Catilinar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Catilinar
Titlul original Orationes în Catilinam
Catilina2-Maccari fresco.jpg
Catilina descrisă de Cesare Maccari în denunțarea Cicero a Catilinei (detaliu), frescă , Palazzo Madama (Roma) , 1880
Autor Marco Tullio Cicerone
Prima ed. original 60 î.Hr.
Tip rugăciune
Subgen Retorica epidictică
Limba originală latin
Setare Roma
Personaje Catilina
Editați datele pe Wikidata · Manual

Catilinarii (în latină : Orationes in Catilinam ) sunt patru discursuri susținute de Cicero împotriva Catilinei .

Cele patru rugăciuni deliberative au fost pronunțate între noiembrie și decembrie 63-62 î.Hr. în urma descoperirii și reprimării conspirației conduse de Catilina. Din informațiile pe care le-am primit din corespondența cu Atticus, se poate afirma că acestea au fost publicate în 60 î.Hr., anul în care a fost publicată o colecție de rugăciuni consulare ale lui Cicero.

Prin extensie, termenul „Catilinar” indică o critică ostilă și violentă sau invectivă împotriva cuiva.

Context istoric

Între 67 și 62 î.Hr., în timp ce Pompei era angajat în est, la Roma criza statului nu fusese încă rezolvată și politica romană a fost amenințată de Lucio Sergio Catilina , reprezentant al vechilor nobilități îmbogățite în timpul dictaturii sillane și apoi slăbit treptat . [1] După moartea lui Silla (78 î.Hr.), Catilina, susținătorul său fervent, bazându-se pe cetățenia neliniștită și gata de revoltă, a realizat proiectul revoluționar Silla, pentru a umfla rândurile adepților săi, pe lângă veteranii din Silla, de asemenea „ criminali și mafioti ” [2] și „clase dezmoștenite, elemente marginale, tineri nobili cu probleme, adevărați bandiți”. [3]

La început, Catilina a aspirat să ajungă la consulat pentru a pune în aplicare o reformă constituțională și economică și ulterior o dictatură, indispensabilă pentru el. Reforma a constat în eliminarea justiției și a preoției de la oligarhi, redistribuirea bogăției și modificarea sistemelor judiciare. Pentru a determina schimbarea atitudinii sale politice au fost elemente egoiste, ambiția multor optimi care aspirau la consulat și teama unei dictaturi pompeiene. [4]

Orationes în Catilinam

Potrivit lui Narducci, ar fi „ evident să ne gândim la modificări ” [5] pentru că numai așa am putea înțelege atitudinea fără compromisuri urmată de Cicero față de Catilina. Conspirația a fost zădărnicită de Cicero, datorită dezvăluirilor lui Fulvia, un prieten de Terenzia și iubitul lui Quintus Curio Rufo , (unul dintre cei implicați în conspirație), care spusese toate detaliile atacului asupra consulului. Curio, de fapt, dezvăluise în detaliu tot ceea ce fusese spus și planificat printre conspiratori către Fulvia, care, la rândul său, raportase totul lui Cicero.

Dar senatul nu a acordat atenția cuvenită cuvintelor lui Curio și, în noaptea dintre 20 și 21 octombrie, Cicero a primit scrisori anonime care îl avertizau, alături de alte personaje notabile, de complotul pus la cale împotriva optimilor. În spatele difuzării acestor scrisori, se găsea cel mai probabil figura lui Crassus , care împreună cu Cezar se alăturaseră lui Catilina, sperând să ajungă la consensul finanțatorilor și al ordinii ecvestre și al claselor de moșieri; dar, mai târziu, cei doi s-au distanțat de periculoasa Catilină și de atitudinea ei subversivă.

Astfel, Cicero, după ce a arătat scrisorile în senat, a demascat și a documentat și manevrele înfricoșătoare ale lui Manlio , un latifundiar eșuat, care adunase o armată de coloniști sillani lângă Fiesole ; armata ar fi trebuit să se mute la Roma la începutul lunii octombrie, în timp ce Catilina, împreună cu grupul ei de conspiratori, ar fi trebuit să ocupe orașul, devastându-l. [6]

Astfel, în noaptea de 7 noiembrie, conspiratorii, după ce s-au întâlnit la casa senatorului M. Porcio Leca , ar fi elaborat fiecare detaliu al conspirației. [7] Deci, în dimineața zilei de 8 noiembrie, consulul, acum conștient de ceea ce urma să se întâmple, a găsit intrarea în casa sa complet interzisă și, în aceeași zi, a convocat senatul în templul lui Jupiter Stator, acuzându-l puternic pe adversarul său, Catiline, cu o invectivă violentă. [8]

Cicero și Catilina

Cicero și Catiline se cunoșteau de ceva vreme. Amândoi, de fapt, jucaseră în tinerețe în armata lui Gneo Pompeo Strabone .

În 65 î.Hr., Cicero, pentru a asigura votul popular, a abordat Catilina, dar acordul nu a avut succes. Prin urmare, Arpinate a căzut din nou pe sprijinul optimilor și al celor mai disparate facțiuni.

Trebuie amintit că o altă conspirație, care îl vedea întotdeauna pe Lucio Sergio Catilina printre conspiratori, a stârnit agitație în rândul poporului roman și probabil că frica izvorâtă din acel climat subversiv a contribuit la succesul proiectului lui Cicero.

Între anii 66 și 65 î.Hr. a fost implicat într-o primă conspirație și a fost acuzat de conspirație împreună cu Calpurnio Pisone , pentru că a creat ideea uciderii consulilor în funcție. Cei doi i-ar fi eliminat pe cei doi consuli aleși inițial, iar apoi i-au repus în funcție pe Publio Autronio și Cornelio Silla , cei doi candidați la consulat, și ulterior excluși din funcție, deoarece și ei au fost implicați în conspirație. [9] În realitate, inspirații acestei conspirații au fost Cezar și Crassus, care au folosit consulii desemnați și, de asemenea, Catilina pentru a-și pune în aplicare planul pentru lovitura de stat. [10]

Concursuri electorale

Lucio Sergio Catilina în 66 î.Hr. a încercat să fie ales la consulat. El a fost exclus din concurs deoarece nu numai că și-a dat candidatura târziu, dar a fost acuzat de abuz de putere și extorcare de către Publius Clodius Pulcro în timpul mandatului său de guvernator în Africa (67 î.Hr.). În 64 î.Hr, el a renumit pentru consulatul anului următor, bazându-și campania electorală pe tulburarea socială a urbanilor și pe condițiile lor de muncă și locuințe, dar în acel an Marco Tullio Cicero a fost cel care a obținut consulatul care a dorit în secret să încheiați un acord cu Gaius Anthony Hybrid , un alt candidat al popularilor , promițându-i că va obține și voturile dușmanilor săi. Arpinate a fost susținut de fratele său Quintus, care în „ Commentariolum petitionis ” (64 î.Hr.) a evidențiat greșelile Catilinei, inclusiv incestul cu sora sa, crimele comise în timpul dictaturii sillane, acuzațiile de corupție, pentru a fi achitat. la procesul ulterior pentru extorcare.

Potrivit lui Quinto, propaganda electorală trebuia să fie eclectică [11] și, prin urmare, trebuia adresată întregii Italii și tuturor tipurilor de legături personale. [12] Dar Catilina, un om încăpățânat și tenace, după ce a garantat sprijinul plebei și sclavilor romani, a candidat la consulat pentru anul 62 î.Hr. cu un program care prevedea iertarea datoriilor, trezind nemulțumirea nobiliitelor. , dar și de această dată nu a fost ales, dimpotrivă au fost aleși Lucio Licinio Murena și Decimo Giunio Silano . Această înfrângere politică ulterioară a împins-o pe Catilina să comploteze conspirația, intenția ei era să creeze neliniște, să omoare oameni de importanță politică la Roma și să provoace incendii, spre deosebire de Cicero, care și-a bazat toată acțiunea demagogică pe conceptele de pax și concord ordinum.

Jubilarea, aclamarea, față de consul au durat până în anul următor, când în timpul procesului a aplicat sentința Catilinarelor rămase. O fractură s-a produs atunci când Cicero l-a apărat pe unul dintre acuzați, Publio Cornelio Silla , și a fost acuzat că i-a decretat inocența personal de către Manlio Torquato; (se zvonea că ar fi primit bani de la acuzat pentru a cumpăra o casă pe Dealul Palatin ). Principalele surse de informații despre gândirea și intențiile reale ale consulului sunt reprezentate de scrisorile pe care el însuși le-a scris lui Atticus în care este, de asemenea, posibil să înțelegem o anumită revelație a personalității sale. Soarta lui Cicero, în urma rugăciunilor, a fost strâns legată de două evenimente istorice, în special: triumviratul din 60 î.Hr. și dezacordul cu Publio Clodio Pulcro în urma scandalului Bona dea . Deși acesta din urmă a fost achitat, ținând cont de mărturia împotriva lui de către Cicero, el a decis să se răzbune trimițându-l în exil în 58 î.Hr. [13]

Orationes

Oratio I în Catilinam

( LA )

" Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?" "

 ( IT )

- Cât timp, Catiline, vei abuza de răbdarea noastră?

( Marco Tullio Cicerone, primul catilinar )

Așa și-a deschis Cicero discursul pe 8 noiembrie 63 î.Hr., ținut în Senat, întrunindu-se în mod excepțional în Templul lui Jupiter Stator , în prezența lui Catilina însuși. Alegerea locului nu a fost întâmplătoare deoarece, potrivit legendei, Romulus l-ar fi invocat pe zeu, promițându-i ridicarea unui templu, dacă ar fi arestat evadarea adepților săi, urmărită de sabini. [14] Așa că Cicero a ales acest templu pentru numele său de bun augur, sigur că atacul Catilinarelor va fi stricat.

Fiind o vorbă deliberativă, Cicero ar fi trebuit să se adreseze senatorilor, în schimb el se aruncă direct împotriva Catilinei „lansând împotriva sa tandemul său usque , invoca sa feroce a indignării, a revelației, a amenințărilor, a ironiei, a unui blestem în numele patria " [15] . Îndrăzneala (temeritatea) și furia (nebunia) sunt principalele caracteristici ale Catilinei lui Cicero și, pentru a micșora proiectul său politic, Cicero folosește termeni precum pestis (ruină) și Scelus (crimă). Scopul lui Cicero este de a denigra inamicul, ridicând el însuși și mai mult decât pe conuratio, el insistă asupra pestis, ruina care se raspandeste Catilina din Roma [16] .

Catilina a apărut la ședința Senatului, dar niciunul dintre senatori nu a răspuns la salut și s-a așezat lângă el; consulul insistă asupra compactității grupului și asupra izolării pe care acest grup știe să o creeze în jurul trădătorului statului [16] .

«Tocmai ai intrat în Senat. Cine dintre toată această mulțime, dintre atâția prieteni și membri ai familiei dvs., s-a hotărât să vă salute? [...] Și mai mult: faptul că la sosirea ta toate aceste bănci au rămas goale și că, de îndată ce ai luat loc, toți consulari, care erau în mod repetat destinați masacrului, au abandonat complet acest sector cu care ai crezut vreodată că trebuie să o suporți? " [17]

Cicero afirmă că de ceva timp ar fi fost necesar să trimită Catilina la moarte, așa cum s-a întâmplat cu bărbați mai puțin vinovați decât el, precum Tiberio Gracchus , Spurius Melius , Gaius Gracchus , Marco Fulvio , Gaius Servilius și Lucio Saturnino , dar, în ciuda decretului de senatus consultum ultimum din 21 octombrie, nu-și ordonă moartea pentru că mulți l-ar fi judecat un tiran care a făcut un gest crud. Atâta timp cât ar exista cineva în apărarea Catilinei, el va trăi, dar păzit de gardienii lui Cicero.

«În cele din urmă vei fi trimis la moarte numai atunci când nu va mai fi posibil să găsești pe cineva atât de rău, atât de rău, atât de asemănător cu tine, încât el nu recunoaște în mod deschis un act de dreptate în acest sens. Dar atâta timp cât există doar unul care îndrăznește să te apere, vei trăi așa cum o faci acum, înconjurat din toate părțile de numeroasele și încredințele mele miliții, astfel încât să nu poți face un pas împotriva statului ". [18]

Consulul știa toate planurile conspiratorilor, inclusiv ridicarea lui Manlio în arme și ceea ce au stabilit în casa lui Leca sau încercarea propriei sale vieți de către doi cavaleri; el enumeră greșelile Catilinei, cum ar fi viața privată dezgustătoare, activitățile ucigașe sub guvernul Silla , datoriile ei, delapidarea săvârșită în timpul guvernului din provincia Africa, acuzația de corupție într-un proces de extorcare, dar mai ales proiectul său de atac armat asupra Roma, cu complicitatea lui Gaius Manlius. Când Catiline cere să raporteze Senatului, „ Faceți o propunere Senatului [19] ”, Cicero nu a jucat jocul știind că există și prieteni ai lui și ai indecizilor, așa că a folosit un expedient pentru a-l face să înțeleagă în mod egal ce Senatul s-a gândit: i-a ordonat să părăsească orașul și să plece spre exil, „ Ieși din Roma, Catilina, eliberează republica de anxietate și, dacă acesta este cuvântul pe care îl aștepți de la mine, pleacă la exil [20] ”. Toată lumea a rămas tăcută și Cicero o interpretează ca un acord general, susținând că, dacă ar fi exilat pe Publius Sestius și Marcus Marcellus, senatorii ar fi pus mâna pe el [21] .

"Bine? Nu acordați atenție tăcerii acestora, nu vreți să spuneți asta? M-au lăsat să vorbesc, sunt tăcute. Ce așteptați pentru sancțiunea cuvântului, în timp ce înțelegeți intenția tăcerii? ei tac, strigă osânda ». [22]

Cicero nu vorbește despre exil, despre o dispoziție ilegală, deoarece numai judecata populară poate decreta o astfel de pedeapsă, dar sfătuiește Catilina să se îndepărteze de oraș, „ nu ți-l impun, dar dacă îmi ceri părerea, îți recomand [ 23] ". Potrivit consulului, sunt mulți care apără sau subestimează acțiunea Catilinei și mulți dintre conspiratori stau în Senat, din acest motiv Cicero nu îl condamnă la moarte, în ciuda decretului senatului consultat.

«Și între timp sunt unii aici în senat care fie nu văd ceea ce este deasupra noastră, fie pretind că ignoră ceea ce văd; acestea cu slăbiciunea propunerilor lor au hrănit speranțele Catilinei și neavând încredere în ele au revigorat conspirația din mugur ». [24]

În această rugăciune există două prosopopee: în prima Cicero își imaginează că patria îi reproșează Catilinei cruzimile săvârșite, invitându-l să părăsească un oraș care nu-l mai dorește.

„Ei bine, ea te urăște și se teme de țara ei, care este mama comună a tuturor, și este convinsă de multă vreme că nu ai altceva în minte decât crima ei și nu îi vei respecta autoritatea, nu te vei închina judecății , nu te vei teme de putere? ». [25]

Cu a doua prosopopee, Cicero dă glas patriei, din care își imaginează că i se reproșează alegerea de a nu condamna Catilina la moarte; consulul se justifică spunând că sosirea lui Catilina în tabăra lui Manlius îi va face clare toate intențiile parricide, așa că chiar rădăcina și germenul întregului rău vor fi distruse, pentru că și toți complicii săi ar pleca. Rugăciunea se încheie cu o rugăciune către Jupiter Stator, divinitatea căreia i-a fost încredințată mântuirea patriei.

Oratio II

Cicero pronunță primul Catilinar din Senat - Cicero denunță Catilina , 1880 , frescă de Cesare Maccari ; Roma , Palazzo Madama , Sala Maccari.

Al doilea Catilinar este o oratie pronuntata de Cicero la 9 noiembrie 63 i.Hr., in prezenta tuturor poporului roman.

Ceea ce reiese din rugăciune este un Cicero profund mulțumit de felul său de a comanda și de a proteja statul; de fapt, datorită conduitei consulului a fost posibilă evadarea Catilinei sau, conform cuvintelor rugăciunii în sine, „plecarea ei spontană” de la Roma, eliminând astfel orice formă de teroare din ea. Catilina, de fapt, este descrisă ca „o fiară care simțise orașul pe care era pe punctul de a-l rupe din fălci”. Cu aceste cuvinte , Cicero își propune să se apere de toți cei care l-au considerat vinovat de abandonul conspiratorului de patrie. [26]

Prin urmare, principalele scopuri pe care arpinatul a vrut să le demonstreze în această rugăciune sunt în esență două: vinovăția inamicului său, (care l-a determinat să fugă) și propunerea aceleiași soluții pentru toți cei care au luat parte. l. [27]

Pe de altă parte, Cicero este, de asemenea, profund întristat, deoarece nu și-a putut răsturna definitiv temutul adversar și, prin urmare, își exprimă toată îngrijorarea:

«(...) Și dacă consulatul meu reușește, văzând că este imposibil să le aducem în fire, să le eliminăm, va prelungi viața statului nostru nu pentru o perioadă scurtă și nedeterminabilă de timp, ci pentru multe altele secole. (...) Pe uscat și pe mare, toți dușmanii externi au fost învinși și obligați la pace, datorită vitejiei unuia dintre concetățenii noștri; este un război
în interiorul țării noastre ceea ce rămâne, în interior sunt capcane, în interior este pericolul, în interior este dușmanul statului! " [28]

Astfel, după ce a informat toți cetățenii romani despre conspirația trasă împotriva res publica , Cicero își exprimă teama de prezența la Roma a numeroșilor adepți ai conspiratorului (pe care îi împarte în șase categorii): „o grămadă de bătrâni disperați” , țăranii s-au descurcat ”și„ fermierii eșuați ”.

Rugăciunea împletește cu înțelepciune „tonuri patetice și indignate cu altele de reflecție mai sobră”, ca în pasajul în care sunt trecute în revistă aceste grupuri de „deposedați” și „dezmoșteniți”: [29]

«(...) Vă voi explica apoi, romani, ce categorii de oameni oferă Catilinei aceste puncte forte ale ei; imediat după aceea fiecăruia dintre ei îi voi oferi cu cuvântul meu, dacă îmi va fi posibil, remediul unui sfat înțelept. (...) Prima categorie este alcătuită din cetățeni care, deși sunt cuprinși de datorii mari, au încă proprietăți mai mari, dar sunt atât de profund atașați de ei, încât le este imposibil să scape de ei și de datoriile lor împreună. (...) În orice caz, însă, nu sunt, în opinia mea, absolut înfricoșători, deoarece există posibilitatea de a-i face să se răzgândească sau, dacă persistă în atitudine, îmi dau impresia că sunt mai gata să blesteme împotriva statului decât să ia armele împotriva lui ”. [30]

Astea Catilina adunase această forță militară vizibilă în Etruria; a constat în principal din vechea aristocrație și cei „care nu găsiseră ordinea corectă cu colonizarea” în timpul guvernului Sillan. [31]

În concluzie, consulul se bazează pe zeii nemuritori, singurii capabili să recunoască dreptatea, onoarea, cumpătarea sau „virtuțile foarte strălucitoare” ale poporului roman, în contrast cu viciile serioase și numeroase ale celor care sunt de partea Catilinei și apoi expune voința de a le anihila definitiv, într-un război intern.

Prin urmare, este necesar să se restabilească cât mai curând posibil climatul de pax și concordia ordinum, la care aspira atât Cicero.

„(...) Și în toată această afacere ne vom comporta în așa fel încât faptele foarte grave vor fi remediate provocând cea mai mică perturbare, pericole foarte grave prin neproclamarea deloc a stării de urgență, a unui război civil și intern, cel mai crud și mai serios ca niciodată în memoria vie, folosind exclusiv munca mea de comandant suprem în civil. Un război care va fi condus în așa fel de mine, romani, încât, atâta timp cât mi se va da calea de făcut, nici unul care este vinovat nu va suferi pedeapsa aici, la Roma, pe care o merită răutatea lui ». [32]

Oratio III

A treia rugăciune a fost pronunțată în după-amiaza zilei de 3 decembrie în fața oamenilor pentru a-i face conștienți de ceea ce s-a întâmplat în timpul sesiunii senatoriale desfășurate în aceeași zi. În acest discurs, Cicero dezvăluie „ complotul criminal ” [33] și descrie modul în care au fost capturate Catilinarele.

În urma evadării lui Catilina, adepții săi erau încă la Roma, așa că a fost necesar să-i scoată la iveală. Oportunitatea a apărut în decembrie când conspiratorii au luat contact cu Allobrogi , o populație galică, determinându-i să dea viață unei revolte dincolo de Alpi, dar din nou Cicero a fost informat de Fabio Sanga patronus [34] al Allobrogi. Cicero i-a încurajat pe ambasadorii Galiei să continue negocierile și să primească scrisori care să conțină dovezi ale trădării. [35] În noaptea de 3 decembrie, galii și Tito Volturcio au fost opriți de pretorii Lucio Valerio Flacco și Gaio Pomptino pe Podul Milvio, iar scrisorile pe care le-au adus au fost confiscate.

În timpul sesiunii din senat, convocată în aceeași zi, catilinienii și-au mărturisit păcatele și au fost pedepsiți cu arest la domiciliu. Cicero a primit cele mai mari mulțumiri pentru curajul și inteligența cu care se confruntase cu amenințarea; a fost desemnat „ pater patriae ” și a fost organizată în cinstea sa o sărbătoare de mulțumire a zeilor ( supplicatio ). [36]

„(...) Și nu este suficient: o sărbătoare solemnă de mulțumire zeilor nemuritori pentru bunăvoința pe care ne-au arătat-o ​​a fost decretată în cinstea mea. (...) Și pentru a compara această solicitare cu cele anterioare, iată diferență: ceilalți au fost decretați pentru succesele militare în slujba statului, această mină și numai ea, pentru că au salvat-o ». [37]

Cu toate acestea, Cicero nu ia niciun credit, dar îi consideră pe zei salvatori ai orașului, de fapt, prin prezențele și minunile lor, i-au demascat pe conspiratori. Consulul nu cere niciun premiu, ci doar memoria nemuritoare a zilei victorioase, deoarece memoria este cel mai bun premiu.

«(...) Oricum ar fi, romani, comportamentul meu în această afacere sugerează fără îndoială o intervenție providențială a zeilor nemuritori, rod al voinței lor înțelepte. (...) Haruspicii preziseră cu răspunsurile lor complotul masacrelor, incendiilor, ruina statului ». [38]

Rugăciunea se încheie cu lauda lui Pompei, de care era legat printr-o mare prietenie, care dăduse imperiului noi frontiere cu cuceririle sale.

„(...) În această republică a noastră au trăit în același timp doi cetățeni, dintre care unul a dat imperiului tău ca granițe nu pe cele ale pământului, ci pe cele din regiunile cerului”. [39]

Și cu cererea de bunăvoință a oamenilor care cer în mod expres să-i ia apărarea dacă a fost atacat de dușmanii săi.

„(...) În orice caz, dacă dușmanii interni se vor arunca cu atacuri de tot felul (...) împotriva persoanei mele, numai voi, romanii, va trebui să vă faceți griji cu privire la soarta care (.. .) va trebui să se lovească de cei pe care i-a expus impopularității și pericolelor de orice fel în apărarea intereselor tale vitale ». [40]

Dar acest lucru nu s-a întâmplat, de fapt Arpinatul din 58 î.Hr. a fost exilat pentru că a încălcat „ lex Clodia de capite civis Romani ” [41] care prevedea exilul celor care condamnase cetățenii romani fără a face apel la „ provocatio ad popolum ". [42]

În 60 î.Hr. a treia catilinară a fost modificată și părțile esențiale ale rugăciunii au fost păstrate din textul original: povestea evenimentelor premergătoare capturării catilinarilor, conspirația acestora cu alobrogii, rolul lui Cicero ca „salvator” a orașului ”și bunăvoința zeilor care îl ajutaseră pe consul. Toate acestea au determinat plebea urbană să laude Arpinatul și să-i blesteme pe adepții Catilinei. Cicero, însă, știa foarte bine că pericolul se afla chiar la colț, de fapt la scurt timp după aceea senatorii au luat act de deziluzia pe care au suferit-o. [43]

Oratio IV

Pe 5 decembrie, Cicero a vorbit în Senat despre soarta celor arestați. Deși nu se pronunță în mod expres în favoarea pedepsei cu moartea , el îi cheamă pe senatori la judecată, astfel încât aceștia să voteze pentru binele țării.

«Vă văd pe toți, senatori (...). Este reconfortant pentru mine în necazuri și acceptă cu durere îngrijorarea pe care mi-o arăți, dar, în numele zeilor nemuritori, las-o deoparte și, fără să te gândești deloc la mântuirea mea, îngrijorează-te cu tine și cu copiii tăi ". [44]

Ultima dintre cele patru rugăciuni arată clar semnificația intervenției lui Cicero care vizează eradicarea definitivă a pericolului catilinar care șerpuia în societate. În această sesiune dinaintea senatului, consulul nu s-a putut abține să nu apeleze la salus rei publicae pentru a agita senatorii pentru a decide asupra pedepsei care va fi aplicată conspiratorilor după ce, pe parcursul lucrării, a descris-o pe Catilina în culori sumbre pentru a face o breșă. în memoria oamenilor și sărbătorit ulterior ca pater patriae .

«Acum, oricare ar fi ea și oricare ar fi deliberarea pentru care felul tău de a gândi și a judeca te face să te apleci, decizia trebuie luată înainte de căderea nopții (...). În cazul paliativelor și amânărilor, ar fi absolut imposibil să-l sufocați: trebuie să-l reprimați cu promptitudine, indiferent de mijloacele pe care le considerați cele mai potrivite " [45]

În realitate știm că cea de-a patra rugăciune a fost pronunțată, nouă decembrie 63 î.Hr., „ex eventu”, adică numai după ce senatorii s-au ridicat în favoarea sentinței care urmează să fie atribuită. Este interesant faptul că, potrivit multor cercetători, nu intervenția lui Cicero a fost decisivă în ceea ce privește judecata senatorilor, ci aceea a lui Marco Porcio Catone Uticense , în favoarea celei mai dure sentințe.

„Până acum, din câte văd, s-au făcut două propuneri: prima lui Decimo Silano, care susține nevoia de a pedepsi cu moartea pe cei care au încercat să distrugă această stare a noastră, a doua a lui Gaius Caesar , care respinge pedeapsa cu moartea (...). El propune ca conspiratorii să fie distribuiți în municipalități (...) ». [46]

De fapt, Arpinatul, luând în considerare diferitele soluții care trebuie adoptate în fața senatorilor, se arată ca un judecător imparțial preocupat doar de actualitatea deciziei lor și total dezinteresat de ceea ce va fi propria lui soartă:

„Cu toate acestea, totuși, interesul statului prevalează asupra considerării pericolelor mele personale”. [47]

Chiar dacă, mai târziu, își radicalizează poziția și scrie:

„(...) Trebuie să ne temem mult mai mult, deliberând o pedeapsă mai ușoară, de a fi acuzați de cruzime față de patrie, decât de nemilositate excesivă față de dușmanii muritori, aplicându-le o pedeapsă exemplară”. [48]

De fapt, au existat poziții diferite, alinierile, care au fost conturate în senat de diferitele facțiuni: în timp ce Decimo Giunio Silano, cu sprijinul lui Cicero și Uticense, a luat parte în favoarea sentinței, Gaius Julius Caesar a sugerat o soluție mai puțin dureroasă. .

„În realitate, propunerea pe care o face Cesare (...) este pentru noi ca gaj al atașamentului său constant față de republică”. [49]

De fapt, el propusese închisoarea pe viață în municipii, într-o rechizitorie adversă a condamnării la moarte a trădătorilor. Analiza surselor arată că aceasta a fost, în realitate, o circumstanță excepțională în care s-a aplicat extremum supplicum (pedeapsă extremă, după Gaius Gracchus în 121 î.Hr. și Saturninus în 100 î.Hr.) la care numai Cezar s-a opus, de fapt, cui a alertat pe cei prezenți despre o posibilă răzbunare populară cu acuzația că ar fi subminat principiile constituționale republicane prin revocarea provocatio ad populum. În timpul nopții cei cinci conspiratori ( Publio Cornelio Lentulo Sura , Gaio Cornelio Cetego , Statilio, Gabino și Cepario) au fost strangulați în caricatura mamertină și Cicero a anunțat execuția în Forum cu faimosul „vixerunt”, „au trăit”, de fapt . Catilina, care s-a refugiat în Etruria cu sprijinul lui Manlio, a murit în lupta din 62 î.Hr. în Pistoia împotriva armatei lui Gaius Antonio Ibrida căreia i-a fost încredințată armata. Marco Porcio Cato Uticense l-a acuzat pe Cezar că a complotat alături de Catilinarii, iar Arpinatul a fost condus acasă de o mulțime neliniștită care l-a aclamat drept salvatorul patriei.

După conspirație

Jubilarea, aclamarea, față de consul au durat până în anul următor, când în timpul procesului a aplicat sentința Catilinarelor rămase. O fractură s-a produs atunci când Cicero l-a apărat pe unul dintre acuzați, Publio Cornelio Silla , și a fost acuzat că i-a decretat personal nevinovăția de către Manlio Torquato (au circulat zvonuri că ar fi primit bani de la acuzat pentru a cumpăra o casă pe dealul Palatin ). Principalele surse de informații despre gândirea și intențiile reale ale consulului sunt reprezentate de scrisorile pe care el însuși le-a scris lui Atticus în care este, de asemenea, posibil să înțelegem o anumită revelație a personalității sale. Soarta lui Cicero, în urma rugăciunilor, a fost strâns legată de două evenimente istorice, în special: triumviratul din 60 î.Hr. și dezacordul cu Publio Clodio Pulcro în urma scandalului Bona dea . Deși acesta din urmă a fost achitat, ținând cont de mărturia împotriva lui de către Cicero, el a decis să se răzbune prin luarea unor măsuri care l-au obligat pe Cicero să plece în exil în 58 î.Hr. [13]

Note critice

Questa è la successione di eventi secondo la ricostruzione storica dalle fonti, ma quale fu il significato storico della congiura? È interessante notare come in un periodo di continue trasformazioni, di liquidità, in cui ogni schieramento non può mai dirsi solido, caratterizzato anzi da coalizioni volubili e temporanee, anche la figura di Catilina e dello stesso Cicerone non può esimersi da queste logiche demagogighe. Basti pensare che Catilina, fino a qualche anno prima che avesse ordito la congiura, fu sostenuto dall'Arpinate. Ciò trova spiegazione nel fatto che la lotta politica a Roma nella tarda Repubblica dev'essere intesa, sulla scorta della massima trasversalità dei legami, come lotta di factiones e non di veri e propri partiti politici, sospinte da interessi personali. Ad esempio, l'assenza di un preciso programma politico in Catilina sta a testimoniare proprio questo, la strumentalizzazione, in questo caso, del fenomeno dell'indebitamento al fine di attirare a sé gente di ogni risma (giovani nobili, contadiname impoverito, briganti etc.) e ottenere un vasto consenso [50] .

Diverse sono le interpretazioni storiografiche riguardo alla congiura. Secondo Mommsen, essa non fu altro che una "montatura" di Cicerone, affinché il " civis inquilinus urbis Romae " (appellativo conferito a Cicerone da Catilina), potesse ottenere successo politico e gloria, a cui tanto aspirava. A sostegno di questa tesi, infatti, il critico aggiunge che il console era animato dalla volontà di arginare l'immenso potere di Pompeo ; non a caso, la pubblicazione delle orazioni risulta postuma al grave avvenimento politico.

Un'altra interpretazione degna di nota è quella di Sallustio che paragonava la figura di Catilina a quella di un uomo corrotto che, con il suo atteggiamento immorale, incarnava i vitia della nobilitas. [51]

Note

  1. ^ M. Pavan, Storia romana , Roma, centro editoriale internazionale, 1969. , p.96.
  2. ^ Sallustio, De coniuratione Catilinae .
  3. ^ E. Narducci, Introduzione a Cicerone , Roma - Bari, Editori Laterza, 1992, p. 73.
  4. ^ Luigi Pareti, Storia di Roma e del mondo romano , Torino, Utet, 1952, pp. 795-813.
  5. ^ Emanuele Narducci, Introduzione a Cicerone , Roma - Bari, Editori Laterza, 1992, p.70.
  6. ^ Emanuele Narducci, Cicerone: La parola e la politica , Roma - Bari, Editori Laterza, 2009, p. 162.
  7. ^ Introduzione di Ettore Paratore, Le Catilinarie , Mondadori, 1972.
  8. ^ I. Bassi, Le quattro orazioni contro Catilina / M. Tullio Cicerone , Lanciano :R. Carabba, 1902, p. 15.
  9. ^ E. Narducci, Introduzione a Cicerone , Roma - Bari, Editori Laterza, 1992, p. 65.
  10. ^ I. Bassi, Le quattro orazioni contro Catilina / M. Tullio Cicerone , Lanciano :R. Carabba, 1902.
  11. ^ L. Pareti, Storia di Roma e del mondo romano , Torino, Utet, 1952, p. 804.
  12. ^ M. Pani- E. Todisco, Storia Romana, dalle origini alla tarda antichità , Roma, Carocci Editore, 2008, p. 177.
  13. ^ a b Emanuele Narducci, cap. 6 Il declino politico e l'esilio in Introduzione a Cicerone , Roma-Bari, Laterza, 1992, pp. 82-86.
  14. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 73.
  15. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 19.
  16. ^ a b Cicerone, Contro Catilina , Milano, Garzanti, 1996, p. XXIII.
  17. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 56.
    « Venisti paulo ante in senatum. Quis te ex hac tanta frequentia, tot ex tuis amicis ac necessariis salutavit?[...] Quid? quod adventu tuo ista subsellia vacuefacta sunt, quod omnes consulares, qui tibi persaepe ad caedem constituti fuerunt, simul atque adsedisti, partem istam subselliorum nudam atque inanem reliquerunt, quo tandem animo tibi ferendum putas? » .
  18. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 46.
    « Tum denique interficiere, cum iam nemo tam improbus, tam perditus, tam tui similis inveniri poterit, qui id non iure factum esse fateatur. Quam diu quisquam erit qui te defendere audeat, vives, et vives ita ut nunc vivis, multis meis et firmis praesiddis obsessus, ne commovere te contra rem publicam possis. » .
  19. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 60.
    « Refer ad senatum » .
  20. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 60.
    « Egredere ex urbe, Catilina, libera rem publicam metu, in exsilium, si hanc vocem exspectas, proficiscere .» .
  21. ^ Emanuele Ciaceri, Cicerone ei suoi tempi , Milano, Società anonima editrice Dante Alighieri, 1939-1941, p. 273.
  22. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 60.
    « Quid est? ecquid attendis, ecquid animadvertis horum silentium? Patiuntur, tacent. Quid exspectas auctoritatem loquentium, quorum voluntatem tacitorum perspicis? [...] De te autem, Catilina, cum quiescunt, probant, cum patiuntur, decernunt, cum tacent, clamant. » .
  23. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 52.
    « Non iubeo, sed, si me consulis, suadeo. » .
  24. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 68.
    «" Quamquam nonnulli sunt in hoc ordine, qui aut ea, quae immanent, non videant, aut ea, quae vident, dissimulent; qui spem Catilinae mollibus sententiis aluerunt coniurationemque nascentem non credendo corroboraverunt.» .
  25. ^ Cicerone, Le Catilinarie , Milano, Mondadori, 1972, p. 56.
    « Nunc te patria, quae communis est omnium nostrum parens, odi ac metuit et iam diu nihil te iudicat nisi de parricido suo cogitare: huius tu neque auctoritatem verebere nec iudicium sequere nec iudicium sequere nec vim pertimesces? » .
  26. ^ Emanuele Narducci, Cicerone: La parola e la politica , Roma-Bari, Editori Laterza, 2009, p. 164.
  27. ^ Luigi Pareti, Storia di Roma e del mondo romano , Torino, Utet, 1952, p. 819.
  28. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di Giovanni Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, p. 727.
    «Quos si meus consulatus, quoniam sanare non potest, sustulerit, non breve nescio quod tempus sed multa saecula propagarit rei publicae.(...) Omnia sunt externa unius virtute terra marique pacata: domesticum bellum manet, intus insidiae sunt, intus inclusum periculum est, intus est hostis.» .
  29. ^ Emanuele Narducci, Introduzione a Cicerone , Roma-Bari, Editori Laterza, 1992, p. 75.
  30. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di Giovanni Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, pp. 733-735.
    «Exponam enim vobis, Quirites, ex quibus generibus hominum istae copiae comparentur ; deinde singulis medicinam consili atque orationis meae, si quam potero, adferam. (...) Unum genus est eorum qui magno in aere alieno maiores etiam possesiones habent, quarum amore adducti dissolvi nullo modo possunt. (...) Sed hosce homines minime puto pertimescendos , quod aut deduci de sententia possunt, aut, si permanebunt, magis mihi videntur vota facturi contra rem publicam quam arma laturi.» .
  31. ^ M. Pani-E. Todisco, Storia romana, dalle origini alla tarda antichità , Roma, Carocci Editore, 2008, p.177.
  32. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di Giovanni Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, pp. 741-743.
    «Atque haec omnia sic agentur ut maximae res minimo motu, pericula summa nullo tumultu, bellum intestinum ac domesticum post hominum memoriam crudelissimum et maximum, me uno togato duce et imperatore, sedetur. Quod ego sic administrabo, Quirites, ut, si ullo modo fieri poterit , ne improbus quidem quisquam in hac urbe poenam sui sceleris sufferat. (...)» .
  33. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, p. 752.
    «manifesto deprenderetur» .
  34. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, vol.IV, Torino, Utet, 1978, p. 52.
  35. ^ Introduzione di Ettore Paratore, Le Catilinarie , Mondadori, 1972, p. 27.
  36. ^ W. Stroh, Cicerone , il Mulino, 2008, p. 42.
  37. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, pp. 761-762.
    «Atque etiam supplicatio dis immortalibus pro singulari eorum merito meo nomine decreta est. (...) Quae supplicatio si cum ceteris supplicationibus conferatur, hoc interest, quod ceterae bene gesta, haec una conservata re publica constituta est» .
  38. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, pp. 764-769.
    «Quamquam haec omnia, Quirites, ita sunt a me administrata ut deorum immortalium nutu atque consilio et gesta et provisa esse videantur. (...) Etenim, cum esset ita responsum, caedes, incendia, interitum rei publicae comparari, et ea per civis» .
  39. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, p. 775.
  40. ^ Cicero, Marcus Tullius,, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, IV, Torino, UTET, 1978, p. 775.
    «Quodsi omnis impetus domesticorum hostium (...) se in me unum converterit, vobis erit videndum, Quirites, qua condicione posthac eos esse velitis qui se pro salute vestra obtulerint invidiae periculusqe omnibus» .
  41. ^ G. Rotondi, Leges publicae populi Romani: elenco cronologico con una introduzione sull'attività legislativa dei comizi romani , Milano, Società Editrice Libraria, 1962.
  42. ^ W. Stroh, Cicerone , il Mulino, 2008, pp. 46-47.
  43. ^ L. Pareti, Storia di Roma e del mondo romano , Torino, Utet, 1952, pp. 829-830.
  44. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le Orazioni , a cura di G. Bellardi, vol.IV, Torino, Utet, 1978, p. 781.
    «Video, patres conscripti (...). Est mihi iucunda in malis et grata in dolore vestra erga me voluntas, sed eam, per deos immortalis!deponite atque, obliti salutis meae, de vobis ac de vestris liberis cogitate» .
  45. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le Orazioni , a cura di G. Bellardi, vol.IV, Torino, Utet, 1978, p. 787.
    «Nunc quidquid est, quocumque vestrae mentes inclinant atque sententiae, statuendum vobis ante noctem est. (...). Id opprimi sustentando et prolatando nullo pacto potest; quacumque ratione placet, celeriter vobis vindicandum est» .
  46. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le Orazioni , a cura di G. Bellardi, vol.IV, Torino, Utet, 1978, p. 787.
    «Video duas adhuc esse sententias, unam D. Silani, qui censet eos, qui haec delere conati sunt, morte esse multandos, alteram C. Caesaris, qui mortis poenam removet (...). Municipi dispertiri iubet(...)» .
  47. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, vol.IV, Torino, Utet, 1978, p. 789.
    «Sed tamen meorum periculorum rationes utilitas rei publicae vincat» .
  48. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni , a cura di G. Bellardi, vol.IV, Torino, Utet, 1978, p. 795.
    «(...) multo magis est verendum, ne remissione poenae crudeles in patriam, quam ne severitate animadversionis nimis vehementes in acerbissimos hostis fuisse videamur» .
  49. ^ Cicero, Marcus Tullius, Le orazioni, , a cura di G. Bellardi, IV, Torino, Utet, 1978, p. 789.
    «Habemus enim a Caesare, (...), sententiam tamquam obsidem perpetuae in rem publicam voluntatis» .
  50. ^ E. Narducci, 5 Il consolato , in Introduzione a Cicerone , Roma-Bari, Laterza, 1992, p. 73.
  51. ^ Cicero, Marcus Tulliustitolo=Le orazioni, in Giovanni Bellardi (a cura di), IV, Torino, Utet, 1978, pp. 41-42.

Bibliografia

  • M. Pavan, Storia romana , centro editoriale internazionale, Roma, 1969.
  • Omnium flagitiorum atque facinorum Sallustio, De coniuratione Catilinae.
  • E. Narducci, Introduzione a Cicerone, Editori Laterza, Roma- Bari, 1992.
  • L. Pareti, Storia di Roma e del mondo romano, Torino, Utet 1952.
  • E. Narducci Cicerone: La parola e la politica, Roma- Bari, Laterza, 2009.
  • Introduzione di Ettore Paratore, Le Catilinarie , Mondadori, 1972.
  • I. Bassi, Le quattro orazioni contro Catilina / M. Tullio Cicerone, Lanciano: R. Carabba, 1902.
  • M. Pani- E. Todisco, Storia Romana, dalle origini alla tarda antichità , Carocci Editore, Roma, 2008.
  • Cicero, Marcus Tullius, Le Orazioni, a cura di G. Bellardi, Torino, Utet, 1978.
  • W. Stroh, Cicerone, il Mulino, 2008, p. 42.
  • G. Rotondi, Leges publicae populi Romani: elenco cronologico con una introduzione sull'attività legislativa dei comizi roman i , Società Editrice Libraria, Milano, 1962.
  • Cicero, Marcus Tullius, Contro Catilina , Milano, Garzanti, 1996.
  • E. Ciaceri, Cicerone ei suoi tempi , Milano, Società anonima editrice Dante Alighieri, 1939-1941.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 186835608 · GND ( DE ) 4340128-4
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Catilinarie&oldid=122288673 "