William Gouge

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Portretul lui Gouge dintr-o gravură de John Dunstall pentru ediția Un comentariu învățat și foarte util asupra întregii epistole către Evrei din 1655

William Gouge ( Bow (Londra) , 1 noiembrie 1575 - 1670 ) a fost un religios și predicator englez , autor al unui celebru tratat Of Domesticall Duties ( 1622 ), mult discutat la vremea sa. a participat la Adunarea Westminster .

Biografie

Născut în parohia Sf. Maria, din Stratfodrd-le-Bow ( Middlesex ) [1] , a fost cel mai mare dintre cei trei copii; familia sa, Thomas Gouge și soția lui Elizabeth Culverwell, a aparținut Yeoman clasa socială a micilor agricultori.
Și-a început educația la St Paul's School ( Londra ), totuși, în 1586 , când unchiul său matern Ezekiel Culverwell a fost numit capelan la Robert Rich, primul conte de Warwick , mutându-se în satul Little Leighs ( Essex ), nepotul său s-a mutat la școala independentă Felsted din satul Felsted , unde a studiat în următorii trei ani sub predarea unchiului său, apoi s-a mutat la Eton College, unde a studiat încă șase ani. În 1595 [2] a intrat în King's College Cambridge , unde a obținut licența în arte în 1598 și masteratul în arte în 1602 . După ce a devenit membru la 25 august 1598 , a devenit imediat faimos ca apărător al filozofiei lui Ramusio și, datorită vieții sale extrem de moderate și aderării la credința puritană , a câștigat porecla de Arcipuritano , după cum reiese din memoriile sale de fiul său, Thomas Gouge . Devenind un cititor de logică și filozofie , a învățat limba ebraică de care era singurul care deținea cunoștințele necesare predării, pe care le învăța de la un alt tip de origine ebraică.
Deși fără tragere de inimă, William Gouge a părăsit Cambridge în 1604 la cererea tatălui său, care a dorit ca fiul său să se căsătorească cu Elizabeth Calton (sau Caulton), în vârstă de 17 ani, cei doi s-au căsătorit la 11 februarie 1604 . Deși probabil căsătoria forțată și povara administrării averii familiale par să fi provocat o criză spirituală severă, totuși Gouge a reușit să ia ordinele sfinte în 1607 și, la recomandarea celebrului predicator puritan Arthur Hildersham , i s-a atribuit „post de ministru al bisericii londoneze Sf. Ann Blackfriars , considerat o adevărată„ cetate ”a credinței puritane din Londra și al cărui ministru actual, celebrul predicator Stephen Egerton , cunoscut pentru invectivele sale violente pentru reforma Bisericii Anglicane , el hotărâse să-și exprime nemulțumirea abținându-se de la predicare și de la slujbe începând cu 1605 [3] .
Biserica Sf. Ann Blackfriars a păstrat numeroase privilegii antice nefiind sub controlul direct al episcopului, la care s-a adăugat transferul întregii proprietăți în favoarea enoriașilor în 1607 de către proprietarul bisericii, Sir George Moore, care a dobândit astfel și dreptul de a alege și finanța propriul ministru. Faima predicatorului lui Gouge s-a răspândit în curând în toată Londra, atrăgând un număr mare de enoriași la predicile sale săptămânale. la 11 iulie 1609 , Gouge a devenit Master of Arts la Universitatea din Oxford și în 1611 Bachelor of Divinity la Universitatea din Cambridge .

Activitatea de îngrijire editorială și publicarea Of Domesticall Duties (1622)

Începând din 1615 , ca figură de frunte a acelui calvinism mai ortodox într-un moment în care a fost supus unor teste severe, el s-a expus la numeroase atacuri: mai întâi a publicat, anonim, lucrarea The Whole -Armour of God, A Short Catechisme , care a fost bine primit după ce a ajuns la a șasea ediție în 1636 . În 1618 s- a expus în continuare criticilor ortodoxiei extreme refuzând să citească Declarația sportului , impusă la nivel național în 1617 prin voința lui Iacob I, în care declarau care erau activitățile recreative și recreative permise sâmbăta și în toate celelalte sărbători religioase. Ulterior a fost redactor și redactor al unei prefațe la lucrarea juristului și politicianului Sir Henry Finch , intitulată O expoziție a cântecului lui Solomon , care a apărut, de asemenea, în mod anonim. Începând din 1617 , popularitatea lui Gouge ca predicator a atras atât de mulți credincioși, încât a cerut extinderea bisericii și, în acest sens, enoriașii săi au adunat o sumă de aproximativ 1.500 de lire sterline cu care se afla terenul din fața bisericii și casa în care Gouge trăise întotdeauna când a ajuns la Londra.
În 1621, Gouge a fost editorul unei alte lucrări a lui Finch, intitulată The Worlds Great Restauration sau The Calling of the Jewes , publicată, de asemenea, în mod anonim. Acest avertisment nu a evitat însă arestarea pentru șase săptămâni a lui Finch, care provocase mânia regelui Iacob I , prezicând în paginile lucrării revenirea în viitorul apropiat a puterii temporale a poporului evreu care, după convertindu-se în masă la creștinism , el va stabili un nou regat care va conduce peste toate națiunile lumii. Gouge a fost, de asemenea, condamnat la închisoare timp de nouă săptămâni, sub acuzația episcopului de atunci al lui Durham Richard Neile și a fost eliberat numai după ce a elaborat șase propuneri în care a abjurat conținutul cărții Finch și care a fost înaintat arhiepiscopului de Canterbury. George Abbot , care le-a găsit adecvate.
La moartea lui Egerton în 1621 , Gouge l-a succedat oficial ca ministru și predicator al Sf. Ann Blackfriars, iar în 1622 a apărut cel mai faimos și mai popular tratat al acestuia [4] : Of Domesticall Duties , în această lucrare, aparținând genului de carte de conduită , sau tratate de educație la normele sociale în vigoare, autorul, sub patina unui puternic tradiționalism patriarhal , teoretizează o condamnare egală atât a adulterului masculin, cât și a celui feminin, și promovează unirea căsătoriei bazată exclusiv pe sentiment și nu pe impozitarea familiei și în acest scop încurajează cunoașterea premaritală a viitorilor soți să descopere orice asemănări sau diferențe [5] . Această viziune a căsătoriei și a familiei, întemeiată pe o uniune intelectuală și spirituală între bărbat și femeie, este inspirată de tradiția umanistă , în special cea a lui Erasmus , care în tratatele sale se opusese celibatului monahal și preoțian considerat, în termeni aristotelici ca nefiresc [6] . Prin urmare, Gouge atribuie o demnitate egală între soț și soție în îndatoririle lor religioase legate de familie și în special în ceea ce privește educația copiilor și gestionarea servitorilor [7] . Cu toate acestea, rămâne să subliniem că, dintre toți autorii puritani de lucrări apologetice despre îndatoririle religioase și morale ale familiei, Gouge rămâne cel mai rigid patriarhal, cu toate acestea afirmând superioritatea ierarhică a soțului, considerat regele familiei , al cărui autoritate dacă este provocată de soția sa, „vicarul său”, dă naștere unei „familii deformate” [8] .
În 1623 , Gouge, în colaborare cu teologul anglican Richard Sibbes , a scris o prefață lucrării unchiului său Ezekiel Culverwell, intitulată Un tratat de credință , în care a recunoscut influența puternică a acestuia din urmă asupra formării sale religioase și teologice.
La 26 octombrie 1625 soția sa Elizabeth a murit la Edgware , în timp ce aducea pe lume al treisprezecelea copil (șapte băieți și șase fete), dintre care doar opt vor ajunge la maturitate; după această pierdere, Gouge nu se va recăsători niciodată.
Cu cele două tratate intitulate Trei săgeți ale lui Dumnezeu ( 1631 ) și Sacrificiul sfinților ( 1632 ), Gouge se concentrează pe studiul expunerii Evangheliei lui Ioan .
Odată cu alegerea lui William Laud în funcția de arhiepiscop de Canterbury , activitatea publicistică a lui Gouge, precum și cea de apărare a credinței puritane s-au limitat la un profil foarte redus, probabil pentru că Gouge a înțeles că era o figură susceptibilă de atac public de către Politica puternic anti-puritană a episcopului Laud.

Adunarea Westminster și războiul civil englez

Abia cu puțin înainte de izbucnirea războiului civil englez și de punerea sub acuzare a lui Laud ( 1640 ) și a arestării sale ulterioare ( 1641 ), Gouge a fost implicat, probabil de către patronul său de lungă durată, Robert Rich, al doilea conte de Warwick. el și-a dedicat tratatul lui Dumnezeu Cele trei săgeți ), pentru a participa paritrul din 12 iunie 1643 la Adunarea de la Westminster , la care va fi prezent asiduu, în ciuda venerabilei vârste de aproape șaptezeci de ani și a problemelor grave de sănătate. În 1644 a fost numit în comitetul pentru examinarea miniștrilor credinței și la 12 mai 1645 a fost în comitetul ales pentru a întocmi profesia de credință a Adunării și în același an a refuzat numirea ca provost pentru King's Colegiul Cambridge . La 26 noiembrie 1647, a fost numit în locul regretatului Herbert Palmer drept unul dintre cei doi președinți ai Adunării. La 8 decembrie 1647 a fost ales, împreună cu Cornelius Burges , unul dintre cei doi prelocutori ai Adunării.
După ce a îmbrățișat fracțiunea în favoarea presbiterianismului în cadrul Adunării, a fost numit într-un comitet de cărturari și miniștri al cărui scop era să demonstreze bazele teoretice și religioase ale acestei doctrine la 21 iunie 1648 . După ce s-a alăturat Ligii și Legământului Solemn , a fost numit în calitate de susținător al acesteia la prima adunare provincială din Londra, la 3 mai 1647 .
După arestarea lui Carol I la comanda parlamentului englez dominat de Oliver Cromwell , Gouge a fost șocat de precipitarea evenimentelor și, ca multe alte figuri proeminente presbiteriene , a continuat să-și mărturisească credința monarhică în mod deschis. În acest sens, el a semnat o petiție cu Cornelius Burges intitulată O revendicare a miniștrilor Evangheliei în și despre Londra ( 1648 ) ca răspuns la pregătirile de organizare a procesului împotriva suveranului închis, considerându-i neconstituționali și contrari principiilor a inspirat aceeași opoziție.parlamentară.
Afectat de ceva timp atât de astm, cât și de pietre, Gouge a renunțat la activitatea sa de predicator, chiar dacă a continuat să se ocupe de probleme religioase, lucrând la un comentariu la Episola către evrei în ultimele săptămâni înainte de moartea sa, pe 12 decembrie. 1653 . Pe 16 decembrie a fost înmormântat în biserica sa, iar discursul funerar a fost rostit de asistentul său timp de doisprezece ani, William Jenkyn .

Lucrări

  • Întreaga armură a lui Dumnezeu (1616)
  • Of Domesticall Duties (1622)
  • Un ghid pentru a merge la Dumnezeu (1626)
  • Demnitatea chiualrie (1626)
  • Cele trei săgeți ale lui Dumnezeu (1631)
  • Jertfa Sfinților (1632)
  • Un scurt catehism (1635)
  • „O recuperare din apostazie (1639)
  • Sfințirea Sabatului (1641)
  • Susținerea Sfinților (1642)
  • Progresul Providenței Divine (1645)
  • Un comentariu învățat și foarte util asupra întregii epistole către evrei - postum - (1655)

Notă

  1. ^ [1] Pagina istorică pe Stratford-le-Bow
  2. ^ "William Gouge" intrare în Dicționar de biografie națională, 1885-1900, volumul 22 editat de Alexander Gordon, p. 272
  3. ^ Francis J. Bremer, Tom Webster, Puritans and Puritanism in Europe and America: A Comprehensive Encyclopedia, 2006, p. 87.
  4. ^ Anthony Fletcher, The Protestant Idea of ​​Marriage , în (editat de Anthony Fletcher, Peter Roberts), Religion, Culture and Society in Early Modern Britain: Essays in Honour of Patrick Collinson , 2006, p. 165.
  5. ^ Christopher Hill, The World Turned Upside Down , p. 309.
  6. ^ Margo Todd, Umaniștii, puritanii și gospodăria spiritualizată , în Istoria Bisericii , vol. 49, nr. 1, martie 1980, pp. 18-34 (17 pagini)
  7. ^ Ib. , p. 25
  8. ^ Kathleen M. Davies, Condiția sacră a egalității: cât de originale erau doctrinele puritane ale căsătoriei? , în Istoria socială , vol. 2, nr. 5, mai 1977, pp. 563-580

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 39.724.816 · ISNI (EN) 0000 0000 8119 0598 · LCCN (EN) n79138865 · GND (DE) 1055495894 · NLA (EN) 35.713.801 · CERL cnp00133302 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79138865
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Gouge&oldid=122564561 ”