, che rifiutava in ogni maniera la resa all'esercito, che venne saccheggiata e bruciata [4] .
L'Ottocento
Periodo pre-unitario
Nel 1806 con le leggi napoleoniche i Borbone furono cacciati da Napoli , e nel 1815 il trono partenopeo passò da Giuseppe Bonaparte a Gioacchino Murat . Atessa in parte, con le leggi di abolizione del feudalesimo, si poté liberare dell'oppressione nobiliare dei Colonna, anche se agli ex feudatari fu riconosciuto un credito di 6.500 ducati. Con le varie riforme, Atessa divenne un circondario del Distretto di Vasto , nell' Abruzzo Citeriore , con capoluogo Chieti . L'amministrazione comunale venne composta da un decurionato composto dai cittadini più facoltosi.- Le terre espropriate ai nobili entrarono nel demanio comunale e vennero ripartite in affitto ai contadini e massari più ricchi, con conseguente sviluppo della prima borghesia rurale italiana e atessana. Nel 1814 venne istituita una scuola gestita dai monaci con sviluppo di studi a carattere umanista.
Nel 1817 una nuova carestia indebolì economicamente la città, e molti contadini persero il controllo sulle terre rese infruttuose.
Nel 1811 , dopo una plurisecolare disputa teologica, con il decreto "Nullius", la prepositura di San Leucio venne annessa alla Diocesi di Chieti. Le pretese della diocesi teatina verso i benefici delle prepositure nullius diocesis di Atessa (cioè che non dovevano rispondere a nessuna diocesi della Santa Sede se non al Vaticano stesso), iniziarono già nel XVI secolo . Nel 1568 il vescovo di Chieti Marcantonio Maffei fu costretto alla fuga verso Tornareccio perché minacciato di morte da una sollevazione popolare, e di lì a poco si dimetterà dall'incarico. Nel 1811, grazie anche al decreto di Murat sui monasteri, Chieti ne approfittò per smantellare il prestigio ecclesiastico di Atessa, annettendo anche le prepositure della vicina Vasto, le cui massime prepositure di San Pietro e Santa Maria Maggiore erano state annullate da Giuseppe Bonaparte.
Dal 1830 al 1860 furono messi in atto altri piani di sviluppo urbanistico, con la creazione di una strada carrabile fino al convento di Vallaspra, la realizzazione del cimitero civile presso il vallone Santo Spirito, sotto il colle San Cristoforo, mentre la popolazione fino alla vigilia dell'Unità raggiunse oltre le 9.000 persone.
Nel 1850 a Montemarcone si inaugurò il cantiere della nuova chiesa di San Vincenzo Ferrer , poiché gli abitanti da tempo si trovavano senza una chiesa, poiché la storica parrocchia di San Silvestro era andata in rovina. La popolazione, dato che mancava il materiale per l'edificazione, si dispose in una fila lunga chilometri lungo il Sangro, prelevando i blocchi di pietra per farli arrivare sul colle più alto della contrada, per porre le fondamenta della nuova chiesa. Il sentimento di devozione verso San Silvestro, la cui statua fu conservata dentro la nuova chiesa, si tramutò anche in occasione economica per la città con l'istituzione di grandi fiere del bestiame durante la festa patronale del villaggio.
Nel 1852 venne istituito ad Atessa il primo ospedale civile nell'ex convento del Carmine, cioè la chiesa di San Rocco in piazza: i medici Ignazio De Marco e Daniele Rossi dettero la loro eredità all'amministrazione comunale affinché l'ex convento fosse adibito a casa di cura. Anche altri medici, chirurghi e farmacisti della città prima del 1852 si impegnarono per la realizzazione dell'ospedale intitolato a "San Francesco d'Assisi", che rimase nella sede vecchia di Piazza Garibaldi fino agli anni '30, quando venne realizzata una seconda struttura presso Colle San Cristoforo, distrutta dalla guerra, fino all'inaugirazione attuale del nuovo polo ospedaliero "San Camillo de Lellis" presso il cimitero nuovo.
L'Unità d'Italia e il brigantaggio
Dopo l'annessione del Regno di Napoli all'Italia nel 1861, Atessa divenne un comune prevalentemente legato alla vicina Lanciano . Già prima del 1861 anche ad Atessa si ebbero piccoli focolai di ribellione ai Borbone, con circoli di carbonari, che presero parte ai moti del 1821 e del 1848 , partecipando attivamente e intellettualmente alle riunioni dei giornali che si tenevano a Vasto e Lanciano. Attività principale fu l'agricoltura. Nel periodo fascista Atessa fu accorpata a Lanciano con un podestà.
Dopo il processo di unificazione però Atessa fu funestata dal fenomeno del brigantaggio postunitario , i cui massimi esponenti furono Domenico Valerio, Policarpo Romagnoli [5] , Giuseppe Delle Donne, Luzio Colonna. Il fenomeno ad Atessa iniziò nel 1866 con sequestri di persona, minacce, ricatti, devastazione dei campi, furti di cibo e animali.
- Nel maggio 1866 Policarpo Romagnoli fece giungere a Carlo di Marco una lettere di minacce che richiedeva 1000 piastre. La lettera però fu scritta dal bandito Nicola Natale.
- Nell'agosto 1866 10 briganti raggiunsero Palena dove si trovavano i pascoli di Luigi Cardone, raccogliendo dei volontari. La banda si formò ufficialmente, capitanata da Domenico Valerio e Policarpo Romagnoli. Fu catturato il massaro Ignazio d'Onofrio e alla famiglia fu spedito un biglietto di richiesta di riscatto di 5000 ducati. La famiglia riuscì a pagarne solo 100, che consegnò a un garzone. Policarpo per reazione recise l'orecchio destro del prigioniero intimando al ragazzo di consegnarlo ai familiari. Questi sborsarono circa 3.500 ducati, inutilmente, perché d'Onofrio riuscì alla fine a liberarsi ea scappare a casa.
- Il 23 settembre Nicola Martelli di contrada Piazzano veniva catturato dai briganti Leonardo Natale e Vincenzo Rucci, che lo legarono, gettandolo in un fosso di contrada Riguardata, finché non fu pagato il riscatto di 250 piastre.
- La notte del 2 settembre 40 briganti penetrarono in varie masserie catturando i contadini Cesare di Pasquale, Gaetano Ranalli, Nicola d'Ercole, Giovanni Pasquale e Luca Ranalli e vennero tenuti chi per 3 giorni, chi per 11, finché non vennero pagati i riscatti di qualche centinaio di ducati.
- Il 9 settembre dei briganti penetrarono nella masseria di Teresina Genni in contrada Piano Vacante, minacciando la distruzione della casa col fuoco se non avesse sborsato all'istante 400 piastre.
- Il 10 settembre 1863 dei briganti giunsero nella casa di Nicola Rancitelli estorcendo 412 lire sotto minaccia dell'incendio dell'abitazione.
- Il 2 novembre 1863 i briganti Pasquantonio Giannico e Luzio Colonna andarono alla masseria di Francesco de Maulo, accusato di essere una spia del nuovo governo, fu portato in Piana Osento e fucilato.
- Il 14 febbraio 1864 il brigante Giuseppe Delle Donne andò in casa di Ignazio Intilangelo e con l'inganno lo condusse fuori, e venne ritrovato qualche ora più tardi cadavere con 27 pugnalate.
- Il 29 maggio 1864 il ragazzino Pasquale Tano incontrò in contrada Pili il brigante Giuseppe Cellucci, il quale lo minacciò di essere una spia del governo insieme alla famiglia, e fu freddato da colpi di trombone. Il brigante infierì anche sul cadavere in particolare sulla faccia del ragazzo, scatenando i primi sentimenti di ribellione popolare contro il fenomeno dei malviventi.
Fino al 1866 il brigantaggio di Atessa si espresse con rapine, sequestri di persona e omicidi efferati senza preciso motivo per estorcere denaro o per vendette causate dall'estrema povertà della popolazione, o semplicemente per diletto. Il 20 marzo 1866 veniva catturato Giovanni Marcucci guardaboschi di Tornareccio da Vincenzo Rucci, il quale presso Bosco Due Acque lo seviziò e infine uccise con colpi di scure, mettendo le sue viscere in ornamento sulla fronte, per scherno.
Nel 1867 i principali capibanda dei briganti di Atessa furono catturati dall'esercito piemontese, condannati al carcere oa morte.
Il piano regolatore
Gli interventi del dopo Unità ad Atessa si concentrarono sull'ammodernamento del corso, intitolato a Vittorio Emanuele II , del Largo Fontana (ex Largo San Lorenzo) attuale piazza Oberdan, della Piazza Garibaldi e del Colle San Cristoforo. Il 28 settembre 1873 presso l'attuale Piazza Guglielmo Oberdan (che cambiò tale intitolazione nel periodo fascista) o Largo Fontana venne inaugurato l'acquedotto pubblico con vasca monumentale a pianta circolare, destinata a fornire l'acqua alla gente, alle contadine, e ai venditore del pesce nello slargo. Oltre alla grande utilità, vista l'inadeguatezza delle vecchie fonti situate a ridosso delle mura, come Fontane Vecchie o Fonte Grande, la piazza divenne luogo di ritrovo pubblico e punto d'incontro per i traffici della merce proveniente dal mare, mentre il mercato del bestiame e le botteghe degli artigiani si tenevano in Piazza Garibaldi.
Il piano regolatore previde la quasi totale demolizione delle mura, già avviata nel Settecento, con la costruzione delle case-fortificate, l'ammodernamento delle strade di comunicazione. Si portò a compimento, con l'acquedotto, anche un primo intervento delle fognature, per garantire l'igiene pubblica nei vicoli, una delle tante cause delle numerose epidemie di peste e di colera.
Dalle storie e dalle cronache si ha la descrizione dei vicoli della città dove razzolavano polli e stazionavano capre e mucche legate agli anelli di ferro, mentre per la vicinanza al tratturo, spesso i pastori percorrevano le vie della città con greggi di pecore, lasciando sporcizia, che prima del tardo Ottocento non rientrava nel programma di manutenzione regolare dell'igiene pubblica; così anche come il transito incontrollato dei maiali per le vie della città, descritto da Tommaso Bartoletti.
Grazie all'afflusso sempre più cospicuo di denaro in città, data la stabilità economica e politica del territorio, Atessa visse sino al 1915 un florido periodo, che interessò anche l'organizzazione dei festeggiamenti, come quello dei Santi Patroni del 1899 , ricordato come uno dei più sontuosi della città, e specialmente l'avvio di attività intellettuali, come il fiorire di circoli letterari con artisti come Domenico Ciampoli , scrittore verista-naturalista sulla scia di D'Annunzio e Mezzanotte, il compositore di musica da banda Antonio Di Jorio , e la costruzione del teatro comunale presso l'ex convento dei Domenicani.
Tale teatro fu realizzato nella seconda metà dell'800, anche se però concluso solamente nel 1911, con ulteriori interventi di abbellimento, e classificato dal Ministero delle Finanze nel 1923 come uno dei principali teatri della provincia di Chieti .
Il Novecento
Nel 1909 fu avviato ad Atessa il progetto d'illuminazione pubblica dalla ditta di Tito Codagnone. Il progetto andò spedito senza intoppi, come era avvenuto per il teatro pubblico, e venne molto apprezzato dai cittadini. In questo periodo crebbe ancora di più la celebrazione rituale dell'Ascensione della Vergine sul colle di San Cristoforo, dove si trovava la chiesa votiva. Nel 1905 il convento di San Giacinto o delle Clarisse, oggi "Istituto Elementare De Marco - De Francesco", fu chiuso e adibito a scuola pubblica, tra le più importanti del circondario. In questi anni venne anche progettata la Ferrovia Sangritana che da San Vito Chietino sull'Adriatico avrebbe collegato i comuni lungo il fiume fino a Castel di Sangro . Il 7 dicembre 1913 venne inaugurata la tratta Archi-Atessa, con stazione in contrada San Luca, a una certa distanza dal centro vero e proprio di Atessa. Nel 1929 ulteriori lavori prolungarono la tratta ferroviaria fino a Piazza Oberdan, andati a rilento a causa della franosità del terreno scosceso.
Nel 1915, con l'entrata dell'Italia nella prima guerra mondiale , anche i giovani di Atessa furono chiamati alle armi, ei nomi dei caduti furono incisi in una lapide commemorativa negli anni '20, quando fu voluto il Monumento ai Caduti sulla facciata della chiesa di San Giovanni.
Il fascismo
Con il fascismo ad Atessa si ebbero alcuni interventi di ammodernamento della città, di incoraggiamento del commercio locale.
- 4 novembre 1923: inaugurazione in Piazza Centrale del Monumento ai caduti
- 11 novembre: inaugurazione del gagliardetto fascista
- 21 maggio 1924: conferimento della cittadinanza onoraria a Benito Mussolini
- 1926: costruzione del lavatoio di via Cesare Battisti
- 6 aprile 1927 insediamento nel comune del Podestà Ugo Marcolongo
- 9 settembre: concessione di un appezzamento di terra per l'Opera Nazionale Balilla in Piana Ciccarelli
- 1928: inaugurazione della strada Atessa-Paglieta
- 1930: spianamento del vecchio cimitero di San Cristoforo per la realizzazione del campo sportivo
- 1933: inaugurazione della villa pubblica sul Colle San Cristoforo
- 26 settembre 1933: terremoto registrato sulle pendici della Majella , con danni anche ad Atessa
- 8/11 ottobre 1934: disastrosa alluvione sulla piana di Piazzano, con distruzioni di case ed evacuati
- 1935: ampliamento di Largo Fontana, rinominata Piazza Oberdan
- 1935-6: imponenti lavori di restauro alla facciata della Cattedrale e del convento di San Pasquale
- settembre 1935: costruzione del ponte Atessa-Casalbordino sul fiume Osento
- 1937: completamento della fognatura urbana
- 1938: ultimazione dell'acquedotto pubblico
Seconda guerra mondiale
Atessa entrò nella seconda guerra mondiale con la precipitazione di un aereo (25 agosto 1943), pilotato dal tenente Renato Manzini, urtò un edificio presso Piazzetta San Nicola e si schiantò nel rione Sant'Antonio, morendo insieme ad altri passeggeri. I funerali si tennero nella chiesa di San Rocco. Il 3 settembre iniziò la guerra vera e propria con un combattimento aereo tra bombardieri statunitensi e velivoli italo-tedeschi con relativo abbattimento di diversi apparecchi, uno tra questi precipitò in contrada Sciola [6] . Il 29 aprile 1944 fu fucilato l'antifascista Pietro Benedetti, sugli spalti del Forte Bravetta a Roma da un plotone della Polizia Italiana Africana, condannato per cospirazionismo dai nazifascisti.
Per il resto della guerra Atessa non fu direttamente coinvolta nelle operazioni belliche, nonostante i tedeschi facessero rifornimento coatto di viveri nei casali di campagna, come a Montemarcone ea Paglieta , venendo inseguiti dall'8va Armata Britannica di Bernard Law Montgomery lungo il fronte della linea Gustav . La tenacia del podestà Luigi Marcucci, voluto dal prefetto di Chieti, dichiara "città aperta", riuscì a evitare l'occupazione militare della città, lasciando che le battaglie ei bombardamenti si consumassero sulle campagne a ridosso del Sangro. Così Montgomery, ricacciati i tedeschi da Lanciano insieme all'aiuto americano, inseguì i nazisti percorrendo il fiume con un nuovo ponte, e mosse verso Casoli . Tuttavia i tedeschi nelle zone di Montemarcone, Piazzano, Saletti, costrinsero la popolazione a creare dei fortini per arrestare l'avanzata alleata, in alcuni casi usò la violenza, e dei casali furono incendiati. Nel 1943 inoltre avevano fatto in modo di interrompere ogni collegamento ferroviario con Atessa, facendo saltare il ponte. In quest'occasione un solo bombardamento notturno del 25 settembre recò alcuni danni alla città, tra i più evidenti lo sfondamento del tetto della chiesa dell'Addolorata, restaurato nel 1952.
Il 12 ottobre 1944 ad Atessa fu istituita la scuola media statale. Dopo un periodo di un anno di commissariamento comunale sotto il controllo della Prefettura di Chieti, nel 1946 si ebbero le libere elezioni comunali del dopoguerra. Benché Atessa non sia stata danneggiata dai bombardamenti, soffrì ugualmente le privazioni della guerra, con numerosi sfollati da accogliere.
Storia contemporanea: anni '60 e periodo attuale
Nel 1948 Atessa iniziò a riprendersi dalla guerra, con l'inaugurazione del primo cinema Teatro Italia. Nel 1957 fu ripristinata la linea ferroviaria, e nel 1950 la prima costruzione di case popolari in viale Rimembranze.
Negli anni '60 Atessa iniziò a crescere di importanza economica con la costruzione di varie fabbriche presso la contrada di Montemarcone e Sant'Onofrio (di Lanciano): tra le più importanti industrie del comprensorio " Val di Sangro " vi sono la Honda e la Sevel. Tale industrializzazione servì per impedire lo spopolamento dei comuni rurali dopo la miseria della guerra.
Ad Atessa nel 1969 fu aperta anche una sede distaccata del Liceo classico "Vittorio Emanuele II" di Lanciano, chiusa poi nel 2012. Attualmente Atessa ha visto raddoppiare la popolazione da oltre 5.000. individui a circa 10.000. Oltre a essere sede del comprensorio industriale, è stazione agricola dei comuni della val di Sangro e del Sinello. Oltre all'economia di agricoltura e industria, si è sviluppata anche la vocazione turistica, dato che la città insieme ad altri comuni della piana è stata inserita nel comprensorio culturale "Terre del Sangro - Aventino"; e anche per la vicinanza al mare ( Torino di Sangro e Fossacesia ), lungo la costa dei trabocchi , e alla montagna ( Tornareccio e il sito montano di Monte Pallano).
Atessa è anche molto ben collegata dalla superstrada Fossacesia-Castel di Sangro-Isernia (detta "Fondovalle Sangro"), e al casello autostradale A14 "Val di Sangro".
Note
- ^ Il mistero del Drago di Atessa: nel duomo di S. Leucio si conserva una sua costola , su famedisud.it .
- ^ AL Antinori, Annali degli Abruzzi , VI, Bologna, Forni Editore, 1971, p. sub anno 1059.
- ^ Storia di Atessa, antica città della Val di Sangro , su giovanninews.com .
- ^ cfr. FP Ranieri, Memorie e monumenti di Guardiagrele , Carabba, 1927, capitolo "L'assedio francese del 1799"
- ^ Rassegna storica del Risorgimento , su risorgimento.it .
- ^ Mario Rainaldi, Da Ploiesti al Sangro , in Le Aquile sul Sangro. Storie di aviatori che hanno combattuto la Seconda guerra mondiale sul fiume Sangro. , Edizioni del faro, 2019.
Bibliografia
- Sito ufficiale della storia di Atessa , su comunediatessa.it . URL consultato il 2 dicembre 2008 (archiviato dall' url originale il 29 aprile 2009) .
- Sangroaventino: Atessa e la sua storia , su sangroaventino.it .
- Sito ufficiale del comune di Atessa: Notizie Storiche , su comunediatessa.it (archiviato dall' url originale il 6 ottobre 2008) .
- Tommaso Bartoletti, Memorie patrie di Atessa , Napoli, 1836
- Archeoclub di Atessa, Atessa, guida della città . Editrice Rocco Carabba, Lanciano, 1983.
- Angelo Staniscia, Atessa ieri - La storia, tradizioni, uomini illustri , Editrice Rocco Carabba, Lanciano, 1983
- Adele Cicchitti, Tancredi Carunchio, Atessa, le immagini... la storia , Edizioni Tabula, Lanciano, 1999
