Tonal
Tonalul este un concept inerent studiului religiei , miturilor , folclorului și antropologiei mezoamericane .
Se referă la credința , prezentă în multe culturi indigene mezoamericane, în faptul că o persoană, la momentul nașterii , primește un fel de „inel de putere ” cu care să organizeze treptat cunoașterea lumii și să aducă ordinea haosul percepțiilor . Adică constă din tot ceea ce știm: începe cu nașterea, iar sfârșitul ei determină moartea . [1]
Complementară Nagualului , pentru care nu există nicio descriere sau posibilă denumire, puterea tonului este uneori reprezentată ca o legătură spirituală cu un animal : o legătură care durează întreaga viață a ambelor creaturi și care o face similară cu conceptul de Totem . [2]
Studii antropologice
Cuvântul derivă din termenul nahuatl tonalli , care înseamnă „ zi ”, în sensul „energie”, dar și „ suflet ” sau „ destin ”. [3] În religia aztecă , ziua nașterii unei persoane calculată în Tonalpohualli i-ar fi determinat natura; fiecare zi a fost asociată cu un animal care ar putea avea un aspect puternic sau slab, similar cu semnele zodiacale . [4] Oamenii născuți în ziua câinelui , de exemplu, ar moșteni aspectul său slab. În Nahuatl, termenul tonalli a fost folosit atât pentru ziua, cât și pentru animalul legat de aceasta. [4]
În credințele mayașe , conceptul de însoțitor animal al unei persoane se numea Calea . Oamenii Mixe de astăzi îl numesc Ts'ok . [5] Jakaltekurile Maya din Concepcion Huista, Guatemala , o numesc yixomal ispiʂan nax , care înseamnă „purtător de suflet”.
Studiul tonalismului a fost inițiat de celebrul arheolog , lingvist și etnolog Daniel Garrison Brinton , care a publicat un tratat intitulat Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History . [6] Această lucrare descrie interpretările istorice ale cuvântului de către cei care practicau nagualismul în Mexic în 1894 . Este identificat cu diverse culturi asociate cu tonalismul unor comunități mexicane moderne, cum ar fi Mixe , Nahua , Zapotecs și Mixtecs .
Înțeles tonal
Este un concept complementar cu cel de nagual , cu care antropologii l-au confundat adesea, deoarece ambele principii ar putea fi reprezentate de un spirit animal. [4] Cu toate acestea, în timp ce tonul constă din realitatea obișnuită în care un individ se află trăind, inclusiv evenimentele legate de destinul său și de energia vitală a persoanei sale, [7] nagual desemnează dimensiunea necunoscută, vastă și nedefinibilă în pe care numai vrăjitorul - șaman îl poate pătrunde. [8]
Conceptul tonal a fost popularizat de romanul lui Carlos Castaneda , Poveștile puterii în 1974. În acesta autorul relatează primirea explicațiilor despre profesorul său Don Juan , care compară tonul cu o insulă pe care găsește tot felul de obiecte, adică elementele, conceptele și obiceiurile care ne sunt familiare în viață, în timp ce marea nemărginită a nagualului , adică a realității extra-ordinare, plutește în jurul ei. [9]
Un nou-născut este doar un nagual , dar pe măsură ce crește dezvoltă tonul care îi ascunde treptat puterea și, din simplul protector al persoanei sale, devine un tiran. Tonul ajunge astfel să domine din ce în ce mai mult, fiind în același timp foarte vulnerabil. Nagual, dimpotrivă, cu greu mai apare, dar când misterul său brusc exploziile în tonal, riscă adesea terifiant și anihilării - l. [9]
„Tot ceea ce știm și facem ca bărbați este opera Tonalului . [...] Deci, o calitate specifică a Tonalului constă în a fi gelos pe acțiunile sale. Și întrucât acțiunile sale sunt de departe cea mai importantă parte a vieții noastre, nu este de mirare că Tonalul se transformă în cele din urmă, în fiecare dintre noi, de la protector la pază ! Un proxenet este deschis și înțelegător. [...] Un paznic, pe de altă parte, este îngust și în general despotic. Vă voi spune că la noi toți Tonalul a fost transformat într-o gardă îngustă și despotică, în timp ce ar putea fi un protector cu minte largă. " |
| ( Carlos Castaneda , L'Isola del Tonal , trad. It. Editat de Furio Jesi , Milano, BUR Rizzoli, 1994 ) |
Scopul vrăjitorilor nu este să elimine tonul , ci mai degrabă să-l protejeze și să-l împiedice să domine pentru a lăsa nagualul să iasă. Ambele alcătuiesc totalitatea persoanei împreună: primul susține lumea cu rațiunea , al doilea cu voința . [9]
Notă
- ^ Aa.Vv., Studii etno-antropologice și sociologice , vol. 9-11, pp. 100-102 , Napoli, Atena, 1981.
- ^ Aa.Vv., Abstracts of Folklore Studies , p. 48 , American Folklore Society, 1974.
- ^ Alessandro Bongioanni, Enrico Comba, Bestie o dei?: Animalul în simbolism religios , pag. 4 , Ananke, 1996.
- ^ a b c Michael Harner, The Way of the Shaman , pp. 113-4 , trad . aceasta. de Lorenza Menengoni, Roma, Mediterranee, 1995.
- ^ Lipp, 1991 .
- ^ Daniel Garrison Brinton, Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History , Philadelphia, MacCalla Printers, 1894.
- ^ Michael Harner, The Way of the Shaman , p. 114 , op. cit.
- ^ Șamanism toltec: diferența dintre Tonal și Nagual , pe letiziaboccabellanaturopata.wordpress.com , 2019.
- ^ a b c Carlos Castaneda , L'Isola del Tonal , pp. 174-189, trad. aceasta. editat de Furio Jesi , Milano, BUR Rizzoli, 1994.
Bibliografie
- Daniel Brinton, Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History , Philadelphia, MacCalla Printers, 1894.
- Lucille Kaplan, Tonal and Nagual in Coastal Oaxaca , "Journal of American Folklore", n. 69, pp. 363-368, 1956.
- Carlos Castaneda , L'Isola del Tonal (1974), trad. aceasta. editat de Furio Jesi , Milano, BUR Rizzoli, 1994.
- Frank J. Lipp, Mixe of Oaxaca: Religie, ritual și vindecare , University of Texas Press, 1991.
- Dennis și Jean Stratmeyer, The Jacaltec Nawal and the Soul Bearer in Concepcion Huista , în „Studii cognitive din sudul Mesoamericii”, editat de Helen L. Neuenschander și Dean E. Arnold, Summer Institute of Linguistics, Museum of Anthropology Publication 3, 1977.
- Alessandro Lupo, Nahualism și tonalism. Transformación y alter ego , în „Arqueología Mexicana”, n. 35, pp. 16-23, 1999.
- Ferdinando Brancaleone și Valentina Tettamanti, Dincolo de ton. Reflecții antropologice asupra Nagualismului Toltec , Aracne editrice, Canterano (Roma), 2020.
