Catamit
În utilizarea sa modernă a termenului, catamită sau catamită se referă la un băiat sau un tânăr care își asumă rolul unui partener sexual pasiv-receptiv într-o relație de sex anal cu un bărbat [1] .
În vechea sa utilizare, catamitul (în latină catamitus) era un băiat care, ajuns la vârsta pubertății , a devenit un tovarăș intim al unui tânăr din Grecia antică și din Roma antică , de obicei în cadrul unei relații care implică și pederastie [2] . De asemenea, a fost folosit ca termen de insultă atunci când este îndreptat împotriva unui adult, ca sinonim pentru „homosexual pasiv” [3] .
Cu toate acestea, a fost în general un termen de afecțiune și a însemnat literalmente numele de Ganymede . Cuvântul derivă din numele propriu - zis Catamitus, forma latinizată a lui Ganimedes, frumosul prinț adolescent al troienilor răpiți de Zeus pentru a-l face tovarăș, precum și paharnic al zeilor olimpici [4] . Forma catmită a limbii etrusce derivă dintr-o formă greacă alternativă a numelui Ganymedes [5] .
Referințe în literatură
Platon în dialogul său Gorgias (până la 494d) l-a pus pe Socrate să folosească termenul într-o conversație cu Callicles.
Cuvântul apare pe scară largă, deși nu cu o frecvență extremă, în literatura latină antică de la Plautus la Ausonius ; uneori este sinonim cu „puer delicatus” (copil delicat). Cicero folosește în schimb termenul ca insultă [3] ; de-a lungul timpului, a devenit un termen generic pentru a indica un băiat efeminat și extrem de îngrijit, care practică prostituția masculină sau care este în orice caz folosit în scopuri sexuale.
În manualul sexual arab Limba parfumată există un întreg capitol dedicat catamitelor; numeroasele referiri la acestea în perioada de glorie a literaturii erotice din Orientul Mijlociu indică faptul că, din secolele X și XI, acestea au constituit o formă de rafinament sexual în rândul claselor superioare ale societății islamice.
James Joyce îl face pe Stephen Dedalus să mediteze la cuvânt în Ulise când vine vorba de acuzațiile aduse lui William Shakespeare cu privire la posibilitatea că ar fi fost un pederast.
CS Lewis (autorul Cronicilor din Narnia și prieten și coleg al lui JRR Tolkien ), în autobiografia sa parțială intitulată „Surprised by Joy: The Shape of My Early Life” (1955) descrie rolurile sociale în vigoare în perioada sa rămâneți la internatul Wyvern ca stagiar: printre altele a fost inclus și rolul de „tartă”, adică „ un băiat frumos cu aspect efeminat care acționează ca un catamit pentru unul sau mai mulți dintre tovarășii săi mai în vârstă ”, menționând în plus că pederastia nu a fost niciodată grav privită în acel tip de instituție de învățământ (era mai rău să mergi cu o haină descheiată) [6] .
Anthony Burgess în romanul său The Tools of Darkness (1980) folosește cuvântul în deschidere : „ Era după-amiaza împlinirii a 81 de ani și eram în pat cu catamitul meu când Ali a anunțat că episcopul era pe cale să mă viziteze ” [ 7] .
În peisajul post-apocaliptic al romanului său The Road (2006), Cormac McCarthy are naratorul să descrie o bandă de jefuitori încadrați într-un fel de armată care se mișcă pe jos cu „ femei, poate o duzină, unele însărcinate și, în cele din urmă, escortă, un grup mic de catamite " [8] .
Notă
- ^ Oxford English Dictionary 3rd ed. (2003).
- ^ Craig Williams, Roman Homosexuality (Oxford University Press, 1999, 2010), pp. 52–55, 75.
- ^ a b Cicero, frg. B29 într-una din rugăciunile sale și în Filipice 2.77; Bertocchi și Maraldi, „ Menaechmus quidam ”, p. 95.
- ^ Alastair JL Blanshard, „Dragostea greacă”, în Sex: Vice and Love from Antiquity to Modernity (Wiley-Blackwell, 2010), p. 131. În Servius , în comentariul său pe Eneida 1.128 și Sesto Pompeo Festus indică în mod clar că Catamitus era echivalentul latin pentru Ganymedes; Festus îl indică ca fiind concubinul lui Jupiter (divinitate) . Alessandra Bertocchi și Mirka Maraldi, „ Menaechmus quidam: Indefinites and Proper Nouns in Classical and Late Latin”, în latin vulgaire - latin tardif. Actes du VII ème Colloque international sur le latin vulgaire et tardif. Séville, 2-6 septembrie 2003 (Universitatea din Sevilla, 2006), p. 95, nota 16.
- ^ Larissa Bonfante și Judith Swaddling, Mituri etrusce (University of Texas Press, 2006), p. 73.
- ^ Surprins de Joy: The Shape of My Early Life , Capitolul IV Bloodery , pp. 83-84, CSLewis
- ^ O deschidere arestantă , la blogs.telegraph.co.uk , Telegraph. Adus la 30 august 2012 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
- ^ Cormac McCarthy, La strada , Giulio Einaudi editore, 2006, p. 218, ISBN 978-88-06-18582-4 .
