Trigarium
| Trigarium | |
|---|---|
 | |
| Civilizaţie | român |
| Utilizare | teren de antrenament pentru curse de cai |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| uzual | Roma |
| Administrare | |
| Vizibil | Nu |
Trigarium a fost un teren de antrenament pentru competițiile ecvestre situat în marginea de nord-vest a Campo Marzio din Roma antică [1] . Numele său derivă din cel al triga , un car de trei cai.
Descriere
Trigarium era un spațiu deschis situat la sud de cotul Tibru , lângă actuala Via Giulia [2] .
Ar fi putut face parte dintr-o bucată de teren mai mare, așezată lângă ea, care era un spațiu public pentru pășunatul cailor și pregătire militară pentru tineri, care era utilizarea inițială a Campusului Martius [3] .
Prima referință la Trigarium datează din perioada lui Claudius, iar ultima datează din a doua jumătate a secolului al IV-lea [4] .
Pentru a păstra flexibilitatea utilizării sale, Trigarium nu avea structuri permanente. A fost folosit pentru antrenamentele de curse de caruri și pentru toate formele de exerciții ecvestre. Cartierul general al fracțiunii profesionale de carieră era situat în apropiere: Trigarium era situat chiar la nord-vest de grajduri și clădirea unde erau găzduite echipele verzi și albastre [5] . O zonă adiacentă, unde oamenii jucau harpastum , jocuri cu cercuri și lupte , a fost locul unde au fost construite stadioane temporare din lemn de către Iulius Cezar și Augustus și, în cele din urmă, Stadionul permanent al lui Domițian .
Trigarium a devenit un cuvânt generic pentru teren pentru antrenamentul ecvestru, dovadă fiind documentația epigrafică [6] . De exemplu, un aur din Africa romană , care a murit în timpul unei curse, a fost îngropat în trigariul din apropiere [7] . Pliniu cel Bătrân folosește cuvântul pentru a indica în general exercițiul ecvestru: descrie o apă fortificată sau o băutură sportivă, preparată cu praf de bălegar de capră și oțet, care a fost băut de Nero „când a vrut să se fortifice pentru trigariu ”. [8] . Pliniu afirmă că caii italieni erau superiori altora pentru exercițiile trigariului [9] .
Triga
Denumirea Trigarium derivă din triga , un car cu trei cai (comparați quadriga și carul mai frecvente, respectiv patru și cu doi cai) [10] . În Grecia antică, carele cu trei cai ar putea fi utilizate în război, dar utilizarea lor în curse nu este cunoscută [11] .
Carul lui Ahile din Iliada (16.152) a fost condus de doi cai nemuritori și un al treilea cal muritor. În cursele etrusce, cel de-al treilea cal servea drept cal de ghidare pe partea interioară a curbelor și nu era pus la jug [11] . Romanii alergau doar rareori cu echipe de trei cai [12] . Dionisie din Halicarnas a menționat rasele trigae sub Augustus , rase care sunt, de asemenea, înregistrate în inscripții referitoare la perioadele ulterioare [11] .
Conducătorul unui triga a fost numit trigarius . Datorită faptului că utilizarea a trei cai nu a fost obișnuită, cu trigarius s-ar putea referi, de asemenea, în general la participanții la exercițiile ecvestre care au avut loc în trigarium [13] .
În ceea ce privește originea sacră a curselor de caruri care făceau parte din jocurile publice ( ludi ), Isidor din Sevilla comentează că acestea au avut loc împreună cu unele sărbători religioase . Cadriga - relatează Isidoro - reprezintă soarele și carul luna; triga reprezintă zeii lumii interlope ( ale lumii interlope ), în care cei trei cai reprezintă cele trei vârste ale omului: copilărie, maturitate și bătrânețe [14] .
Utilizarea religioasă
Deși utilizarea sa principală a fost ca teren de antrenament, Trigarium este uneori considerat a fi locul curselor de caruri care au precedat ritualul Equus din octombrie , desfășurat în Campo Marzio în cinstea lui Marte pe 15 octombrie [15] . Calul de plumb al echipei câștigătoare a fost sacrificat în locația Nixas , un loc chiar la est de Trigarium , care era fie un altar pentru zeii nașterii ( de nixi ), fie poate ceva numit Ciconiae Nixae . La ceremoniile calului din octombrie, două cartiere au purtat o luptă simulată pentru posesia capului calului ca trofeu pentru anul următor, iar un alergător a adus coada calului la Regia pentru a-și vărsa sângele pe focul sacru al Romei.
Chiar și Equirria cursele care au avut loc la 27 februarie și 14 martie, [16] festivităților celebrați pentru Marte, ar putea avea loc la Trigarium, precum și , probabil , evenimentele din Ludi tarentină, care mai târziu a devenit Ludi Saeculares . Cu toate acestea, zona ar fi putut fi doar un câmp de practică pentru aceste evenimente [17] .
Un altar subteran dedicat cuplului divin Dis Pater și Proserpina a fost situat în Tarentum , lângă sau adiacent Trigariumului [18] . Dis era echivalentul roman al zeului grec Plouton (latinizat la Pluto , Pluto), care a răpit-o pe Proserpina (grecul Persefona sau Kore „Fecioara” ) cu carul său, ducând-o în lumea interlopă pentru a o face soție și regină. În religiile misterioase , cuplul este uneori reprezentat ca Soarele și Luna. Carul lui Pluto este tras de cei patru cai caracteristici suveranilor și zeilor Soarelui. Cursele de cai, împreună cu îndemnul zeilor din lumea interlopă, erau caracteristice festivalurilor romane „antice și întunecate”, cum ar fi Consualia , calul din octombrie și Ludi Taurii ; în plus, unele situri din Campo Marzio au fost caracteristice, cum ar fi Tarentum (de unde a luat naștere Tarentini ludi ) și Trigarium [19]
Notă
- ^ Așa cum este listat în cataloagele regiunilor ( notitiae ), CIL , 6.31545 = Inscriptiones Latinae Selectae , 5926; Lawrence Richardson, Un nou dicționar topografic al Romei antice , Johns Hopkins University Press, 1992, p. 401.
- ^ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arenas for Chariot Racing , University of California Press, 1986, pp. 558, 577.
- ^Dionisie din Halicarnas , 5.13.2 .
- ^ Robert EA Palmer, Studies of the Northern Campus Martius in Ancient Ancient , American Philosophical Society, 1990, pp. 28-29.
- ^ Humphrey, Circurile Romane , p. 558.
- ^ Palmer, Studies of the Northern Campus Martius , p. 29.
- ^ Humphrey, Circurile Romane , p. 331.
- ^ Pliniu cel Bătrân, Historia Naturalis , 28.238, ( ediție de Bill Thayer pe LacusCurtius ).
- ^ Pliniu, Historia Naturalis , 37.202.
- ^ Varro , De lingua latina , 8.55, așa cum este citat din Oxford Latin Dictionary , Clarendon Press, Oxford, 1982, reeditare din 1985, p. 1974, dar la 8:30 în Biblioteca Latină .
- ^ a b c Humphrey, Roman Circuses , p. 16.
- ^ Palmer, Studies of the Northern Campus Martius , p. 28; Richardson, Dicționar topografic , p. 401, speculează că site-ul a fost folosit pentru trei tipuri de curse.
- ^ Pliniu, Naturalis Historia , 29.9.
- ^ Isidore of Seville, Etymologies , 18.26: Trigas diis inferis, quia is per tres aetates homines ad se rapit: id est per infantiam, iuventutem atque senectam.
- ^ Humphrey, Circurile Romane , pp. 558, 560.
- ^ Ovidiu , Fasti , II, 859; III, 517-523; Sextus Pompey Festus , De verborum significatu , 131.
- ^ Humphrey, Roman Circuses , pp. 558, 560; Palmer, Studies of the Northern Campus Martius , pune la îndoială părerea că Trigarium a fost pur și simplu un câmp de practică.
- ^ Humphrey, Roman Circuses , pp. 560, 577.
- ^ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arenas for Chariot Racing , University of California Press, 1986, pp. 544, 558; Auguste Bouché-Leclercq , Manuel des Institutions Romaines , Hachette, 1886, p. 549; Purificare , în: Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum , ( LIMC , 2004), p. 83. Vezi și Lusus Troiae .
