Abația Sfinților Salvatore și Lorenzo din Settimo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Abația San Salvatore și San Lorenzo a Settimo
Badia a Settimo, exterior 01,2.jpg
Faţadă
Stat Italia Italia
regiune Toscana
Locație Scandicci
Adresă Via San Lorenzo 15
Religie catolic al ritului roman
Titular Iisus Mântuitorul
Arhiepiscopie Florenţa
Stil arhitectural Romanic , baroc
Începe construcția Secolul al X-lea
Completare secolul al 17-lea
Demolare 1783
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 46'49.64 "N 11 ° 08'41.13" E / 43.780456 ° N 11.144758 ° E 43.780456; 11.144758

„Unul dintre cele mai distinse monumente din Toscana și Italia pentru bogăția sa de amintiri istorice, precum și pentru meritele și amintirile sale artistice, este Abația din Settimo, care își extinde zidurile mari și își ridică masa solemnă și pitorească în mijloc la câmpie spre stânga Arno , care trece printr - o scurtă distanță. Memoriile sale ilustrează perioada de mai multe secole de istorie florentin , în care ea și ei călugări nu au jucat partea cea mai puțin [...] [1] "

Abația San Salvatore și San Lorenzo , numită și Badia a Settimo , este un lăcaș de cult catolic situat lângă Florența , în municipiul Scandicci .

„Badia” este o contracție populară a cuvântului mănăstire . În Florența și împrejurimile sale au existat cinci abații, situate ca în punctele cardinale ale orașului: la nord Badia Fiesolana , la vest Badia a Settimo [2] , la sud abația San Miniato , la la est Badia a Ripoli și în centrul Abației Florentine .

Istorie

Începând cu secolul al X-lea, în parohia San Giuliano a Settimo a fost atestat un oratoriu dedicat lui San Salvatore, căruia în 988 contele Adimaro a dat drepturile bisericilor San Martino alla Palma și San Donato a Lucardo . Această donație a fost confirmată zece ani mai târziu de către împăratul Otto III [3] .

Oratoriul a atras atenția contilor Cadolingi care în 1004 i-au chemat pe benedictinii cluniacieni pentru a întemeia o abație [4] . Alegerea cadolingilor nu a fost dictată doar de fervoare religioasă, ci a făcut parte dintr-un plan amplu de control al teritoriului prin întemeierea castelelor și mănăstirilor, pentru a-și păstra patrimoniul funciar intact și, de asemenea, pentru a-l putea apăra; aceste mănăstiri au fost întotdeauna întemeiate lângă importante rute rutiere și rutiere.

În secolul al XI-lea patrimoniul abației a crescut considerabil datorită donațiilor care au determinat mănăstirea să aibă influență pe teritoriile îndepărtate; emblematic, de exemplu, este donația de bunuri în Mugello făcută de contele Guglielmo pentru a crea o feudă cadolingiană între Toscana și Emilia . Tot în același secol mănăstirea a adoptat reforma vallombrosană sub influența lui Giovanni Gualberto însuși. La 13 februarie 1068 în fața bisericii a avut loc faimoasa probă de foc făcută de Pietro Igneo pentru a demonstra neprihănirea vallombrosanilor și corupția episcopului Pietro Mezzabarba ; între 1073 și 1076 priorii vallombrosani se întâlneau adesea aici.

Mănăstirea mare

Experiența Vallombrosan a fost de scurtă durată, având în vedere că deja la 6 aprilie 1090 cluniacii recăpătaseră controlul asupra mănăstirii, pe care probabil că nu o abandonaseră niciodată complet. Odată cu cluniacii, patrimoniul abației a continuat să se îmbogățească și în 1131 au absorbit complet parohia Settimo, în 1193 au intrat în posesia bisericii florentine San Frediano și au primit numeroase garanții de la Sfântul Scaun.

La 18 martie 1236, din ordinul Papei Grigorie al IX-lea , s-au stabilit în mănăstire cistercienii din abația San Galgano , care au acordat autonomie deplină și au continuat să primească donații și privilegii. Între timp, s-a format și un sat, iar mănăstirea avea sarcina de a garanta îngrijirea sufletelor. Resursele financiare enorme ale călugărilor i-au determinat să întreprindă lucrări de extindere; în 1290 navele au fost ridicate și podeaua ridicată, în 1315 a fost construită capela San Jacopo cu fresce de Buffalmacco și ulterior întreaga mănăstire a fost reorganizată în funcție de nevoile cistercienilor. Lucrările au fost finalizate chiar dacă până în 1331 autonomia mănăstirii scăzuse, deoarece fusese declarată supusă San Galgano . În urma mai multor raiduri din zona înconjurătoare în 1378 a fost fortificat.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, papa Eugen al IV - lea i-a dat-o laudat lui Domenico Capranica, care în 1441 și 1460 a construit și l-a chemat pe Domenico Ghirlandaio pentru a fresca corul. Asediul de la Florența din 1529 a provocat pagube și aici, atât de mult încât o parte din călugări, din cauza inaccesibilității localului, s-au mutat la San Frediano in Cestello.

În 1629 absida stângă a fost reconstruită și în 1639 altarul principal. În urma unei inundații din 1664 , a fost efectuată o nouă restaurare: fațada a fost renovată cu adăugarea unui portic și au fost lansate arcuri mai mari între nave. Cistercienii au rămas până la suprimarea lor în 1782 și anul următor biserica și-a asumat un al doilea hram, Lorenzo, care a fost inclus și în nume, în timp ce localurile mănăstirii au fost vândute unor persoane particulare.

Din 1891 până în prezent, sunt în curs de restaurare care au dus la consolidarea structurii și reabilitarea criptei. Între 1926 și 1942 fațada a fost îndepărtată și porticul a fost demolat. În 1944 , clopotnița a fost doborâtă cu un tun și a fost reconstruită acolo unde era și așa cum a fost în 1957 de către arhitectul Nello Baroni . În anii șaizeci , mai presus de toate mănăstirea a fost restaurată, în timp ce în anii șaptezeci o campanie de săpături arheologice a scos la lumină diferitele faze de construcție.

Din 1946 oasele poetului Dino Campana au fost păstrate acolo.

.

Proprietarii abației San Salvatore și San Lorenzo a Settimo

Secolul al XIX-lea :

Secolul XX :

  • Emilio Mazzoni (1897-1941);
  • Giovanni Chellini (1942-1948);

....... ........

  • Furno Cecchi (până la 1 octombrie 1994);
  • Carlo Maurizi (de la 1 octombrie 1994)

Descriere

Biserica

Biserica este centrul complexului mănăstirii fortificate și este formată dintr-o bazilică cu trei nave acoperite cu un acoperiș și încheiată inițial prin abside semicirculare; vasta criptă există încă și în partea stângă este clopotnița.

Extern

Diverse faze de construcție pot fi identificate în fațada vizibilă: gotică în trandafir și în încoronarea din teracotă, renascentistă în portaluri și în înălțimea laturilor, romană în fața neregulată realizată cu calcar , pietreforte și schițe serpentine încadrate de pilaștri care sugerează spațiul de diviziune al interiorului. Tribuna are acum o pungă renascentistă și volumul absidei semicirculare din stânga.

Clopotnița [5] se ridică de-a lungul laturii de nord și are o bază circulară în timp ce elevația continuă hexagonală cu marginile așezate pe pilaștrii subiacenți. Într-un pilastru plasat la vest se află o placă de marmură datată 1210 , probabil data construcției clopotniței. Baza turnului este rezultatul unei reconstrucții, dar există ferestre cu o singură lancetă încoronate de un inel din pietre romboidale , databile în secolul al XI-lea .

De interior

De interior

Interiorul are trei nave de cinci golfuri. La sfârșitul secolului al XIII-lea podeaua a fost ridicată și, în consecință, și acoperișul cu ferme din lemn vopsite. Zona corului, modificată în secolul al XV-lea , are forma unui scarsella cu plan pătrat și acoperiș cu butoi . Un efect deosebit îl reprezintă entablamentul continuu pe trei laturi, cu o friză de teracotă vitrată policromată de Benedetto Buglioni cu capete de heruvim alternând cu ghirlande. Dintre marile lucrări din secolul al XVII-lea rămân transformarea ( 1629 ) a absidei stângi în capela San Quintino , marile altare laterale în piatră și altarul cel mare ( 1639 ), un admirabil exemplu de artă a vânzătorului în semi- pietre prețioase . Printre intervențiile din perioada barocă se numără transformarea (1663) a diviziunii dintre nave cu stâlpi dreptunghiulari mari.

Cele mai importante opere de artă din biserică sunt Martiriul lui San Lorenzo , un panou de Domenico Buti semnat și datat în 1574 , două medalioane care înfățișează Îngerul și Buna Vestire de Domenico Ghirlandaio ( 1487 ) și tabernacolul de Giuliano da Maiano . Între primul și al doilea altar din culoarul stâng se află un sarcofag care conține rămășițele conteselor Cadilla Cilla și Gasdia care au murit în 1096 , aceste înmormântări se încadrează în categoria restrânsă a acelui stil definit ca „ romanic florentin ” și sunt comparabile cu mormântul episcopului Ranieri din 1113 plasat în baptisteriul din Florența , cu oglinzile fațadei colegiei din Empoli construită în 1093 și cu fațada bazilicii San Miniato al Monte .

Capela San Quentin

Capela San Quintino este situată în stânga față de capela principală și este complet decorată de frescele de Giovanni da San Giovanni executate în 1629 .

Capela San Jacopo

Capela San Jacopo conține fresce atribuite Maestrului Santa Cecilia cu picturi ale Poveștilor vieții lui San Jacopo ( 1315 ).

Criptă
Mormânt al conteselor Cilla și Gasdia

Astăzi la criptă se poate ajunge din mănăstirea din Melaranci din secolul al XIV-lea sau din biserică.

Mediul subteran îl urmează doar parțial pe cel de mai sus: brațele boltite în cruce corespund înălțimii absidelor minore, în timp ce în centru cripta se dezvoltă în trei nave cu tot atâtea întinderi sprijinite pe patru coloane monolitice; bazele coloanelor sunt de tip mansardă și aparțin probabil unei clădiri de cult păgâne străvechi, arborele este din granit în timp ce capitelele au un decor arhaic. Întregul mediu trebuie să fi fost construit în prima jumătate a secolului al XI-lea .

Busturi de relicvar

Abația are două busturi de relicvariu datând între 1345 și 1350 . Cel mai vechi este renan, al doilea este toscan, cu măiestrie sieneză , dar sunt foarte asemănătoare ca tipologie.

Primul este lemnul, înfrumusețat cu frunze de aur și pietre prețioase și semi-prețioase pseudo. Al doilea, din hârtie machiată și piele , materiale maleabile după modelul germanului, creat probabil ca pandantiv. Ambele sunt goale în interior pentru a ușura sculptura, au capacul craniei care poate fi ridicat cu ajutorul balamalelor pictate în monocrom pentru depunerea relicvelor.

Acestea fac parte din cultul Sant'Orsola și al celor 11.000 de fecioare, un cult care își are originea în Köln în secolul al IX-lea . Au fost prezentate în două expoziții, în 1933 și 1956 , când au fost atribuite greșit secolului al XV-lea .

Fosta mănăstire

Lângă biserică se află mănăstirea, acum proprietate privată. Camerele monumentale, care au vedere la mănăstirea mare datând din secolul al XV-lea , sunt o cameră care are un portal de teracotă flancat de două ferestre cu crampoane , decorate în interior cu o frescă din secolul al XIV-lea care înfățișează Fecioara și Pruncul și o cameră mare, numită Sala dei Conversi, împărțită pe coloane în trei nave, care serveau drept sala capitulară . La etaj sunt fresce atribuite lui Giovanni da San Giovanni care înfățișează Madonna și extazul lui San Bernardo și o teracotă în stil Robbiano .

Notă

  1. ^ G. Carocci, Împrejurimile Florenței (ediție complet reînnoită) , Vol. II- În stânga Arnoului, Reeditare anastatică conform Ediției florentine 1906-1907, Roma, 1968, Compania Editura Multigrafică, p. 443.
  2. ^ Conform unei tradiții străvechi (ex. Vasari, Vite , (1568)), contele Ugo di Toscana , după convertirea la o viață mai creștină, a fondat șapte abații, inclusiv Badia di Settimo. În realitate, toponimul „Settimo” indică faptul că abația a fost fondată la șapte mile distanță de Florentia.
  3. ^ Există unele îndoieli cu privire la autenticitatea documentului din anul 988 și menționarea celor două biserici în documentul deceniului următor. Vezi Marco Gamannossi Abația San Salvatore din Settimo - o mie de ani de respirație profundă , Edizioni Polistampa, Florența, 2013, p. 34
  4. ^ Titlul mănăstirii este documentat pentru prima dată într-o cartula offersionis din 20 noiembrie 1011, când un anume Giovanni del fu Giovanni și-a donat patrimoniul „mănăstirii [...] situate în loco qui nominatur Septimo”. Marco Gamannossi, Abația de Settimo și Florența între secolele XI și XIII: dovezi istorico-artistice ale unui destin comun , în Florența înainte de Arnolfo - hinterland al măreției , Proceedings of the cycle cycle, Florența, 14 ianuarie 2014 - 24 martie 2015, editat de T. Verdon; Mandragora, Florența, 2016, p. 101
  5. ^ Vasari a atribuit în mod eronat proiectul clopotniței lui Nicola Pisano ; Șurub , Florența, 1846, Le Monnier, p. 262.

Bibliografie

  • Guido Carocci , Împrejurimile Florenței , Florența, Tipografia Galletti și Cocci, 1906.
  • Carlo Celso Calzolai, Biserica florentină , Florența, Tipografia comercială florentină, 1970.
  • Italo Moretti, Renato Stopani, Arhitectura romanică religioasă în mediul rural florentin , Florența, Salimbeni, 1974.
  • Renato Stopani, Țara rurală florentină din a doua jumătate a secolului al XIII-lea , Florența, Salimbeni, 1979.
  • Vittorio Cirri, Giulio Villani, Biserica florentină. Storia Arte Vita pastorale , Florența, LEF, 1993.
  • Marco Frati, biserica romanică din mediul rural florentin. Parohii, abații și biserici rurale între Arno și Chianti , Empoli, Editori dell'Acero, 1997, ISBN 88-86975-10-4 .
  • Marco Gamannossi „Abația San Salvatore din Settimo - o mie de ani de respirație profundă”, Edițiile Polistampa, Florența, 2013;
  • Marco Gamannossi, Abația din Settimo și Florența între secolele XI și XIII: dovezi istorico-artistice ale unui destin comun , la Florența înainte de Arnolfo - hinterland al măreției , Proceedings of the cycle cycle, Florența 14 ianuarie 2014 - 24 martie 2015, editat de Timothy Verdon; Mandragora, Florența, 2016 ISBN 978-88-7461-310-6 .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abbazia_dei_Santi_Salvatore_e_Lorenzo_a_Settimo&oldid=122424870 ”