De natura deorum
| Despre natura zeilor | |
|---|---|
| Titlul original | De natura deorum |
 | |
| Autor | Marco Tullio Cicerone |
| Prima ed. original | 45 - 44 î.Hr. |
| Editio princeps | Roma, Sweynheym și Pannartz , 27 aprilie 1471. |
| Tip | tratat |
| Subgen | filozofie |
| Limba originală | latin |
De natura deorum (în italiană Natura zeilor ) este prima dintre cele trei lucrări teologice ale lui Marco Tullio Cicero scrise în 44 î.Hr.și este compusă din trei cărți [1] .
Compoziţie
- În prima carte, un anume Velleio expune teza epicuriană , care este larg respinsă de un anumit Cotta;
- În cea de-a doua carte, un anume Lucilius Balbus expune doctrina stoică a Providenței care a generat lumea, celebrând Natura și poziția predominantă a omului în creația dată de zei, doctrină pentru care Cicero pare să simtă simpatie;
- În cea de-a treia carte, Cotta infirmă ceea ce a fost afirmat în a doua carte prin doctrina raționalismului extrem și ajunge la concluzia că religia este un instrument al politicii și al celor care guvernează, declarându-se îndoielnic cu privire la existența zeilor și a supranaturalului. .
De natura deorum a fost scris chiar înainte de moartea lui Cezar și trimis la Brutus . Cicero orchestrează o conversație între un epicurian, Velleius, un stoic, Balbo și un academic, Cotta, care expun și discută opiniile vechilor filozofi despre zei și Providență. Ateismul deghizat al lui Epicur este infirmat de Cotta, care pare să-l reprezinte pe Cicero însuși. Apoi Cotta ia cuvântul pentru a infirma chiar și gândul stoic referitor la Providență. Dacă Cicero a respins cu certitudine părerea epicurienilor în acest sens, nu putem, totuși, să știm cu aceeași certitudine ce a gândit el despre religiozitatea stoicismului: cuvintele lui Cotta, care au ajuns la noi, printre altele, doar în parte, nu conține nicio reflectare a aceluiași ghid. Cu toate acestea, s-a speculat că Cicero a îmbrățișat cel puțin parțial probabilismul academic, deși admiratorii săi au fost în schimb convinși că s-a îndepărtat complet de scepticism.
Cu toate acestea, este important să se poată constata discreția extremă a atitudinii lui Cicero: el este convins că cultul în existența zeilor și în acțiunea lor asupra lumii trebuie să exercite o influență profundă asupra vieții și că, prin urmare, este , a este de o importanță fundamentală pentru guvernarea unui stat. Prin urmare, trebuie menținut în viață în popor: vorbesc politicianul și augurul. Cicero nu găsește argumentele stoicilor foarte convingătoare și le respinge prin intermediul lui Cotta. În cele din urmă, el spune că este înclinat să creadă că zeii există și că ei conduc lumea: el crede așa, deoarece este o opinie comună tuturor popoarelor. Acest „acord” universal este echivalent pentru el cu o lege a naturii ( consens omnium populorum lex naturae putanda est ). În ceea ce privește pluralitatea zeilor , deși nu se exprimă categoric în acest punct, se pare că nu o crede, sau cel puțin că, la fel ca stoicii, îi consideră pe zei ca altceva, ca să spunem așa, decât emanații ale singurului Dumnezeu.
El concepe apoi acest Dumnezeu unic ca un spirit liber lipsit de orice element muritor, la originea tuturor. Pe de altă parte, el nu cruță poveștile mitice ale politeismului greco - roman ; batjocorește și condamnă legendele comune tuturor popoarelor. Mai presus de toate această parte a operei, cea de-a treia carte, a fascinat filosofii secolului al XVIII-lea: nu a fost dificil să se evidențieze aspectele ridicole ale religiei populare și se poate spune că, chiar și pe vremea lui Cicero, acest lucru a avut să devină un loc comun filosofic. Unii, respingând cu dispreț aceste fabule, pe care le considerau crude, respingeau, de asemenea, orice credință; ceilalți au adoptat doctrina stoică. Pentru Cicero, pe de altă parte, existența zeilor i se părea necesară: toate popoarele credeau și, în consecință, el credea și el. În același mod, Cicero analizează apoi tema nemuririi sufletului , împrumutând multe dintre opiniile exprimate cu privire la acest subiect de Platon .
Ediții italiene
- Despre natura zeilor , trad. editat de Teresa Carniani , Bologna 1828.
Notă
- ^ Celelalte două sunt De divinatione (ghicire 44 BC) și De fato (Destin 44 iC).
Bibliografie
- Luciano Perelli , Istoria literaturii latine , Torino 1969, p. 152.
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul latin complet al De natura deorum -
Wikicitată conține citate din De natura deorum
linkuri externe
- Versiune completă în italiană a Naturii zeilor ( PDF ), pe ousia.it .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 301 243 386 · LCCN (EN) nr96001161 · GND (DE) 4137472-1 · BNE (ES) XX2046987 (data) |
|---|
