Chronos (Orfism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mithraic Chronos, Muzeul de Artă Romană, Mérida

Chronos (în greacă veche : Χρόνος , «Timp», în unele surse adaptate în italiană ca Krono, dar care nu trebuie confundat cu Cronus ) este o divinitate a teogoniilor orfice cu sarcina de a temporiza evenimentele [1] .

Surse și mitologie

În teogonia orfică atribuită lui Hieronymus și Hellanicus [2] de datare incertă [3] , raportată ulterior în modul cel mai exhaustiv de Damasc [4] în secolul al VI-lea d.Hr., geneza universului este prezentată după cum urmează:

  • la început există apă (ὕδωρ, hýdōr ) și materie (ὕλη, hýlē ); din acestea pământul se condensează (γῆ, ghê );
  • înainte de acestea nu este nimic, observă Damascio, poate pentru că „înainte” are o natură „nespusă”, deci transmisă în secret;
  • din apă și pământ a apărut un șarpe (δράκοντα, drákonta ) cu capul unui taur și cel al unui leu și în mijloc între aceștia fața unui zeu, avea și aripi așezate în spatele umerilor, numele său era Timpul (Χρόνος, Chrónos [5] ) lipsit de bătrânețe (ἀγήραος, agḗraos ), dar avea și numele de Heracles (Ἡρακλῆς, Heraklês );
  • acestui șarpe i s-a alăturat Ananke (Ἀνάγκη, Anánke , Necessity) incorporal, prin natură identic cu Adrastea (Ἀδράστεια, Adrásteia ), cu brațele deschise pentru a conține („își atinge limitele”, περάτων perátōn ) întreaga lume (κόσμimoι, k );
  • Timpul, șarpele, este tatăl lui Eter umed, Haosul nemărginit și al lui Erebus cețos; în această triadă Timpul generează oul ;
  • din ou se naște o ființă cu aspect atât feminin cât și masculin, cu aripi aurii, capetele taurului pe șolduri, un șarpe uriaș pe cap asemănător tuturor creaturilor sălbatice, acesta fiind conținut în sine toate semințele creaturilor viitor, numele acestei ființe născute din ou a fost Protogonus (Πρωτογόνος, Prōtogónos ), numit și Zeus sau Pan (Πάν).

Atenagora creștină din Atena rezumă această teogonie în secolul al II-lea d.Hr. în acest fel:

Chronos Mithraic leontocephalus , mithraeum situat între Quirinal și Viminal [6]

„[...] Homer afirmă:„ Originea oceanică a zeilor și a mamei Thetis ”, și Orfeu , care le-a descoperit mai întâi numele, le-a povestit în detaliu nașterile, au povestit tot ce a fost realizat de fiecare și se crede prin ei să vorbească despre teologie într-un mod care să corespundă pe deplin adevărului; De asemenea, Homer îl urmărește foarte îndeaproape, mai ales în ceea ce privește zeii, și el derivă și el prima lor origine a apei: „Oceanul care este originea tuturor”. De fapt, potrivit lui, apa a fost începutul tuturor lucrurilor; apoi din apă s-a format noroiul; din ambele s-a generat o ființă vie, un șarpe cu adăugarea unui cap de leu, cu chipul unui zeu în mijloc, numit Heracles și Timp. Acest Heracles a generat un ou extrem de mare care, plin de puterea celui care l-a generat, s-a rupt în două printr-o frecare. Partea vârfului său a ajuns să devină Rai , în timp ce partea închisă în partea de jos a devenit Pământ ; a apărut și un zeu cu dublu trup. Cerul, unit cu Pământul, a generat Clotho , Lachesis și Atropos ca femele, Centomani , Cotto , Gyges , Briareus și Ciclopul, Bronte , Serope și Arge ca bărbați; și după ce i-a înlănțuit, acolo a căzut în Tartar, aflând că va fi lipsit de putere de către fiii săi. Prin urmare, Pământul mânios a născut pe titani :
Iar doamna de pe Pământ i-a purtat pe Celestiali în copilărie
căruia îi dau și numele Titani,
în timp ce pedepseau cerul înstelat "

( Atenagora din Atena . Apologie pentru creștini XVIII; în Orfici. Mărturii și fragmente în ediția lui Otto Kern , 28 [1]; traducere de Elena Verzura . Milano, Bompiani, 2011, p.307 )
Chronos Mithraic leontocephalus , Florența [7]

O altă teogonie orfică reiese din Discursurile sacre (ἱεροί λόγοι hieroí lógoi , în douăzeci și patru de rapsodii numite și Teogonia rapsodică ) [8] , dintre care mai mulți autori neoplatonici raportează câteva pasaje atribuite lui Orfeu, dar probabil rezultatul unei relucrări a materialului arhaic. care a avut loc între secolele I și II d.Hr. [9] .

  • Timpul (Χρόνος, Chronos ) generează Eter și, prin urmare, o mare chasma (abis) care se extinde aici și acolo [10] ;
  • apoi Timpul prin intermediul eterului formează un „ou de argint”;
  • din „Oul de argint” iese Phanes (Φάνης, Phánēs) [11] , hermafrodit, cu patru ochi, cu aripi aurii și dotat cu diverse capete de animale;
  • Phanes domnește cu Nyx (Noapte), paredra ei, mama și fiica, de putere mantică;
  • Noaptea îi generează pe Gaia și Uranus, transmitând puterea regală acestuia din urmă;
  • Gaia și Uranus îl generează pe Kronos care își castrează tatăl prin smulgerea puterii sale regale;
  • sequel este similar cu hesiodice Theogonia până la Zeus , care înghite Phanes devenind întreg;
  • Zeus reîncepe o nouă teogonie, în acest nou proces, regele zeilor se căsătorește cu Demeter, care are o fiică, Persefona, din Persefona, Zeus are un nou fiu Dionis, care va fi protagonist în nașterea omenirii:

„Patru regate sunt predate lângă Orfeu: mai întâi cel al lui Uranus, care a primit Cronos [12] , odată ce a mascat organele genitale ale tatălui său; după ce Cronos a domnit pe Zeus, care l-a aruncat pe părinte în Tartarus; mai târziu, lui Zeus i-a succedat Dionis, care, spun ei, titanii gravitați în jurul lui s-au sfâșiat, pentru o prelucrare a lui Hera, și au mâncat pe carnea lui. Iar Zeus, cuprins de indignare, i-a lovit și, materia generată din cenușa fumegătoare produsă de ei, s-au născut bărbați; prin urmare, nu trebuie să ne lăsăm să murim, nu numai așa cum pare să spună mitul, pentru că suntem într-o închisoare, corpul (acest lucru este de fapt clar) și el nu l-ar fi spus astfel încât să rămână secret, ci nu trebuie să ne lăsăm să murim, ci și pentru că trupul nostru este dionisiac: de fapt suntem parte din el, dacă este adevărat că suntem formați din cenușa titanilor, care i-au mâncat carnea ".

( Olimpiodor cel Tânăr . Comentariu la Faedo de Platon ; fr. 220 Orfici. Mărturii și fragmente în ediția lui Otto Kern , p.509 )

Zeități analoge

Deja Cicero , în De natura deorum , și-a propus identificarea cu Cronus / Kronoʂ (și prin urmare cu Saturn ):

«Krònos, nu este altceva decât o ușoară variantă a chrònos, timpul. În ceea ce privește numele Saturn, acesta derivă din faptul că acest zeu este saturat de ani. Ficțiunea pe care și-a devorat-o copii simbolizează faptul că timpul distruge zilele care trec și face ca anii petrecuți să-l hrănească fără să se sature vreodată. În mod similar, și-a imaginat că fiul său Jupiter l-a înlănțuit pentru a-l împiedica să se complacă în mișcări dezordonate și pentru a-l ține legat de mișcările stelelor "

( Cicero , Rhetorica - De natura deorum , cartea II v. 64 )

Pe lângă Cronus, o altă divinitate a Timpului cu care este uneori confuz este Aion , deși acesta din urmă reprezintă timpul etern (și Zodiacul), în timp ce Chronos reprezintă trecerea timpului și momentul evenimentelor [1] . Funcția sa de ordonare în teogonii are asemănări cu zeul Poro descris de Alcmane . Atributele sale din reprezentările orfice și mitraice îl fac greu de distins de Phanes . Paul Masson-Oursel o consideră comparabilă cu cel mai vechi zeu persan Zurvān [13] , din care preia principalele atribute (aripile, capul de leu și colacele de șarpe).

„Timpul” în arta modernă

Notă

  1. ^ a b Carlo Sini . Artele dinamice: filozofie și pedagogie . A șasea carte de cifre din Enciclopedia filozofică . Milano, Jaca Book, 2005, p.80-1
  2. ^ Regius Professor of Greek GS Kirk, FBA, GS Kirk, JE Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selcetion of Texts , Cambridge University Press, 29 decembrie 1983, pp. 24–, ISBN 978-0-521-27455-5 .
  3. ^

    „Această teogonie [...] este de o cronologie foarte nesigură: împotriva opiniei anterioare (cf. de exemplu Zeller II, 128-129) care a considerat-o mai târziu decât teogonia rapsodică, teza că ar trebui datată între teogonia după Eudemus (Kern, Ziegler). Și dacă chiar și acest fragment poate fi acceptat cu adevărat drept mărturie a acestuia, data ar putea fi plasată între secolul al III-lea î.Hr. și primul secol d.Hr. "

    ( Giorgio Colli . Înțelepciunea greacă , vol. 1, p. 413 )
  4. ^ De principis 123 bis
  5. ^ Nu trebuie confundat cu Titanul Hesiodic Κρόνος, Krónos .
  6. ^ Franz Valery Marie Cumont, Mysteries of Mithra , Cosimo, Inc., 1 decembrie 2008, pp. 108 și 110, ISBN 978-1-60520-620-2 .
  7. ^ Franz Valery Marie Cumont, Mysteries of Mithra , Cosimo, Inc., 1 decembrie 2008, p. 106, ISBN 978-1-60520-620-2 .
  8. ^ Raportat în Discursuri sacre în douăzeci și patru de rapsodii ; Orfic. Mărturii și fragmente în ediția lui Otto Kern ; traducere de Elena Verzura . Milano, Bompiani, pp. 313-529.
  9. ^ Religiile misterelor (editat de Paolo Scarpi ). p. 629
  10. ^ Cf. 66 Orfici. Mărturii și fragmente în ediția Otto Kern , p.329 și următoarele.
  11. ^ De asemenea, numit Prōtogónos (Πρωτογόνος), deoarece a venit primul din oul de argint, de asemenea, Erikepaîos (Ἠρικεπαῖος) ca androgin și, prin urmare, "dătător de viață"; „femeie și părinte” cf. 81 Orfice. Mărturii și fragmente în ediția lui Otto Kern , p.341; de asemenea, Metis.
  12. ^ Acesta este titanul Kronos (Κρόνος).
  13. ^ Marie-Louise von Franz, Psyche and matter , Torino, Bollati, 2014, p. 52, ISBN 978-88-339-0712-3 .

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 52.494.729 · GND (DE) 119 242 443 · CERL cnp00550970 · WorldCat Identities (EN) VIAF-52.494.729
Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chronos_(Orfismo)&oldid=121887428 ”