Biserica Santa Maria a Vico (Sant'Omero)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Santa Maria a Vico
Biserica Santa Maria a Vico - Sant'Omero (TE) .jpg
Fațada bisericii
Stat Italia Italia
regiune Abruzzo
Locație Sant'Omero
Adresă Via Diomede Falconio, 1 - Sant'Omero
Religie catolic al ritului roman
Titular Sfanta Maria
Eparhie Teramo-Atri
Stil arhitectural Creștin timpuriu - preromanic [1] [2]
Începe construcția Înainte de anul 1.000. [1] (Biserica actuală a fost construită pe aceeași zonă unde a fost odată un templu păgân dedicat divinității lui Hercule .)
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 48'16.74 "N 13 ° 47'49.47" ​​E / 42.80465 ° N 13.797074 ° E 42.80465; 13.797074

Biserica Santa Maria a Vico este un lăcaș de cult catolic din Abruzzo . Se ridică, auster și solitar, în mediul rural din Val Vibrata care înconjoară orașul Sant'Omero din provincia Teramo .
A fost inclus, din 1902 , pe lista monumentelor naționale italiene . [3]
Evaluată ca sit peisagistic de interes național, a fost singura biserică din provincia Teramo care a primit, la 28 iulie 2011, ștampila italiană Meraviglia [4] din competiția promovată de Forumul Național al Tineretului cu patronajul Camerei Deputați , Ministerul Patrimoniului Cultural și al Activităților și Turismului , Ministrul Tineretului și Ministrul Turismului . [5]

Este unul dintre cele mai cunoscute situri din Abruzzo legate de credința creștină, deoarece a fost identificat de Francesco Savini ca fiind cel mai vechi monument din regiune construit înainte de anul 1000 [1] și care a atins zilele noastre aproape în totalitate. [6] [7]

Teritoriu

Biserica se află în aceeași zonă în care, pe vremea împăratului Traian , exista prezența unui vicus , [1] a cărui existență era deja documentată din a doua jumătate a secolului I î.Hr. [8] care pare să fi fost încă populată în Evul Mediu timpuriu, între secolele X și XI . [9] Numit Vicus Stramentarius [9] sau Stramenticius [10] era situat între Garrufo și Sant'Omero.
Site-ul a găzduit, de asemenea, un templu dedicat divinității lui Hercule . [6] [11]
Niccola Palma , în anul 1832 , descrie probabil același loc cu cuvintele: „ (...) Vico, (...) în municipiul Sant'Omero, într-o câmpie vagă de pe malul drept al Ubratei ( ...) Contururile sale sunt pline de ruine romane, dale, urne și alte antichități. (…) O bucată dintr-o coloană mare se află la câțiva pași distanță de acea biserică, doar pentru că nu poate transporta confortabil. » [12] Francesco Aceto susține că denumirea Vico adoptată pentru identificarea bisericii amintește și leagă clădirea religioasă de locul epocii clasice existente în vecinătatea fabricii din care urme de marmură romană reutilizate în zidărie a clădirii ar veni. [13]

  • Resturi ale epocii romane.

  • Rămășițe romane și biserică.

Epigrafie

Aici a fost găsită o placă de marmură (1,42 x 0,72 m), păstrată astăzi în interiorul sălii liturgice , descoperită în 1884 , în care a fost adoptat Decretul Cultorilor lui Hercule și numele așezării Vicano. [14] Piatra funerară fusese folosită ca acoperire de înmormântare. Din interpretarea textului cizelat se poate presupune că a fost conectat la o altă piatră care a inclus lista lui Hercule din Vicus. [15]

Placa arată, în spațiile celor patru laturi, instrumentele pe care îndrăgostiții le foloseau pentru a face sacrificii, precum: patera , simpulo, cultro (cuțitul folosit pentru sacrificii) și craterul. În centrul textului este reprezentat clubul lui Hercule. [11]
Textul epigrafului: [15]

( LA )

«OB MERITA / CLAVDIAE HEDONIES ET MEMORI / AM TI CLAVDI HIMERI FILI EIVS / CVLTORES HERCVLIS VNIVERSI IV / RATI PER IOM GENIVMQUE IMP / CAESARIS NERVAE TRAIANI AVG / GER ITA CENSVERVNT / PLBRACERE NATVE TEMPLO HER / CVLIS QVOD SI ITA NON / FECISSENT TVNC EO AN / NO QVO CESSATVM FVISSET / HI CVLTORES HERCVLIS QVI / IN TITVLO MARMOREO SCRI / PERRAGLTI NORTHERN IMERRVE / SVNT IN VICO STRAMENT / ANNVOS HS CC N

 ( IT )

„Pentru meritele Claudiei Edonia și în memoria lui Ti (berio) Claudius Imerius, fiul ei, iubitorii de Hercule, toți, după ce au jurat de Jupiter Excelent Maxim și de geniul împăratului Cesare Nerva Traiano Augusto Germanico, a decis că le-a plăcut ei înșiși și descendenților lor să sărbătorească în fiecare an și în perpetuitate, 8 februarie, ziua de Crăciun a lui TI (berio) Claudius Imerius și să se sărbătorească în templul lui Hercule și dacă în acest fel nu au făcut, atunci, în an în care se oprise, iubitorii de Hercule care au fost înscriși în titlul de marmură și descendenții lor au plătit iubitorilor de imagini ale lui Cesare Nerva care sunt în Vico Stramentario în fiecare an 200 de sesterci. La fel. "

O altă placă, cu un epigraf funerar, găsită și lângă biserică, este zidită lângă cea anterioară și poartă inscripția: «CN. SEPTVMI. CN. L. / GLYCONI / CN. SEPTMIVS. CN. L. / AGATHO. LIBERTATE PATRON. ET. SIBI. / FECIT. " [16]

Realitatea Vicana din Sant'Omero a fost locuită până în perioada antichității târzii și chiar dincolo, dovadă fiind prezența necropolei care a ieșit la lumină în timpul săpăturilor pentru înălțarea unei ferme construite în stânga bisericii. [15]

  • Placă cu epigraful Cultori di Ercole.

  • Piatra funerară cu inscripție funerară.

  • Element eratic de reutilizare zidit în peretele din dreapta al bisericii.

Istorie

Tăcerea surselor documentare nu permite stabilirea unei datări precise și punctuale a anului ctitorii bisericii. Istoricii, pe lângă Savini, au avansat diverse ipoteze cu privire la momentul construcției, pentru unii datează din secolul al X-lea , [10] pentru alții între secolele al XI - lea și al XII-lea , [17] [18], dar toți sunt de acord că fabrica de astăzi, deși a fost remodelată și restaurată, nu diferă prea mult de aspectul original. [17] [19]

Afirmația lui Savini, un istoric din Teramo, este mângâiată de descoperirea de la începutul anilor 1970 , când pe parcursul ultimei restaurări , vestigiile unei clădiri, din epoca romană și de dimensiuni mai mari, au fost găsite dedesubt. etaj al zonei absidale pe care Marcello Sgattoni l-a identificat și clasificat drept rămășițele unei construcții „ presupus creștine timpurii ”. [2] [7]

Francesco Aceto analizează modul în care conformația clădirii, caracterizată prin „ analogii stilistice stricte ” și tematică, este atribuibilă, pentru proporții și raportul spațiilor, unei tipologii răspândite în Abruzzo , în zona de influență Cassinese, între ultimul sfert al lui ' XI secol și mijlocul XII . Aceeași structură a Santa Maria a Vico a fost propusă și implementată în varianta celor trei abside din bisericile din: San Liberatore alla Majella , San Pietro ad Oratorium , San Clemente al Vomano , Sant'Angelo a Pianella, Santa Maria del Lago din Moscufo și San Nicola în Canzano . Terminarea sălii cu o singură absidă a fost efectuată în bisericile din: Santa Maria in Valle Porclaneta , San Vincenzo a Turrivalignani și San Giovanni ad insulam . [20]

Prima mențiune documentată a Plebei Sanctae Mariae in Vico , [1] [21] adică: Pieve di Santa Maria a Vico, este relatată în bula papală emisă de papa Anastasius IV la 27 noiembrie 1153 cu care o atribuie masa episcopului Eparhiei Aprutinei guvernată de episcopul Guido. [1] [13] [15] [22] Titlul de plebe i-a conferit demnitatea funcțiilor bisericii parohiale și a grijii sufletelor, pe lângă aptitudinea de a administra sacramentul botezului. [11] [13]

O mențiune suplimentară despre Santa Maria a Vico este obținută în anul 1326 când omul de rând, (citat ca Iacopo și Giacomo), pe 27 noiembrie, toarnă 12 tarì în aur [23] , raportat de Rationes Decimarum Italiae, (Aprutium), colecționarilor apostolici ai zecimii anuale care trebuie plătită episcopiei aprutinei. [13]

De-a lungul timpului, biserica a fost restaurată pentru prima dată în 1885 de arhitectul Giuseppe Sacconi și a doua oară de Mario Moretti între 1970 și 1971 . [1] [7] [10]

Arhitectură

Întreaga clădire are o formă de bazilică, „ derivând dintr-o schemă iconografică creștină timpurie ”, [1] este amenajată și orientată de la vest la est , urmând calea soarelui . [5] [10] Estetica frontului aparține lucrărilor care au avut loc în secolul al XIV-lea , adică într-o perioadă ulterioară în ceea ce privește înălțimea bisericii originale și, în această intervenție, clopotnița care ocupă spațiul primei întinderi a naosului a fost adăugat la stânga. [11] [24] [25] Corpul clădirii are în total 5 ferestre, închise de bariere în travertin perforat care reproduc modele geometrice. [2] [11] În cota din spate se lărgește curbura absidei care, cu curbura sa largă, exprimă încă gustul creștin timpuriu al clădirii. [26]

Fațada se arată în simplitatea sa esențială, aliniată cu clopotnița, este deschisă în zona centrală de o singură ușă de intrare și se termină cu o terminație plană. [17] Construcția zidului cortină din cărămidă din față este de asemenea coeval, care prezintă, în porțiunea stângă, o așezare rară de cărămizi dispuse ad opus spicatum [10] [27] care se repetă și în peretele interior stâng corespunzător iar la terminarea plană a clopotniței. În spațiul central se află vitrina adăugată în timpul restaurării secolului al XIX-lea [17] [27] efectuată de Sacconi.

  • Barieră perforată a travertinului unei ferestre.

  • Detaliu al lucrării spicata prezente în partea de sus a terminației plate a clopotniței.

  • Detaliu fațadei cu așezarea cărămizilor dispuse de spicata.

  • Fereastra centrală de trandafir.

  • Cota din spate cu absida.

Portalul

Portalul arhitecturat este definit de plăci dreptunghiulare de marmură utilizate ca elemente constitutive complet lipsite de decorațiuni. Este depășită de arhivoltă care accentuează valoarea spațială a arcului rotund și prezintă ornamente de blocuri de piatră sculptate cu figuri iconografice încorporate și forme geometrice, databile în jurul secolelor XI-XII. [28] Se disting simbolurile evangheliștilor, cum ar fi: leul înaripat al Sfântului Marcu , vulturul Sfântului Ioan , bouul Sfântului Luca și un Agnus Dei , o imagine specială a simbolismului religios al artei creștine: un miel care poartă o cruce reprezentându-l pe Hristos.

  • Portal de intrare.

  • Arhivolta portalului.

Interiorul

Spațiul liturgic, pavat în teracotă , își dezvoltă conformația dintr-un plan dreptunghiular alungit, marcat de trei nave, care se termină cu o absidă semicirculară deschisă de o fereastră cu o singură lancetă în zona centrală [13] și conține în interiorul său „ simplitatea extremă a construcțiile tranzitorii minore între perioadele timpurii creștine și preromanice ». [26]

Lungimea bisericii, excluzând adâncimea ocupată de absidă, este aproape dublă din lățimea sa (19,75 x 9,55 / 9,78 metri), precum și naosul central este dublu față de cele 2, mai mici, laterale (4,30 x 2,10), observând aceleași relații făcute în celelalte biserici din Abruzzo în comparație cu aceasta. [11] [20]

Navele sunt împărțite prin două rânduri de șase coloane pe fiecare parte, construite din material mixt, [1] cu o bază circulară, cu excepția primelor 2 care au o secțiune dreptunghiulară. Spațiul de intercolumniation este conectat prin arcuri rotunde. [17] Stâlpii nu au bază și sunt încuiați de capiteluri de piatră abia schițate, lipsite de decorațiuni, pe care Francesco Savini le consideră recompuneri grosolane de restaurare. [7] Acoperișul este realizat cu un tavan înclinat.

  • Sala liturgică.

  • Absidă.

  • Detaliu al pereților interiori ai clopotniței din stânga intrării cu lucrări spicata și arcade.

  • Prima coloană din dreapta naosului.

  • Ultima coloană din dreapta naosului.

  • Tavan plafonat.

Frescele

Încă astăzi, pe pereți și sub arcul ultimei intercolumnieri din dreapta, există urme timide cu fresce, care sunt destul de compromise pentru o lectură clară. [27]

De-a lungul peretelui din dreapta al navei centrale, deasupra celui de-al treilea arc, imaginile unei Madone întronate cu Copil și ale unui Hristos întronat ținând o carte în mâna stângă, portret au fost executate în două registre contigue. Pe un fundal în carouri, [29] ambele referibile la secolul al XIV-lea , [30] între 1325 și 1349 . [31]

În spațiul obținut în urma umplerii celei de-a treia ultimei treceri a culoarului stâng, cu tehnica frescei pe tencuială, efigia unei Madone voalate înscăunată cu Copil a fost pictată într-un cadru cu motive geometrice și, mai mult, o Buna Vestire, datând înapoi în secolul al XIV-lea, [7] [30] care poate fi plasat între 1325 și 1349. [32] [33]

Starea de conservare permite doar observarea „ cadențelor Giotto incontestabile, cel mai probabil absorbite de Umbria ”. [7]

În ultima arcadă din stânga puteți vedea un binecuvântat Hristos într-un clipe pe jumătate și pe Sfântul Ioan Evanghelistul ținând un sul, acesta din urmă se află în cea mai bună stare de conservare. Executat probabil de un alt autor, între 1340 și 1360 , [34] se caracterizează prin forme alungite și trăsături faciale care arată o tendință „ mai deschis gotică ”. [7]

  • Madonna și Pruncul Intrat și Hristos Intrat.

  • Madona intronată cu Pruncul și Buna Vestire.

  • Sfântul Ioan și Hristos binecuvântând în clipe.

Pictura Madonei și Pruncului cu călduț

Pictura Maicii Domnului cu Pruncul și Goldfinch a mobilat mult timp pereții acestei biserici. Lucrarea picturală, (cm 200x150), a fost realizată cu tehnica ulei pe pânză , în secolul al XVII-lea, de către un autor necunoscut. Motivele pentru care a ajuns în biserica Sant'omero nu sunt cunoscute și nu există nicio veste a clientului. [35] Restaurată recent, datorită unei stări de conservare precară, este păstrată și conservată în prezent la sediul Băncii dell'Adriatico di Sant'Omero. [36] Imaginea prezintă figurile frontale ale Madonnei în timp ce o întâmpină pe Pruncul Iisus în brațe, care poartă un mic robin cu aripile deschise pe mâna stângă. [35] Prezența păsării, simbol al pasiunii lui Hristos , duce înapoi la legenda că este protagonistul unui gest de îngrijire iubitoare în momentul răstignirii . Conform tradiției, micuța pasăre și-a însângerat pieptul încercând să îndepărteze cu ciocul coroana de spini care înconjura capul lui Iisus pe cruce și în memoria acestui act a rămas pieptul cu pete roșii. [35]

În spațiul din colțul din stânga este desenul stemei familiei Locatelli din Assisi și Roma care arată o pălărie de cardinal. [35]

O copie a originalului picturii a fost atârnată în sala liturgică. Lucrarea a fost periată și donată de maestrul Giorgio Mattioli. [37]

  • Madonna cu Pruncul și Goldfinch de Giorgio Mattioli.

  • Detaliul stemei.

Notă

  1. ^ a b c d e f g h i M. Moretti, "Arhitectura medievală în Abruzzo - (din secolul al VI-lea până în secolul al XVI-lea)", op. cit. , p. 8.
  2. ^ a b c M. Sgattoni, Ultimele descoperiri în Santa Maria a Vico , în Proceedings of the XIX Congress of the History of Architecture, art. cit.
  3. ^ Lista clădirilor monumentale din Italia , pe archive.org . Adus la 23 iulie 2016 .
  4. ^ Recunoașterea minunii italiene , pe comune.santomero.te.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  5. ^ a b Biserica Santa Maria a Vico , pe comune.santomero.te.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  6. ^ a b Biserica Santa Maria a Vico , pe culturaitalia.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  7. ^ a b c d e f g F. Aceto, Biserica Santa Maria a Vico din văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 2, p. 410.
  8. ^ AR Staffa, epoca republicană târzie și timpurie imperială timpurie (secolul I î.Hr. - secolul III d.Hr.) , în văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 1, p. 310.
  9. ^ a b AR Staffa, Municipalitatea Sant'Omero (siturile 101-127, 238) , în văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 1, p. 279.
  10. ^ a b c d și AA. VV., Val Vibrata - Art Tradition Places , op. cit., p. 107.
  11. ^ a b c d e f Municipalities and History, Sant'omero - Biserica Santa Maria a Vico , pe unionecomunivalvibrata.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  12. ^ N. Palma, Istoria orașului și eparhiei de Teramo , Vol. I, op. cit. , p. 73.
  13. ^ a b c d e F. Aceto, Biserica Santa Maria a Vico din văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 2, p. 403.
  14. ^ AR Staffa, Santa Maria a Vico - Vicus Stramentarius (site 117) , în Văile Vibratei și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 1, p. 283.
  15. ^ a b c d AR Staffa, Santa Maria a Vico - Vicus Stramentarius (site 117) , în Văile Vibratei și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 1, p. 284.
  16. ^ AR Staffa, S anta Maria a Vico - Vicus Stramentarius (site 117) , în Văile Vibratei și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 1, p. 286.
  17. ^ a b c d e F. Aceto, Biserica Santa Maria a Vico din văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 2, p. 404.
  18. ^ Sant'Omero - Biserica Santa Maria a Vico , pe abruzzo.beniculturali.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  19. ^ Biserici medievale Provincia Teramo - Biserica Santa Maria a Vico , pe cultura.regione.abruzzo.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  20. ^ a b F. Aceto, Biserica Santa Maria a Vico din văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. Cit. , Vol. IV, Volumul 2, p. 408.
  21. ^ N. Palma, Istoria orașului și eparhiei de Teramo, Vol. I, op. Cit., P. 357.
  22. ^ Palma adaugă că bula papală a lui Anastasius IV a fost transcrisă în întregime de istoricul teramo Mutio De 'Mutj în I Book of Dialogues și raportată de Ferdinando Ughelli în Italia sacră în Aprutium. N. Palma, Istoria orașului și eparhiei de Teramo, Vol. I, op. cit., p. 353.
  23. ^ AA.VV., Sant'Omero , în Documents of Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 3, p. 795.
  24. ^ F. Aceto, Biserica Santa Maria a Vico din văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 2, p. 406.
  25. ^ Biserica Santa Maria a Vico , pe turismo.provincia.teramo.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  26. ^ a b „Arhitectura medievală în Abruzzo - (din secolul al VI-lea până în secolul al XVI-lea)", op. cit. , pag. 9.
  27. ^ a b c F. Aceto, Biserica Santa Maria a Vico din văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, op. cit. , Vol. IV, Volumul 2, p. 409.
  28. ^ M. Moretti, Arhitectura medievală în Abruzzo - (din secolul al VI-lea până în secolul al XVI-lea) , op. cit., p. 10.
  29. ^ Hristos întronizat , pe culturaitalia.it . Adus la 26 iulie 2016 .
  30. ^ a b AA. VV., Val Vibrata - Art Tradition Places, op. cit., p. 19.
  31. ^ Madonna cu Pruncul , pe culturaitalia.it . Adus la 26 iulie 2016 .
  32. ^ Madonna Enthroned with Child , pe culturaitalia.it . Adus la 26 iulie 2016 .
  33. ^ Buna Vestire , pe culturaitalia.it . Adus la 26 iulie 2016 .
  34. ^ Sfântul Ioan Evanghelistul , pe culturaitalia.it . Adus la 26 iulie 2016 .
  35. ^ A b c d AA. VV., Val Vibrata - Art Tradition Places , op. cit. , p. 61
  36. ^ Începând cu 8 septembrie, pictura Madonnei cu copil și căprioară va fi expusă din nou în Biserica Santa Maria a Vico , pe comune.santomero.te.it . Adus la 23 iulie 2016 .
  37. ^ Pictura Madonna del cardellino revine la Biserica Santa Maria a Sant'Omero , pe abruzzo24ore.tv . Adus la 23 iulie 2016 .

Bibliografie

  • Niccola Palma , Istoria orașului și a eparhiei de Teramo (Istoria ecleziastică și civilă din regiunea cea mai nordică a Regatului Napoli) , anul 1832, reeditare modernă de Cassa di Risparmio di Teramo, Vol. I, Edigrafital, Sant'Atto di Teramo, decembrie 1978, pp. 73, 357;
  • Mario Moretti, „Arhitectura medievală în Abruzzo - (din secolul al VI-lea până în secolul al XVI-lea)” , De Luca Editore, Roma, pp. 8-13;
  • Luisa Franchi Dell'Orto și Claudia Vultaggio, Dicționar topografic și istoric în văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, Vol. IV, Volumul 3, Fundația Casei de Economii din Provincia Teramo, Carsa Edizioni, Edigrafital, Sant ' Atto di Teramo, aprilie 1996, pp. 793-795;
  • Francesco Aceto, Biserica Santa Maria a Vico din văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, Vol. IV, Volumul 2, Carsa Edizioni, Edigrafital, Sant'Atto di Teramo, aprilie 1996, pp. 403-410;
  • Andrea R. Staffa, Santa Maria a Vico - Vicus Stramentarius (site 117) , în Văile Vibratei și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, Vol. IV, Volumul 1, Carsa Edizioni, Edigrafital, Sant'Atto di Teramo, aprilie 1996 , Vol. IV, Volumul 1, pp. 283-286.
  • Andrea R. Staffa, republican târziu și epoca imperială timpurie (secolul I î.Hr. - secolul III d.Hr.) , în văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, Vol. IV, Volumul 1, Carsa Edizioni, Edigrafital, Actul Sant 'din Teramo , Aprilie 1996 ,, Vol. IV, Volumul 1, p. 310;
  • Andrea R. Staffa, Municipalitatea Sant'Omero (locurile 101-127, 238) , în văile Vibrata și Salinello , Documente din Abruzzo Teramano, Vol. IV, Volumul 1, Carsa Edizioni, Edigrafital, Sant'Atto di Teramo, Aprilie 1996, Vol. IV, Volumul 1, p. 279;
  • AA. VV., Val Vibrata - Art Tradition Places , Ediții Palumbi, ISBN 978-88-99725-01-3 , pp. 19, 61, 107;

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_Santa_Maria_a_Vico_(Sant%27Omero)&oldid=119109368 ”