ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās
ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās ( Medina , 618 sau 619 - Ta'if , 687 sau 688) a fost un sahaba și teolog, renumit pentru marea sa cunoaștere a tradițiilor profetului ( hadith ).
ʿAbd Allāh b. ʿAbbās ( arabă : عبد الله بن عباس ) b. Abd al-Muttalib a fost un văr patern al profetului Mahomed . El este recunoscut pe scară largă nu doar ca un însoțitor proeminent, ci pentru că a fost un tradițional și exeget coranic deosebit de minuțios, devenind, fără îndoială, autoritatea cea mai importantă a islamului foarte timpuriu și cunoștințele sale profunde despre Sunna lui vărul său Muhammad.
Biografie
Familie
El era fiul bogatului negustor coreean din Mecca ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib și de aceea este amintit și mai simplu ca „Ibn ʿAbbās” , „fiul lui ʿAbbās”. Mama a fost Umm al-Faḍl Lubāba , care este amintită ca a doua femeie care a îmbrățișat islamul, după propria soție a profetului, Khadīja bt. Khuwaylid , prima ființă umană care s-a convertit vreodată la noua credință. [1] .
Tatăl lui Ibn bbAbbās și tatăl lui Muhammad erau ambii fii ai lui Shayba ibn Hāshim, mai bine cunoscuți ca ʿAbd al-Muṭṭalib .
610–632: Epoca profetului Mahomed
Ibn ʿAbbās s-a născut cu trei ani înainte de Hegira , în anul (618-19 d.Hr.), iar mama sa l-a dus la Mahomed chiar înainte ca pruncul să supt laptele mamei sale. Acesta din urmă și-a pus o parte din salivă pe limbă și acest semn de binecuvântare specială ( baraka ), subliniază legătura spirituală specială care a fost creată între cei doi veri [2] .
Pe măsură ce a crescut, el a fost alături de profetul Mohammed îndeplinind mai multe slujbe, cum ar fi aducerea apei necesare pentru abluții ( wuḍūʾ ) pentru ṣalāt . A făcut astfel un număr mare de rugăciuni cu el, urmărindu-l în momentele sale publice, în călătoriile sale și în expedițiile sale militare. Muhammad îl ținea adesea aproape de el, rugându-se ca Dumnezeu să-i ofere cunoștințe perfecte despre conținutul Coranului pe care l-a dezvăluit oamenilor [3], iar Ibn ʿAbbās și-a dedicat întreaga viață studierii și aprofundării cunoștințelor sale despre Cartea Sfântă a Musulmanilor. [2] .
Mărturie a capacității profetului de a citi și scrie
Al zecelea an după Hegira / 631 d.Hr., profetul Mohamed sa îmbolnăvit atât de grav încât va muri curând. În această perioadă, povestea ( hadith ) a fost înregistrată pe hârtie , [4] cu Ibn ʿAbbās ca primul nivel al narațiunii. Pe atunci ʿAbd Allāh b. ʿAbbās avea treisprezece ani [5] . Zilele următoare Ibn ʿAbbās și ʿAlī l- au sprijinit pe profetul Muhammad, deoarece era prea slab pentru a umbla singur [6] .
632–634: vârsta lui Abu Bakr
Moștenirea profetului Mahomed
După ce Abu Bakr a preluat puterea, Ibn ʿAbbas și tatăl său s-au numărat printre cei care au cerut partea lor din moștenirea lui Mahomed. Fără succes, totuși, așa cum a spus Abu Bakr că l-a auzit pe Profetul însuși spunând că niciun profet nu a lăsat vreodată o moștenire. [7]
Educație ulterioară
După moartea lui Mahomed, el a continuat să colecteze și să studieze învățăturile profetului predate de diferiții tovarăși ( Sahaba ). Pentru aceasta, el a consultat diverși însoțitori pentru a confirma corectitudinea informațiilor și, într-o singură ocazie, a cerut chiar și aproximativ treizeci dintre ei confirmarea pentru a confirma o tradiție. [2] . Odată ce a aflat că un Sahaba cunoștea un hadith care îi rămăsese necunoscut.
«... M-am dus la el după-amiază când se odihnea și mi-am deschis pelerina în fața ușii casei sale, astfel încât vântul a aruncat praful asupra mea (în timp ce eu stăteam așteptându-l). Dacă aș vrea, aș fi putut obține permisiunea lui de a intra și cu siguranță mi-ar fi acordat-o. Dar am preferat să-l aștept, ca să fie odihnit complet. Ieșind din locuința sa și văzându-mă în această poziție, el a spus: „Vărule al Profetului! Ce ai dori? Dacă m-ai fi sunat, aș fi ieșit din tine. „Eu sunt - am răspuns - cine trebuie să vin la tine, întrucât caut cunoștințe, nu tu”. L-am întrebat despre hadith și l-am învățat direct de la el. [2] " |
Ibn ʿAbbās nu a fost mulțumit doar de acumularea de cunoștințe, dar, datorită simțului său ridicat al datoriei față de umma foarte tânără și încă neexperimentată, s-a dedicat predării și casa sa a devenit, pentru vremuri, echivalentul unei universități în sensul deplin a termenului, cu învățături specializate, cu el ca singur profesor [2] .
644–656: Epoca lui ʿUthmān
656–661: Epoca lui ʿAlī
Bătălia de la Siffin
Ibn ʿAbbās a fost un susținător moderat al vărului califului ʿAlī ibn Abī Ṭālib în ciocnirea cu Muʿāwiya ibn Abī Sufyān , tot cu ocazia bătăliei de la Siffin .
Când un grup de susținători ai califului au cerut verbal un arbitraj pentru soluționarea fracturii foarte grave cauzate de rebeliunea lui Muʿāwiya și bunul său drept de a pretinde dreptate pentru asasinarea califului anterior ʿUthmān, Ibn ʿAbbās a încercat să soluționeze problema, convingând un un număr bun de kharigiti pentru a reveni la rândurile califale: de la 20.000 la 24.000, spun sursele, au fost convinși de integritatea morală a lui Ibn ʿAbbās și de profunda sa cunoaștere a Coranului, în special a evenimentelor care au dus la semnare din Acordul al-Hudaybiyya [2] .
661–680: Epoca lui Muʿāwiya
680–683: Epoca lui Yazīd ibn Muʿāwiya
Potrivit șiților , datorită constrângerii și violenței efectuate de Yazīd , fiul lui Mu'awiya ibn Abi Sufyan , Ibn ʿAbbās a recunoscut califatul ca fiind valid. Șiismul consideră acest act de reculegere ca o expresie a taqiyya (disimulare), cu care intenționa să evite persecuțiile dure ale lui Ahl al-Bayt . Sunniții, pe de altă parte, nu exprimă nicio judecată cu privire la această chestiune, având în vedere neutralitatea arătată față de întreaga dinastie Umayyad și cred că comportamentul lui Ibn ʿAbbās a decurs din voința sa fermă de a evita un război civil, exact cum a făcut fiul din ʿAlī, al-Hasan ibn Ali .
683 - 684: Epoca lui Muʿāwiya II
684 - 685: Epoca lui Marwān
685 - 688: Epoca lui Abd al-Malik
Anul trecut
Ibn ʿAbbās a devenit orb spre sfârșitul vieții sale.
Printre discipolii săi se pot număra:
- Mujahid ibn Jabr ( d . 104 E ), moștenitorul său în studii exegetice .
- Al-Rabi 'ibn Khuthaym ( d . Ca 682)
- Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr , m. în 108 E sau 106 E.
- Ata ibn Abi Rabah , m. în 114E sau 115E
- Tawus ibn Kaysan , a devenit discipol al lui Ali ibn al-Husayn după moartea lui Ibn ʿAbbās
- Wahb ibn Munabbih , a murit între 725 și 737 d.Hr.
Punct de vedere sunnit
Sunniții îl consideră printre cei mai mari cărturari din toate timpurile, un mare teolog și tradiționalist , cu o morală oglindită și un mod de viață perfect sub profilul celui mai pur islam. Dintre toate tradițiile transmise de Ibn ʿAbbās, 1660 sunt considerate „autentice” ( ṣaḥīḥ ) de către autorii celor două Ṣaḥīḥ , Bukhari și Muslim . [8]
În ceea ce privește fatwā-ul emis de Ibn ʿAbbās în favoarea „căsătoriei pe termen lung” ( Nikah al- Mut'a ), mulți sunniți cred că ʿAlī și-a corectat teza, în timp ce alții cred că „poziția lui Ibn ʿAbbas cu privire la legalitatea lui Mut ' până la ultima sa ziua vieții este dovedită ” . [9] .
Punct de vedere șiită
Șiiții îl consideră pe Ibn ʿAbbās ca fiind unul dintre cei mai buni tovarăși ai Profetului ( Sahaba ), dar nu-l consideră la același rang cu unii Sahaba, cum ar fi Ammar ibn Yasir .
Notă
- ^ Căsătoria cu un „trecut”: Părinții nu ar trebui să respingă o propunere fără un motiv întemeiat - și a fi înapoi cu un trecut nu este unul acceptabil
- ^ a b c d e f Biografie Arhivat 28 mai 2009 în Archive.is . privind Compendiul MSA Vest al textelor musulmane
- ^ Bukhari , 9, 92, 375
- ^ Este clar că nu ar fi putut fi hârtie, ci un alt mediu de scriere, dat fiind că tehnicile de fabricare a hârtiei au fost dobândite în a doua jumătate a secolului al VIII-lea , după bătălia de la Talas .
- ^ Dhahabī , Tadhkirat al-ḥuffāẓ , Hyderābād, Dāʾirat al-maʿārif al-ʿuthmāniyya, 1956, I, p. 40. În ceea ce privește pretinsul refuz adresat lui Umar de a-i da un stilou profetului său pentru a-și scrie testamentul, Ibn Abbas obișnuia să spună: „Fără îndoială, profetul lui Allah nu a fost capabil să scrie pentru cei care a scris din cauza diferențelor și inexactităților lor ". Vezi Bukhārī , 1, 3, 114.
- ^ Bukhārī, 1, 4, 197: 1, 11, 634, 3, 47, 761, 5, 59, 727.
- ^ Semnificația alegorică a acestei declarații este clară, referindu-se la neeredibilitatea carismei profetice. Chiar mai mult decât Ibn ʿAbbās, care a suferit decizia celui care va fi primul calif al Islamului, a fost fiica Fāṭima și soțul ei ʿAlī , care a fost un văr al Profetului, care nu a obținut oaza Fadak de la Abu Bakr , care a devenit proprietatea personală a lui Mohamed. excluse din contextul fiscal.
- ^ Reliance of the Traveler , de Ahmad al-Misr, (Un manual clasic de lege sacră islamică), tradus de Nuh Ha Mim Keller, publicat de publicațiile Amana, Beltsville, Maryland, SUA 1991
- ^ Fatih al-Qadir , de Muhammad al-Shawkani , Sharh Hidaya , Volumul 3 p. 51
Bibliografie
- Dhahabī, Tadhkirat al-ḥuffāẓ , Hyderābād, Dāʾirat al-maʿārif al-ʿuthmāniyya, 1956, I, p. 40-41 (nr. 18).
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Abd Allah ibn 'Abbas
linkuri externe
- Ibn 'Abbas , pe youngmuslims.ca . Adus la 26 noiembrie 2018 (arhivat din original la 4 noiembrie 2005) .
| Controlul autorității | VIAF (RO) 91452192 · ISNI (RO) 0000 0000 7141 4957 · LCCN (RO) n81035357 · GND (DE) 118 925 857 · BNF (FR) cb120855658 (data) · NLA (RO) 35087838 · CERL cnp00402126 · WorldCat Identități ( EN) lccn-n81035357 |
|---|
