Dirar ibn al-Azwar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ḍirār ibn al-Azwar al-Asadī ( arabă : ضرار بن الأزور الأسدي ; Mecca , ... - Bilād al-Shām , 640?) A fost un Sahaba .

Aparținând clanului Banu Asad al tribului Quraysh din Mecca , el a fost unul dintre Mubārizūn și un războinic iscusit, angajat în războiul amestecului sub califatul Abu Bakr și în cucerirea islamică a Siriei , sub ordinele generalului Khālid b. al-Walīd , în momentul celui de-al doilea calif ʿUmar b. al-Khaṭṭāb (634-644), în care a evidențiat curajul indomitabil și determinarea feroce.
A fost prezent în bătălia de la Ajnādayn și în Campania Yarmūk .

Biografie

Fiu al Sayyid B. Asad, b malik. Aws, aparținea unei familii care a fost printre ultimii care s-au convertit la Islam (după cucerirea Mecca , adică fatḥ Makka ). Foarte bogat, și-a abandonat viața de lux pentru cauza islamică.
După bătălia de la Șanț , împreună cu Ṭulayḥa b. Khuwaylid , a fost trimis de Muhammad pentru a-și convinge contribuitorii să îmbrățișeze noua religie. [1]

Războiul amestecului

Ḍirār și-a petrecut viața luptând în războiul zbuciumat, operând ca vameș (al zakāt ) înainte de a se dedica comerțului cu arme, servind ca explorator călare în „ Garda Mobilă ”, o unitate de elită formată din general Khālid b. al-Walīd . El a fost trimis de Abu Bakr pentru a pune capăt rebeliunii care a apărut după apostazia lui ḥulayḥa. [2]

Un alt eveniment special care l-a preocupat pe Ḍirār a fost acela de a fi trimis de Khalid b. al-Walīd, conducând un detașament de războinici aparținând Banū Tamīm pentru a înfrunta Mālik b. Nuwayra , șeful Banū Yarbūʿ, sub-tribul Tamīm, acuzat de apostazie . [3]

Bătălia de la Ajnādayn

Forțele armatei Rashidun au părăsit capitala Medina probabil în toamna anului 633 sau la începutul anului 634. S-a angajat mai întâi în lupta cu bizantinii și i-a învins în bătălia de la Dathin pe 4 februarie. Împăratul Heraclius , oprit la Emesa (acum Homs , Siria ), a primit întăriri și i-a trimis spre sud pentru a proteja Cezareea Maritimă . Pentru a reacționa la acest lucru, comandantul Khalid ibn al-Walid a primit ordinul califului de a opri operațiunile împotriva Imperiului Sassanid și de a câștiga Bilād al-Shām , angajând inamicul în luptă. În mijlocul acestuia se spune că impetuoasa Ḍirār a apostrofat astfel pe Khālid:

„De ce așteptăm când Allah, Cel Preaînalt, este de partea noastră? De către Allah, dușmanii noștri vor crede că ne este frică de ei. Îi vom ataca împreună cu tine. [4] "

Khalid a decis să permită campionilor musulmani individuali să lupte împotriva campionilor bizantini și pentru că, în cazul victoriei lor, ofițerii bizantini calificați vor fi eliminați, facilitând sarcina forțelor islamice. Prin urmare, Khālid i-a permis lui Ḍirār să acționeze conform acestei înțelegeri și Ḍirār a luat apoi cu el armură și cască pentru a se proteja de arcașii Ghassanid în serviciul bizantinilor, ținându-și scutul din piele de elefant , odată ce a aparținut unui bizantin.
Waqidi afirmă că Ḍirār și-a dat propriul strigăt de luptă în timp ce se apropia de dușman:

"" Eu sunt moartea lui Pale (vólti)
Sunt ucigașul bizantinilor
Sunt un flagel trimis asupra ta
Eu sunt Ḍirār ibn al-Azwar! " [4] "

Întrucât puțini campioni ghassani au avansat pentru lupta unică , Ḍirār și-a abandonat imediat armura și îmbrăcămintea, făcându-se cunoscut de dușmani ca „campion gol”. În următoarele câteva minute, cronicile musulmane, indiferent de veridicitatea a ceea ce au povestit, ar fi ucis mai mulți dușmani, inclusiv doi generali, dintre care unul guvernator al Amman (pe atunci Philadelphia) și celălalt al Tiberiadei , demoralizând rândurile ghasanide.

După acel episod, care a avut loc pe 24 aprilie, forțele musulmane vor intra nestingherite în Boṣra , apoi se vor alătura celor conduse de 'Amr ibn al-'As , lângă Adjnādayn.

Bătălia de la Yarmuk

În bătălia ulterioară de la Yarmuk , pe baza știrilor lui Ibn Taymiyya și Muhammad Yusuf al-Dihlawi, autorul unei vieți din Sahaba ( Ḥayāt al-Ṣaḥāba ), se susține că ar fi avut loc o ciocnire în care musulmanii au fost respinși de bizantini și că Ḍirār ibn al-Azwar, cu Ikrima ibn Abi Jahl , va rezista eroic cu 400 de războinici, apărând pozițiile musulmane până când armata califală a reușit să recâștige controlul situației odată cu sosirea întăririlor. [5] [6]

Al-Ḥārith b. Hishām și Ḍirār ibn al-Azwar au luptat până când rănile au prevalat. Ikrima a căzut, în timp ce Ḍirār a scăpat de moarte. [7]

Musulmanii nu au luat prizonieri, deoarece generalul bizantin Theodore Trithyrius și alți comandanți muriseră în luptă. Un număr mare de soldați bizantini au încercat să scape pentru a evita masacrul, dar mulți dintre ei au fost capturați în urmărirea musulmană ulterioară.
După bătălie, califul Umar a dat ordin ca o parte din trupele musulmane care luptaseră împotriva lui Yarmūk să se mute în Irak pentru a întări și a ajuta pe Saʿd b. Abī Waqqāṣ în bătălia de la al-Qadisiyya împotriva Imperiului Sassanid și Ḍirār ibn al-Azwar a fost printre ei.

Afaceri ulterioare

În timpul bătăliei de la Thaniyyat al-'Uqab care a precedat cucerirea Damascului, a fost capturat de bizantini, dar la scurt timp după aceea a fost găsit și, potrivit al-Wāqidī , eliberat de o echipă condusă de sora sa, Khawla bint al- Azwar . [8] dar știrea nu este confirmată de cele mai fiabile surse arabe ( Aḥmad b. Balanbal , al-Shafi'i , al-Bukhārī și altele). [9] [10]

Despre moartea sa

Ḍirār ar fi murit în Siria , victima epidemiei ʿAmwās din 638 , precum Yazīd b. Abī Sufyān și Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ . [11] Ar fi fost înmormântat în Bilād al-Shām . [12] dar o altă sursă, Ibn 'Abd al-Barr , afirmă că Ḍirār ar fi murit în bătălia de la Ajnādayn, în timp ce al-Wāqidī raportează că ar fi căzut chiar cu ani mai devreme, în bătălia de la Yamama [13] [ 14]

Patrimoniu

O moschee dedicată Ḍirār este situată în partea de nord a Văii Iordanului , lângă mausoleul dedicat lui Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ, într-o zonă în care s-a purtat bătălia de la Mu'ta .

Bibliografie

Surse primare

Notă

  1. ^ Shawqī Abu Khalil, Atlas Al-sīrah Al-Nabawīyah Citând Ibn Hishām, 4/164; al-Ṭabarī, 3/136; ʿUyūn al-athīr , 2/234; al-Rawḍ al-unuf , 4/220; Ibn Khaldūn, 2/56; al-Ṭabaqāt al-kubrā , 1/357; al-Sīra al-Ḥalabiyya , 3/248; al-Kāmil fī l-Taʾrīkh , 2/98 , 2004, p. 242.
  2. ^ Husayn Haykal, Muhammad ; Biblioteca Cordova, 2014; 1 Biografia lui Abu Bakr al-Siddiq Arhivat 22 februarie 2015 la Internet Archive .
  3. ^ Originile statului islamic; Abu Al-Abbas Ahmad Bin Jab Al-Baladhuri, Aḥmad ibn Yaḥyà al-Balādhurī; Arhivat la 10 februarie 2015 la Internet Archive .
  4. ^ a b Waqidi, p. 36 [1] , Cap. 29 în: În săbii lui Allah . NB Acest dialog este pus la îndoială de către cercetători, deoarece doar al-Waqidi îl raportează.
  5. ^ Cărți islamice de Ibn Taymiyya Maqdisi și ʿAbd Allāh al-ʿAzzām
  6. ^ Ḥayātuṣ-ṣaḥābah: Viețile Sahabah, Volumul 1; Muḥammad Yūsuf ibn Muḥammad Ilyās Kāndihlawī al-Dihlawī; Publ. Darul Ishaat, 1991; Digitalizat de Universitatea din Virginia, 2008
  7. ^ Wāqidī, p. 36 [2] , Capitolul 29 din Istoria lui al-Tabari , Vol. 11: „Provocarea către Imperii AD 633-635 / AH 12-13”.
  8. ^ "Yarmuk AD 636: The Muslim Conquest of Syria", de David Nicolle Arhivat 17 ianuarie 2015 la Internet Archive .
  9. ^ Copie arhivată , pe islammemo.cc . Adus la 10 decembrie 2015 (arhivat din original la 14 februarie 2016) .
  10. ^ https://www.letmeturnthetables.com/2012/01/muhammad-ibn-umar-waqidi-narrator.html
  11. ^ http://www.atlastours.net/jordan/jordan_valley.html
  12. ^ Futūḥ al-Shām , de al-Wāqidī
  13. ^ [3] Arhivat la 10 februarie 2015 la Internet Archive .
  14. ^ https://islamstory.com/ar/ ضرار_بن_الأزور Phillip Khuri Hitti, The Origins of the Islamic State citând Ya'kubi vol II, p. 165, 2002 , 2005, p. 149.
  15. ^ Claudio Lo Jacono , «Romanele Waqidei» și opera lui Ibn Aʿtham al-Kūfī ». Raport prezentat cu ocazia Zilei de studiu cu privire la a cincizecea aniversare a morții lui Leone Caetani (Roma 16-XII-1985), Fundația Leone Caetani a Accademia Nazionale dei Lincei , Roma, 1985, pp. 39-54.

Elemente conexe