Carlo Michelstaedter

Carlo Michelstaedter în autoportretul său.

Carlo Raimondo Michelstaedter (și Michelstädter) ( Gorizia , 3 iunie 1887 - Gorizia , 17 octombrie 1910 ) a fost un scriitor , filosof și scriitor italian .

Biografie

Carlo Michelstaedter s-a născut în Gorizia , cel mai mic dintre patru copii, dintr-o familie bogată de origine evreiască. Tatăl său, Alberto, conduce biroul Gorizia al Assicurazioni Generali și este președintele Cabinetului de lectură Gorizia . Este un om cult, autor de scrieri și prelegeri literare, respectând obiceiurile tradiționale evreiești, dar numai formal, din respect burghez: este, într-adevăr, un laic, un „reprezentant tipic al mentalității materialiste a secolului al XIX-lea” ^{[ 1]} . Prin urmare, iudaismul nu pare să aibă un impact prea mare asupra formării culturale a lui Charles, care va descoperi abia mai târziu și fără o mică surpriză că are un strămoș cabalistic ^[2] . Printre alți membri ai familiei se numără Carolina Luzzatto , prima italiană care a regizat un ziar.

Înscris în orașul sever Staatsgymnasium , adoptă rigidul Habsburg Bildung . Cu traducerile din greacă și latină, tânărul Michelstaedter are primele abordări ale speculației filosofice. A fost inițiată de profesorul său de filosofie, Richard von Schubert-Soldern , un susținător al solipsismului gnoseologic, potrivit căruia toate cunoștințele trebuie să fie urmărite înapoi la sfera subiectului; și prietenul său Enrico Mreule, fost coleg de clasă, care îl introduce în lume ca voință și reprezentare , ale cărei urme vor rămâne mai presus de toate în La Persuasion și Rettorica . În podul lui Nino Paternolli, pe lângă Schopenhauer , va citi și va discuta, cu prietenii săi Nino și Rico, despre tragici și pre-socratici , Platon , Evanghelia și Upanișadele ; și apoi din nou Petrarh , Leopardi , Tolstoi și iubitul Ibsen .

După terminarea studiilor liceale în 1905 , Carlo intenționează să se înscrie în drept ; mai târziu a abandonat ideea și s-a înscris la facultatea de matematică a Universității din Viena . Dar sufletul este deja - în cuvintele lui Leopardi - „la începutul tinereții tumultul” către o altă parte pe care nu reușește să o recunoască în logica matematică de fier. S-a înscris la cursul de Litere al Institutului Florentin de Studii Superioare , orașul în care va locui aproape patru ani și unde va întâlni, printre alții, pe Gaetano Chiavacci , viitor curator al lucrărilor sale, și pe Vladimiro Arangio-Ruiz , mai târziu un cunoscut filozof academic. El continuă să descrie, între trăsătura expresionistă și schița caricaturii, diversitatea umanității pe care o întâlnește, atât în ​​lunile de studiu, cât și în perioadele de vacanță la mare și la munte. Scrie foarte mult, aproape obsesiv, de la scrisori către membrii familiei (în special către sora sa Paula) până la recenzii ale pieselor de teatru. În 1909, un eveniment de doliu i-a marcat viața: moartea, prin sinucidere , a fratelui său Gino (cu zece ani mai mare), care a emigrat la New York ^[3] . Cu doi ani înainte, o femeie pe care o iubea, Nadia Baraden, s-a sinucis și ea. În octombrie același an, prietenul său Enrico Mreule a plecat în Argentina . Această plecare este marcată de un eveniment semnificativ, un fel de trecere a ștafetei: Carlo îi cere lui Rico să livreze arma pe care o purta mereu cu el.

Între 1909 și 1910 , după ce a terminat examenele, s-a întors la Gorizia și a început redactarea tezei de licență, atribuită de profesorul de literatură greacă , Girolamo Vitelli , cu privire la conceptele de persuasiune și retorică din Platon și Aristotel . Activitatea sa este febrilă: pe lângă Persuasion, el scrie și majoritatea poeziilor și câteva dialoguri, printre care se remarcă Dialogul despre sănătate . Izolarea lui devine aproape totală, mănâncă foarte puțin și doarme la pământ, ca un ascet; nu-i vede decât pe sora și vărul său Emilio. Îi spune tatălui său că după teză „nu ar fi fost profesor, dar că de îndată ce ar fi absolvit s-ar fi dus la mare”, poate la Piran sau Grado .

La 17 octombrie 1910 , după o ceartă cu mama sa, el apucă arma lăsată de Enrico Mreule și își ia viața. Pe pagina de titlu a tezei desenase un „florentin”, o lampă cu ulei, și adăugase în greacă: apesbésthen , „M-am stins ”.

Prietenii și rudele i-au publicat lucrările și i-au adunat scrierile, acum în Biblioteca Civică din Gorizia .

Michelstaedter este înmormântat în cimitirul evreiesc din Valdirose ( Rožna Dolina ), astăzi în municipiul sloven Nova Gorica , la câteva sute de metri de granița cu Italia .

Gând

O fotografie a lui Carlo Michelstaedter

Același subiect în detaliu: persuasiunea și retorica .

Viața scurtă a lui Michelstaedter curge - după cum reiese din Epistolario - sub stindardul unei voințe de a trăi continuu luminată de dorința de altfel și de o altă parte metafizică care îl face, deja la o vârstă fragedă, un explorator impulsiv, neliniștit al limbaje și mijloace de expresie, capabile să varieze de la pictură la poezie, trecând prin vârfurile abrupte ale filozofiei. În apologiul balonului inclus în Persuasiunea și retorica , esența gândirii occidentale, retorica , este trasată de Michelstaedter la un „ patricid ”: cel al lui Aristotel împotriva lui Platon . Acesta din urmă, în metafora construită de Michelstaedter, concepe un mechánema , o mașină zburătoare pentru a abandona „greutatea” lumii și a ajunge la Absolut . Învățătorul și discipolii reușesc să se înalțe în spațiile înalte ale cerului, dar rămân la jumătatea distanței dintre o simplă contemplare a ființei și a timpului și nostalgie pentru pământ și grijile lumești. Pentru a-i aduce înapoi pe pământ, atunci se gândește la un discipol mai șiret și mai întreprinzător decât ceilalți, Aristotel , care, trădându-l pe învățător, dă jos mechánema redând astfel tuturor „bucuria de a avea pământul în siguranță sub picioarele lui” ( convingerea și retorica , p. 115). Această nostalgie pentru lumea inteligibilă platonică îl face astfel pe Michelstaedter mai degrabă un discipol al lui Schopenhauer decât al lui Nietzsche .

Constituția metafizicii este pentru el o poveste de trădări „retorice”, povestea unui adevăr de către marele „convins”, atât de proclamat oamenilor, cât și de aceștia nesocotit și nemaiauzit. „Ceea ce spun eu”, scrie Michelstaedter în La persuasio e la rettorica , „a fost spus de atâtea ori și cu o forță atât de mare încât pare imposibil ca lumea să fi continuat de fiecare dată după ce acele cuvinte au sunat. Parmenide , Heraclit , Empedocle le-a spus grecilor, dar Aristotel i-a tratat ca pe niște naturaliști fără experiență; Socrate a spus-o, dar ei ne-au construit pe 4 sisteme ... Hristos a spus-o și ne-au zidit pe Biserică ” ^[4] . Persuasiunea este viziunea proprie celor care au înțeles natura tragică a finitudinii și vor să-i țină ferm, fără a recurge la acele „cataplasme” - kallopísmata órphnes , „podoabele întunericului” - care pot calma durerea declanșată de acest lucru conștientizare. Ființa este o limită care se dezvăluie doar în dimensiunea tragică a unei prezențe orbitoare, dar oamenii resping această conștientizare tragică prin tocire, în mod pascalian, în divertisment . Persuasit este cel care are viața în sine, care nu o caută înstrăinându-se în lucrurile sau clișeele societății, pierzând indispensabilul hic et nunc al propriei sale ființe acolo, dar reușește să „conste în ultimul prezent” ^[5] , abandonând acele iluzii de securitate și confort care îi învăluie pe cei care trăiesc orbiți de iluziile create de putere, cultură, doctrine filosofice, politice, sociale și religioase. Acesta este „calea pregătită” de care este convenabil pentru toată lumea să nu se abată prea departe; aceasta rămânând permanent atașată de viață - filopsihia - este cea care asigură că „retorica” triumfă întotdeauna. Viața, înăbușită de căutarea plăcerilor, a puterii, chiar și prin prezumția filosofică de a poseda calea și, prin urmare, viața însăși, nu trăiește, pentru că în fiecare moment toată lumea este învăluită de griji pentru ceea ce nu este încă sau de regret pentru ceea ce este nu mai lipsește, lipsind mereu momentul decisiv, ceea ce grecii numeau kairós , timpul propice. Prin urmare, în viață experimentăm moartea, acea „moarte în viață” cântată - aproape un danez macabru - în Cântarea crizalizelor : „Noi cu firul / firul vieții / soarta noastră / am lovit până la această moarte” ^{[6 ]} .

Gândirea lui Michelstaedter continuă în consecință, pentru a elibera potențialul tragic al existenței, prin contraste conceptuale violente (persuasiune-retorică, viață-moarte, plăcere - durere ), fără nicio încercare de mediere dialectică . Michelstaedter respinge, cu un gest inițiatic, ideea construirii unei doctrine sistematice de persuasiune și sănătate , întrucât „calea persuasiunii nu este condusă de„ omnibus ”, nu are semne, indicații care pot fi comunicate, studiate, repetate . Dar fiecare are nevoia să-l găsească în el însuși și în propria lui durere indicele, fiecare trebuie să-și deschidă din nou calea pentru sine, întrucât toată lumea este singură și poate spera la ajutor numai de la sine: calea persuasiunii are doar această indicație: adaptați-vă la suficiența a ceea ce ți se dă ” ^[7] . Mântuirea individuală este posibilă numai într-o singularitate irepetabilă, ireductibilă, egocentrică.

Solipsismul lui Michelstaedter este deci radical: nu există căi, nu există căi, există doar călătorul care în deșertul existenței este „primul și ultimul”, răstignit în lemnul propriului său suflet și zdrobit de crucea nevoi false. Întrucât lumea este negativitate absolută, gândirea poate nega această negativitate numai prin respingerea datelor imanenței: „Doar atunci când nu vei mai cere cunoaștere vei ști, deoarece cererea ta îți întunecă viața” ^[8] . Este o propoziție cu o aromă aproape budistă: nu este o coincidență faptul că Mreule va sublinia figura prietenului său, descriindu-l drept „Buddha Occidentului” ^[9] .

Producția artistică

Producția poetică și picturală a lui Michelstaedter poate fi considerată o extensie și o completare a acestui sentiment tragic și mistic. La fel ca în versul poetic, el încearcă să exprime inexprimabilul, să spună în cuvinte ceea ce scapă sistemului codificat de semne și, prin urmare, deja stabilit retoric, la fel în semnul pictural, în schița rapidă și jucăușă ca în portretul compus și meditat, strălucește imposibilitatea de a ajunge la ceea ce Parmenides a numit „adevărul bine rotunjit”: nu suntem jucați doar de cuvinte, ci și de imaginile unei realități formate din culori și forme care ne scapă în imediatitatea și alteritatea lor, „ca cine vrea văzând umbra profilului cuiva pe perete o distruge tocmai prin aceasta " ^[10] . Chiar și arta și poezia , precum retorica filosofică, se dezvăluie în cele din urmă pentru ceea ce sunt: ​​capcane fragile care împodobesc întunericul ființei și pe care orice limbaj conceput de om va fi întotdeauna neputincios să-l exprime.

În cultura populară

Cantautorul Margherita Vicario povestește că a „jefuit” un text de Carlo Michelstaedter, Melodia tânărului divin , pentru a-și scrie piesa Pentru un sărut ^[11] .

Lucrări

• Lucrări , editat de G. Chiavacci, Sansoni, Florența 1958
• Scrieri scolastice , editat de Sergio Campailla , Gorizia 1976
• Lucrare grafică și picturală , editată de Sergio Campailla , Gorizia 1976
• Dialogul sănătății și alte dialoguri , editat de Sergio Campailla , Adelphi, Milano 1988
• Poesie (1905-1910), editat de Sergio Campailla , Adelphi, Milano 1987
• Persuasiunea și rectorul (1910), editat de Vladimiro Arangio-Ruiz , Formiggini, Genova 1913; ediție critică editată de Sergio Campailla , Adelphi, Milano 1982 (apoi, cu apendicele critice , 1995).
• Epistolario , editat de Sergio Campailla, Adelphi, Milano 1983; ediție nouă revizuită și extinsă, ibid., 2010
• Parmenide și Heraclit. Empedocle , SE, Milano 2003
• Sufletul gol pe insula fericitului. Scrieri pe Platon , editat de David Micheletti, Diabasis , Reggio Emilia 2005
• Dialog privind sănătatea. Și alte scrieri despre sensul existenței , editate și cu un eseu introductiv de G. Brianese, Mimesis, Milano 2009
• Melodia tânărului divin , îngrijită de Sergio Campailla, Adelphi, Milano 2010
• Persuasion și retorică , ediție critică, editată de A. Comincini, Joker, 2015.

Notă

Bibliografie

Biografii și studii critice

• Acciani Antonia, Stăpânul deșertului. Carlo Michelstaedter , Progedit, Bari 2005.
• Arbo Alessandro, Carlo Michelstaedter , Studio Tesi, Pordenone 1996 (Civilizația memoriei 20).
• Arbo Alessandro, « MICHELSTAEDTER, Carlo Raimondo (Ghedalia Ram) » în Dicționarul biografic al italienilor , volumul 74, Roma, Institutul enciclopediei italiene, 2010.
• Arbo Alessandro, Sunetul instabil. Eseuri despre filosofia muzicii în secolul al XX-lea , NeoClassica, Roma, 2016.
• Giuseppe Auteri, Metafizica înșelăciunii , Universitatea din Catania, Catania 2002.
• Aurelio Benevento, scriitori iulieni. Michelstaedter, Slataper, Stuparich, secolele XIX / XX, Azzate 1992.
• Giorgio Brianese, Arcul și destinul. Interpretare de Michelstaedter , Abano Terme (PD), Francisci 1985; ediție nouă revizuită și extinsă, Milano, Mimesis, 2010.
• Giuseppe A. Camerino, Persuasiunea și simbolurile. Michelstaedter și Slataper , Liguori, Napoli 2005.
• Sergio Campailla , Gând și poezie de Carlo Michelstaedter , Patron, Bologna 1973.
• Sergio Campailla, La luptători cu viața , municipiul Gorizia 1981.
• Sergio Campailla, Controcodice , Ediții științifice italiene, pp. 77-85, Napoli 2001.
• Valerio Cappozzo, Pasiunea lui Carlo Michelstaedter (1887-1910) , Les Cahiers d'Histoire de l'Art nº2, Paris 2004.
• Valerio Cappozzo, Cariera universitară a lui Carlo Michelstaedter din arhiva Institutului de studii superioare , în Aa.Vv., O altă societate. Carlo Michelstaedter și cultura contemporană, editat de S. Campailla, Marsilio, Veneția, 2012, pp. 20–31.
• Carlo Michelstaedter. O introducere , de Luca Perego, Erasmo Silvio Storace și Roberta Visone, AlboVersorio, Milano 2005.
• Carlo Michelstaedter. Being as Action , editat de Erasmo Silvio Storace, AlboVersorio, 2007.
• Marco Cerruti, Carlo Michelstaedter , Mursia, 2. ed. Milano 1987 (Civilizația literară a secolului XX, secțiunea italiană).
• Marco Cerruti, Amintiri pentru Michelsaedter , [Aa. Vv. "Carlo Michelstaedter. Being as Action", editat de Erasmo Silvio Storace, AlboVersorio, Milano 2007.
• Nicola Cinquetti, Michelstaedter. Neantul și speranța nebună , Edițiile Messaggero, Padova 2002 (Urme ale sacrului în cultura contemporană, 25).
• Paola Colotti, Convingerea insuficienței. Eseu despre Carlo Michelstaedter , Ferv, Roma 2004.
• Giuseppe D'Acunto, Cuvântul nou. Momente de reflecție filosofică asupra cuvântului în secolul al XX-lea , Rubbettino, Soveria Mannelli 2004.
• Martino Dalla Valle, De la nimic la neașteptat. Eseu despre Carlo Michelstaedter , Imprimitur, Padova 2008.
• Daniela De Leo, filosofă Michelstaedter a „fragmentului” cu Note despre filosofie de Carlo Michelstaedter , Milella, Lecce 2004.
• Daniela De Leo, Mister și convingere în Carlo Michelstaedter. Trecând prin Parmenide și Heraclit , Milella, Lecce 2001.
• Roberta De Monticelli , Chemarea convingerii. Scrisori către Carlo Michelstaedter , Marietti, Genova 1988.
• Roberta De Monticelli, Memoria unui tânăr , [Aa. Vv. "Carlo Michelstaedter. Being as Action", editat de Erasmo Silvio Storace, AlboVersorio, Milano 2007.
• „Carlo Michelstaedter: martir al persuasiunii”, teză de Massimo Mirizzi, Biblioteca de Stat Isontina, Gorizia 2007.
• Dialoguri în jurul lui Michelstaedter , editat de Sergio Campailla, Biblioteca de Stat Isontina, Gorizia 1988.
• Moștenirea lui Michelstaedter , editat de Silvio Cumpeta și Angela Michelis, Forum Edizioni, Udine 2002.
• Laura Furlan, Carlo Michelstaedter: ființa străină a unui intelectual modern , Lint, Trieste 1999 (Căile de evacuare 6).
• Imaginea de neatins. Picturi și desene de Carlo Michelstaedter , editat de Antonella Gallarotti, Edizioni della Laguna, Mariano del Friuli 1992.
• Galgano Andrea, Carlo Michelstaedter. Vârtejul nicăieri , în Mosaico , Roma, Aracne, 2013, pp. 163–166.
• Mario Gabriele Giordano, Gândirea și arta lui Carlo Michelstaedter , în „Riscontri”, I (1979), 1. Acum, revizuit, în Id., The Fantastic and the Real. Pagini de critică literară de la Dante până în secolul XX , Napoli, Ediții științifice italiene, 1997.
• Innella Francesco, Michelstaedter: fragmente dintr-o filosofie obscură , Ripostes, Salerno-Roma 1995 (Volum broșat).
• Vincenzo Intermite, Carlo Michelstaedter. Societate retorică și conștiință convinsă , Florence Atheneum (seria Oxenford Collection, 2008.
• Claudio La Rocca, Nihilismul și retorica. Gândul lui Carlo Michelstaedter , ETS, Pisa 1984 (Biblioteca „Teoriei” 2).
• Claudio La Rocca, Carlo Michelstaedter și experiența sensului , în „Il Cannocchiale”, 1992, 1, pp. 71-92.
• Claudio La Rocca, Carlo Michelstaedter y la experiencia del sentido , în „Daímon”, 4, 1992, pp. 109–123.
• Claudio La Rocca, Motivul persuasiunii și relației cu Michelstaedter , în «Il Ponte», LIV, n. 10, octombrie 1998, număr monografic despre „Aldo Capitini, persuasiune și nonviolență”, editat de T. Raffaelli, pp. 199–223.
• Claudio La Rocca, Existențialism și nihilism. Luporini și Michelstaedter , «Belfagor», LIV, n. 5, 30 septembrie 1999, pp. 521-538.
• Claudio La Rocca, Înainte și după convingere. Interpretarea lui Michelstaedter , în Carlo Michelstaedter: fiind ca acțiune , editat de E. Storace, AlboVersorio, Milano, 2007, pp. 19–31.
• Claudio La Rocca, Convingerea (și oratorul) , «Humanitas», 2, 2011, număr despre Carlo Michelstaedter, un clasic al secolului al XX-lea , editat de A. Michelis, pp. 811-835.
• Claudio Magris , Another sea , Garzanti, Milano 1991.
• Biagio Marin, Memoria lui Carlo Michelstaedter , în Studi Goriziani , vol. XXXII [1962], pp. 4 și urm.
• Aldo Marroni, Filosofiile intensității. Patru maeștri oculti ai gândirii italiene contemporane , Mimesis, Milano 1997 (IF. Itinerarii filosofice).
• Aldo Marroni, Carlo Michelstaedter și estetica „devenirii unei flăcări” , în Estetica excesului. Când sentimentul extrem devine un stil grozav , Quodlibet, Macerata, 2012;
• Fabrizio Meroi, « Michelstaedter, Carlo » în Contribuția italiană la istoria gândirii - filosofie , Institutul enciclopediei italiene Treccani , Roma, 2012.
• Angela Michelis, Carlo Michelstaedter. Curajul imposibilului , Città Nuova, Roma 1997. (Idee 113).
• Francesco Muzzioli, Michelstaedter , Milella, Lecce 1987.
• Antimo Negri , Munca și orașul. Un eseu despre Carlo Michelstaedter , Lavoro, Roma 1996. (Cei mici 11).
• Rosalia Peluso, Identic și mulți. Meditații Michelstaedteriene , Loffredo, Napoli 2011.
• Mario Perniola , „Convingerea” dintre marginalitate și centralitate , în „Eredità di Carlo Michelstaedter”, editat de C. Cumpeta și A. Michelis, Udine, Forum, 2002, pp.201-8.
• Piero Pieri, Gândul la poezie. Carlo Michelstaedter și romantismul tragediei , Nautilus, Bologna 2001.
• Piero Pieri, „Exorcism și ironie în critica primului Michelstaedter”, în „Cititorul provincial”, anul IV, fasc. 14, 1973.
• Piero Pieri, „Modele de cultură la originile persuasiunii lui Michelstaedter”, în „Cititorul provincial”, anul VIII, fasc. 29-30, 1977.
• Piero Pieri, „Riscul auto-decepției (O atribuire incorectă a gravurii lui Carlo Michelstaedter)”, în «Metode și cercetare», anul VII, n. 1, ianuarie-iunie 1988.
• Piero Pieri, "Știința tragicului. Eseu despre Carlo Michelstaedter", Bologna, Cappelli, 1989.
• Piero Pieri, "În privirea transcendenței. În jurul figurii hermafroditului și satirului în Persuasiunea lui Michelstaedter", în "Intersecții", a. X, nu. 1, aprilie 1990.
• Piero Pieri, „Două interpretări diferite, dar nu opuse, ale„ Persuasiunii și retoricii ”de Carlo Michelstaedter”, în Studii despre modernitate, editat de F. Curi, Bologna, Clueb, 1989.
• Piero Pieri, "Pentru o dialectică istorică a tăcerii.„ Rușinea "filosofului și auto-înșelăciunea scriitorului”, în Aa.Vv., Eredità di Carlo Michelstaedter, Forum, Udine, 2002, pp. 225-235.
• Piero Pieri, „Diferența evreiască: greacă, tradiție și repetare în Michelstaedter și alți evrei ai modernității”, ediție nouă, Pendragon, Bologna, 2002.
• Piero Pieri, „Michelstaedter în anii 1900. Formele tragicului contemporan”, Transeuropa, seria „Intervenție pronto”, Massa, 2010.
• Antonio Piromalli , Michelstaedter , La Nuova Italia, 2. ed. Florența 1974. (Castorul 19-20).
• Paolo Pulcina, Carlo Michelstaedter: estetică. Iluzia retoricii, motivele sinuciderii , Ateneul, Florența 2004.
• Giuseppe Pulina, Pesimistul imperfect. Eseu despre gândul lui Carlo Michelstaedter , Lalli, Poggibonsi 1996. (Materiale de filozofie și pedagogie).
• Giuseppe Pulina, "Imperfecțiunea neterminată. Note despre pesimismul lui Michelstaedter", în "Istorie, antropologie și științe ale limbajului", Universitatea din Cassino, anul XIII, fasc. 1-2, ianuarie-august 1998, pp. 209-218.
• Giuseppe Pulina, "Capitini and Michelstaedter: a dialog on persuasion", «Quaderni di Satyāgraha», N. 9, ianuarie-iunie 2006, pp. 195-206
• Gabriella Putignano, Existența la răscruce. Convingerea și retorica lui Carlo Michelstaedter, Stamen, Roma 2015.
• Maria Adelaide Raschini , Michelstaedter , Marsilio, Veneția 2000.
• Maria Adelaide Raschini, Michelstaedter. Devoțiunea disperată , Cappelli, Bologna 1988.
• Gaetano Chiavacci , The Thought of Carlo Michelstaedter , articol din „Journal of Critical Italian Philosophy”, nr. 2, pp. 154–168 (1924)
• Antonio Russo, Gaetano Chiavacci interpret al lui Michelstaedter , în Aa.Vv., Carlo Michelstaedter un secol mai târziu , Marsilio, 2012, pp. 111–131.
• Laura Sanò, Motivele pentru nimic. Gândirea tragică în filozofia italiană între secolele XIX și XX , Oraș deschis, Troina (En) 2005.
• Laura Sanò, Lectura Convingerea și retorica lui Carlo Michelstaedter , Ibis, Como 2011.
• Licia Semeraro, Golirea viitorului. Note despre Michelstaedter , Milella, Lecce 1986.
• Giovanni Sessa, „Dincolo de convingere. Eseu despre Carlo Michelstaedter ", Settimo Sigillo, Roma 2008, ISBN 9788861480391
• Stella Vittori, Carlo Michelstaedter , FERV, Milano 2002.
• Erasmo Silvio Storace, Introducere în Aa.Vv., Carlo Michelstaedter. Being as Action , editat de Erasmo Silvio Storace, AlboVersorio, Milano 2007.
• Erasmo Silvio Storace, Thanatografie. Pentru o estetică a morții în Platon, Nietzsche, Heidegger, Michelstaedter și Rilke , Mimesis, Milano 2012.
• Giovanna Taviani , Michelstaedter , Palumbo , Palermo 2002 (Scriere și interpretare 17).
• Marcello Veneziani , Carlo Michelstaedter și metafizica tineretului , AlboVersorio, Milano 2014.
• Antonio Verri, Michelstaedter and his time , Longo Angelo, Ravenna 1969 (Il portico 21).
• Roberta Visone, impactul lui Schopenhauer asupra gândirii lui Carlo Michelstaedter , editor Liguori, 2006 [Archive of the History of Culture, vol. XIX]
• Roberta Visone, The way to persuasion as a deviation from noluntas , în AA.VV. , Carlo Michelstaedter. Being as Action , editat de Erasmo Silvio Storace, AlboVersorio, 2007
• Mimmo Cangiano, Epava filosofiei. Carlo Michelstaedter și limitele gândirii burgheze , University of Toronto Press, 2019

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Carlo Michelstaedter
• Wikicitată conține citate de la sau despre Carlo Michelstaedter
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Carlo Michelstaedter

linkuri externe

• Carlo Michelstaedter , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Carlo Michelstaedter , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Carlo Michelstaedter , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Carlo Michelstaedter , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Alessandro Arbo, MICHELSTAEDTER, Carlo Raimondo , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 74, Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Carlo Michelstaedter , în Dicționarul biografic al Friulienilor. Nuovo Liruti online , Institutul Pio Paschini pentru istoria Bisericii din Friuli.
• ( DE ) Carlo Michelstaedter ( XML ), în Dicționarul biografic austriac 1815-1950 .
• Lucrări de Carlo Michelstaedter , pe Liber Liber .
• Lucrări de Carlo Michelstaedter , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Carlo Michelstaedter , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• Bibliografie italiană de Carlo Michelstaedter , pe Catalogul Vegetti al literaturii fantastice , Fantascienza.com .
• Site dedicat lui Michelstaedter , pe michelstaedter.beniculturali.it .

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul literaturii