Poveste secreta

Poveste secreta
Titlul original	Ἀνέκδοτα
Alte titluri	Arcana historia, Istoria arcane, cărți secrete, istorie nepublicată, povești secrete
Frontispiciul editiei princeps din Arcana historia (1623).
Autor	Procopius din Cezareea
Prima ed. original	565
Prima ed. Italiană	1828
Editio princeps	Lyon , Jean Jullieron, 1623
Tip	înţelept
Subgen	istoriografie
Limba originală	greaca antica
Editați datele pe Wikidata · Manual

Istoria secretă (titlu original în greaca veche : Ἀνέκδοτα, Anècdota , „Scrieri nepublicate”; în latină : Arcana historia ) este o lucrare istorică a lui Procopius din Cezareea , scrisă în 550 și publicată postum după 565.

Istoria editorială

Scris în 550 (anul 32 al domniei lui Iustinian , considerând domnia lui Iustin I ca parte a domniei lui Iustinian), nu a fost publicat în timp ce Iustinian era încă în viață, având în vedere conținutul lucrării. Este de fapt o calomnie calomnioasă care îl acuză pe Iustinian că a distrus în mod deliberat Imperiul Roman și dacă Procopius l-ar fi publicat ar fi riscat să fie asasinat de asasini trimiși de împărat.

Din această cauză, existența operei a devenit cunoscută abia la multe secole după redactarea ei; Photius din Biblioteca sa nu face nicio mențiune despre ea și doar enciclopedia din secolul al X-lea Suda a menționat exact lucrarea și chiar a transcris câteva fragmente din ea.

Descoperirea operei

Aflând despre existența operei citind Suda , cărturarii au început cercetarea acestei cărți, care a fost fără rezultat pentru o lungă perioadă de timp; din câte știm, Giovanni Lascaris a adus o copie a operei în Italia de la Constantinopol, pe care apoi a donat-o lui Lorenzo de Medici : după care s-au pierdut urmele lucrării, deși este foarte probabil ca exemplarul să fie adus la Franța de Catherine de 'Medici . În timp ce unii cărturari căutau manuscrisul operei în Franța, a devenit cunoscut faptul că un alt exemplar era în posesia lui Giovanni Pinelli . Din păcate, acest ultim exemplu pare să fi ajuns în apă din cauza scufundării navei pe care ar fi trebuit adus acest manuscris la Napoli.

În cele din urmă, lucrarea a fost găsită de Nicolò Alemanni , custodele Bibliotecii Vaticanului , care a găsit două exemplare în Biblioteca de care era custode. Cele două manuscrise găsite de Alemanni, evident scoase unul de altul, nu aveau amândouă începutul lucrării și conțineau, de asemenea, diverse lacune; cel mai vechi chiar nu avea finalul lucrării, în timp ce cel mai recent, în timp ce conținea finalul, era într-o stare mai degradată. Alemanni a încercat pe cât posibil să modifice cele două manuscrise din orice erori cu care copiștii le-ar fi putut împovăra, dar el nu a putut completa lacunele; mai mult, cu note foarte erudite, a adunat mărturii pentru a justifica ceea ce părea la prima vedere să fie spus de Procopio cu o exagerare scandaloasă. Alemanni a publicat editia princeps a Istoriei secrete a lui Procopius în Lyon în 1623.

Lucrarea a fost apoi publicată la Paris în 1663 de Claude Maltret , care a perfecționat textul pe baza descoperirii unui alt manuscris. Despre credința unei scrieri a lui Montfaucon - în care afirma că lucrarea lui Procopius pe care o consultase în Biblioteca Ambrosiana era în nouă cărți (a noua fiind Istoria secretă ) - cărturarul iezuit Pierre Poussines a găsit în Ambrosiana Secretul Istorie , el a transcris diferitele prelegeri și, mai presus de toate, ceea ce lipsea de la începutul lucrării în codicele Vaticanului și a trimis tot acest material către Maltret, care a putut apoi să trimită o ediție mai bună a lucrării către presă. Biblioteca Ambrosiana conținea două exemplare ale Istoriei secrete, dintre care cea mai veche pare să fi venit din Tesalia.

Conţinut

În prefață autorul susține că a scris această lucrare astfel încât nelegiuirile lui Iustinian să nu fie uitate de generațiile viitoare; scopul lucrării este deci de a expune toate nelegiuirile împăratului pe care autorul a trebuit să le tacă în Istoria războaielor de teama de a nu fi ucis de asasini.

Procopius îi acuză pe Justinian și Teodora că au distrus în mod deliberat Imperiul Roman , făcând totul pentru a asupri și săraci subiecții: odată cu creșterea taxelor, cu creșterea corupției, cu inovații care aduceau doar ruina, garantând imunitatea față de azurii, cu războaiele de cucerire care au provocat moartea a milioane de oameni, cu confiscarea bunurilor de la senatori etc. Procopius afirmă chiar că Iustinian nu ar fi o ființă umană, ci prințul demonilor care a devenit împărat pentru a distruge Imperiul; și spune, de asemenea, zvonuri care i-ar confirma teza (cum ar fi că Justinian ar fi fost văzut plimbându-se în jurul palatului fără cap noaptea sau că un bărbat a spus că a văzut așezat pe tron nu pe Justinian, ci prințul demonilor, sau Theodora a visat că căsătorit cu prințul demonilor). Acest lucru i-a servit lui Procopius să atribuie lui Iustinian și ciuma , cutremurele și inundațiile care au afectat Imperiul sub domnia sa.

Lucrarea se termină astfel:

«S-au avansat diverse ipoteze despre ceea ce s-a întâmplat cu bogăția romanilor. Unii susțin că au ajuns în mâinile barbarilor, alții cred că Împăratul îi ține păziți în multe camere ale tezaurului. Când Justinian moare, dacă este om, sau când renunță la existența sa întrupată dacă este prințul demonilor, supraviețuitorii vor descoperi adevărul. "

( Istoria secretă , 30 )

Structura lucrării

Structura lucrării este următoarea:

Capitolele 1-5: sunt dedicate lui Belisario și Antoninei, iar portretul lui Belisario care iese din această lucrare este opus celui din Istoria războaielor . De fapt, dacă în Istoria războaielor este prezentat un portret foarte pozitiv al lui Belisarius, descris ca un om viril, magnanim cu învinsul și învingător în război, în Istoria secretă Belisario este un bărbat atât de îndrăgostit de soția sa (chiar adulteră ) că îi este sclav; mai mult, este criticat și pentru faptul că nu a ridicat un deget pentru a-și ajuta fiul vitreg Photius, persecutat de Theodora, pentru că a pus interesele familiei înaintea succesului expediției împotriva Persiei și pentru că a împiedicat-o pe fiica sa Giovannina să se căsătorească cu nepotul lui Theodora, conform testamentului a soției căreia, potrivit lui Procopio, el a continuat să fie sclav. De asemenea, este acuzat că a jefuit cursurile italice și că nu a avut curajul să înfrunte Totila cu mari pagube bizantinilor.
Capitolele 6-8: Familia și caracterul lui Justinian.
Capitolele 9-10: Copilăria Teodorei. Se povestește cum o actriță prostituată a devenit împărăteasă.
Capitolele 11-14: lăcomia lui Iustinian, persecuțiile și faptele nedrepte; persecută ereticii, dezlănțuie luptele dintre blues și verzi. Zvonuri despre natura demonică a lui Justinian și Theodora.
Capitolele 15-17: Infracțiunile și nelegiuirile împărătesei Theodora, care închide prostituatele într-o mănăstire forțându-le cu violență la o viață de penitență, protejează adulterii și forțează femeile nobile să se căsătorească cu bărbați aspri fără să vrea.
Capitolul 18: Iustinian cu războaiele sale provoacă milioane de morți, în timp ce teritoriile Imperiului din Balcani și din Est sunt jefuite de slavi, persani și saraceni. Mulți oameni sunt uciși de cutremure, ciumă și alte calamități naturale, atribuite și lui Iustinian.
Capitolele 19-23: este criticată administrarea financiară prădătoare și prădătoare.
Capitolele 24-26: Iustinian apasă armata, negustorii, profesiile, oamenii.
Capitolele 27-29: Alte acte nedrepte ale lui Justinian, acuzat de corupție și ipocrizie.
Capitolul 30: Justinian reformează Curtea. Senatorii sunt nevoiți să se numească sclavii săi și să numească Iustinian și Teodora „Domn” și „Doamnă” în loc de „Împărat” și „Împărăteasă”. Concluzie cu prevestirea morții împăratului.

Fiabilitate

Publicarea operei de către Nicolò Alemanni , care, printre altele, a tradus-o și în latină, însoțită de note de subsol care au raportat sursele care susțin afirmațiile lui Procopius, nu a omis să provoace senzație în rândul cărturarilor, având în vedere că la acea vreme, istoricul istoric figura lui Justinian s-a bucurat de o bună reputație în rândul cărturarilor datorită reformei sale fundamentale a legii și a cuceririlor sale și nu au lipsit cei care au atacat opera lui Alemanni. De exemplu, în 1654 Eiscelio , reproducând lucrarea de la Helmstadt, a adăugat observații virulente împotriva lui Alemanni și a lui Procopius însuși și note în apărarea lui Justinian. Potrivit lui Eiscelio, Alemanni, custodele Bibliotecii Vaticanului, a publicat Istoria secretă doar pentru a-și flata pontiful. După ce a insultat-o pe Alemanni, Eiscelio trece la Procopius, punând la îndoială autenticitatea cărții sau susținând că a fost interpolată sau modificată de altcineva; sau Eiscelio a încercat să-l discrediteze pe Procopius ca un dușman amar al lui Justinian și foarte plin de ură împotriva sa, ipotezând, de asemenea, că această ură derivă din posibilitatea că Procopius era de religie păgână.

Istoria secretă a lui Justinian scrisă de Procopius, potrivit lui Voltaire , este o satiră dictată de răzbunare; și, deși răzbunarea poate duce la afirmarea adevărului, această satiră, care contrazice povestea publicată a lui Procopius, nu pare întotdeauna adevărată.

Giuseppe Compagnoni a răspuns observațiilor lui Eiscelio și Voltaire în prefața sa la traducerea italiană a Istoriei secrete . Potrivit lui Compagnoni, nu există dovezi că Procopius a fost păgân sau că a simțit resentimente față de Justinian și nici nu poate fi pusă la îndoială autenticitatea operei. Numeroase pasaje din operele lui Evagrio și Zonara , precum și ale altor autori, confirmă multe dintre anecdotele povestite în Istoria secretă a lui Procopius. Mai mult, Compagnoni subliniază că nu există dovezi că Istoria secretă să contrazică Istoria războaielor de către același autor: pe o lectură non-superficială a Istoriei războaielor se poate observa că Procopius a atacat și guvernul lui Iustinian în istorie, condamnând impietatea lui Giovanni di Cappadocia , avaritatea lui Triboniano , caracterul fraudulos al lui Areta; chiar Belisarius , despre care opera lui Procopius pare a fi un panegiric, nu a fost scutit de critici: în Cartea a III-a a Războiului gotic , Procopius a scris despre Belisarius: „ Belisarius a plecat la Constantinopol fără decor, în timp ce timp de cinci ani întregi nu a putut niciodată să a pus piciorul în Italia și nici cu marșuri sigure pentru a avansa. În tot acest timp a fugit în secret cu armata dintr-un port în altul: astfel cu cât dușmanii au devenit mai siguri și au subjugat Roma și toate celelalte locuri. A părăsit Perugia, principalul oraș al Toscanei, înconjurat de un asediu crud, care, în timp ce naviga spre Constantinopol, a fost luat. »Și Iustinian însuși nu a fost scutit de criticile autorului în Istoria războaielor în sine : în cea de-a opta carte a Istoriei războaielor Procopius îl critică pentru salariile refuzate din nou soldaților, dispozițiile de război neglijate, fastuozitatea fastuoasă folosită cu Isdigiune, Ambasadorul persan, adăugând apoi că sub Iustinian se plătea un tribut Persiei în fiecare an, că în fiecare an se dădeau donații magnifice hunilor care infestau continuu din provinciile romane și că, cu îngăduința prematură folosită de Iustinian, în special față de conducătorii armată, a făcut mult rău imperiului. În cartea a opta, Procopius afirmă chiar că: « Împăratul Iustinian era obișnuit în cea mai mare parte să ierte pe ducii armatei de criminali; și acesta a fost motivul pentru care s-au văzut păcătuind grav împotriva disciplinei militare și a republicii. "

Potrivit lui JB Bury , Procopius a folosit două trucuri sofistice pentru a-l face pe Justinian să apară ca un tiran:

evidențiază drept „noutate” abuzurile de moștenire ale guvernelor anterioare.
dezvăluie abuzuri ocazionale așa cum intenționează împăratul, omițând tot ceea ce ar putea contracara această teză.

Se poate dovedi că multe dintre critici, chiar dacă există un adevăr în ele, sunt nedrepte. „Teoria demonică”, povestea pornografică a tinereții dizolvate a Teodorei și ura care reiese din lucrare nu fac decât să o discrediteze. Cu toate acestea, Procopius, deși distorsionează faptele, nu le inventează din aer: diverse abuzuri povestite în lucrare sunt povestite și în alte surse primare și dintr-o altă sursă se poate deduce că tinerețea Teodorei a fost dizolvată, exact așa cum afirmă Procopio. Concluzia la care a ajuns JB Bury este că lucrarea poate fi utilizată ca sursă istorică, dar cu precauție: este necesar să se distingă faptele simple raportate de interpretările lui Procopius care le denaturează.

Unii istorici au pus la îndoială autenticitatea operei, avansând ipoteza că nu Procopius a fost cel care a scris-o, dar, potrivit lui JB Bury, stilul său este inconfundabil și nici un imitator nu ar fi putut să-l imite; dintr-o comparație cu Istoria războaielor se poate observa că cele două lucrări nu sunt în contrast una cu cealaltă; de fapt în ambele Procopius îl critică pe Justinian. În istoria publică Procopius a trebuit să se abțină de la a-l critica pe Justinian făcându-l în mod voalat (de exemplu, punând criticile guvernului Justinian în gurile dușmanilor Imperiului, atribuindu-le astfel lor și nu lui însuși); în Istoria secretă , nefiind publicat, a reușit să-și elibereze toată ura față de Împărat, poate din cauza lipsei de promovare.

Traduceri în italiană

Istoria secretă , [Vulgarizarea cav. Compagnoni ], în Lucrări , vol. 1, Milano, Francesco Sonzogno, 1828 (prima traducere în italiană).
Inedit , text și trad. de Domenico Comparetti , ediție postumă licențiată de Domenico Bassi, Roma, Institutul Istoric Italian, 1928.
Istoria arcane , editat de Alessandro Cutolo, Seria istorică, Novara, Institutul geografic De Agostini, 1969.
Istoria secretă , ediție editată de Filippo Maria Pontani , broșuri istorice seria nr.7, Roma, Newton Compton, 1972.
Hârtii secrete , traducere de LR Cresci Sacchini, I Grandi Libri Series n.190, Milano, Garzanti, 1977-2016.
Poveste inedită , introducere, trad. și note de Federico Ceruti, consultanță de Federico Roncoroni, Milano, Rusconi, 1977.
Istoria secretă , Seria literatură nr.12, Clubul de carte Melita Brothers, 1981.
Povești secrete , Introducere, revizuire critică a textului și note de Fabrizio Conca. Versiune italiană de Paolo Cesaretti. Confruntând cu textul grecesc, seria Clasicilor greci și latini n.1118, Milano, BUR, 1996, ISBN 978-88-17-17118-2 .