Cato Maior de senectute
| La bătrânețe | |
|---|---|
| Titlul original | Cato Maior de senectute |
| Alte titluri | De senectute |
 | |
| Autor | Marco Tullio Cicero |
| Prima ed. original | 44 î.Hr. |
| Tip | dialog |
| Subgen | filosofic |
| Limba originală | latin |
„ Fiecare parte a vieții are propriul caracter, astfel încât slăbiciunea copiilor, îndrăzneala tinerilor, seriozitatea bărbăției și maturitatea bătrâneții își dau propriul fruct natural care trebuie culese în timp util. " |
Cato Maior de senectute ( Cato cel Bătrân , despre bătrânețe) este o lucrare filosofică scrisă de Cicero în 44 î.Hr. , sau cu puțin înainte de moartea sa, și dedicată prietenului său Atticus . Compus din 23 de capitole, are forma unui dialog despre care se presupune că a avut loc în anul 151, când personajul care dă titlul operei (cunoscut și sub numele de Cato Cenzorul) avea deja 83 de ani. Conversează cu prietenul său Gaius Lelius Minor (190 î.Hr - 129 î.Hr.) și cu Publius Cornelius Scipio Emiliano (184-185 î.Hr. - 129 î.Hr.), nepot adoptiv al celui mai faimos african, ambii mult mai tineri decât Cato.
Dialogul este introdus - după dedicarea lui Atticus - prin cuvintele lui Scipio, care exprimă mirarea lui și a lui Lelio față de seninătatea cu care trăiește Cato bătrânețea . Astfel, Cato își începe argumentul calm: examinează criticile adresate în mod obișnuit bătrâneții și le respinge, cu exemple preluate din istoria greacă și romană. Acuzările examinate sunt: slăbiciune fizică și confiscare; scăderea abilităților intelectuale; imposibilitatea de a te bucura de plăcerile simțurilor; caracterul bizar și avaritatea.
Conversația vine în mod firesc la tema morții și a fricii pe care o trezește. Cato observă că moartea este fie nimic (și în acest caz nu este nimic de temut, conform concepției epicuriene ), fie înseamnă o viață mai bună pentru cei care au trăit cu dreptate. În cele din urmă, reflectă el, obiceiul de a aborda gândul morții numai cu bătrânețea este contrar experienței: mulți tineri văd vârsta lor înfloritoare tăiată de moartea prematură.
În cele din urmă, Cato trece la tema nemuririi sufletului. Amintește pe scurt doctrinele pitagorice și platonice despre suflet; apoi expune alte argumente în favoarea acestei doctrine. El concluzionează că este potrivit spiritelor nobile și înțelepte să aștepte moartea cu un suflet senin, constituind astfel un exemplu pentru majoritatea oamenilor; în cele din urmă, își dorește ca prietenii săi să poată ajunge la o vârstă avansată și, prin urmare, să experimenteze ceea ce tocmai au învățat din cuvintele sale.
Capitolul I.
Cicero, deși știe deja că se adresează unei persoane care se va putea descurca cu înțelepciune, îi explică lui Atticus, singurul beneficiar demn al lucrării, stabilirea lucrării cu care, folosind filosofia, propune să atenueze povara bătrâneții și făcând acest lucru, să beneficieze de el.
Capitolul II
Capitolul se deschide cu laudele lui Scipio și Lelio adresate lui Cato care a îndurat bătrânețea cu înțelepciune, deoarece, după cum crede el, numai proștii nu duc o bătrânețe bună, în timp ce înțelepții acceptă actul final al vieții consolându-se pentru totdeauna. care au operat. La urma urmei, observă Cato, opunerea naturii este ca și cum ai lupta cu zeii așa cum au făcut-o titanii .
Capitolul III
Cato consideră că plângerile legate de bătrânețe trebuie să se refere nu atât la vârstă, cât la modurile de viață pentru care oamenii echilibrați nu simt greutatea vârstei. Lelio, observă că Cato poate afirma această convingere, întrucât a fi înțelept, dar și bogat, conduce o bătrânețe confortabilă. Cato recunoaște că până și cei înțelepți ar simți greutatea bătrâneții în sărăcie, dar chiar și prostul bogat nu este scutit de relele vârstei înaintate care pot fi atenuate prin exercițiul virtuții, care dă roade chiar și la bătrânețe.
Capitolul IV
Cato îl laudă pe profesorul său Quinto Fabio Massimo, amintindu-și de cuceririle sale militare, de capacitatea politică și oratorie demonstrată în opoziția cu tribunul Gaio Flaminio, care propusese împărțirea mediului rural piceno-galic. Acesta sărbătorește umanitatea și calmul "Temporeggiatore", rezistența sa de durere pentru moartea fiului său. În cele din urmă, el amintește vasta cultură a consulului pe care Cato susține că nu a găsit-o niciodată la nimeni altcineva.
Capitolul V
Cato explică faptul că nu numai cei care au avut victorii militare au o bătrânețe bună, ci și cei care trăiesc pașnic. El citează, prin urmare, exemple precum cele ale lui Platon, Isocrate și Gorgias, dar mai presus de toate cel al lui Ennio care a îndurat bătrânețea și mizeria. ; Cato afirmă că doar oamenii nebuni își atribuie viciile și neajunsurile bătrâneții, atribuindu-i retragerea din activități, slăbiciunea fizică, renunțarea la plăceri și apropierea morții.
Capitolul VI
Nu este adevărat că la bătrânețe nu este posibil să practici activități, deoarece în realitate multe funcții pot fi îndeplinite cu ajutorul simplu al minții. De fapt, el se menționează pe sine, pe Appio Claudio și Scipione Emiliano, care au colaborat foarte mult politic cu Senatul.
Capitolul VII
În ceea ce privește pierderea memoriei, tipică bătrâneții, Cato susține că acest lucru pare mai mare la cei care nu se angajează într-o activitate harnică. Ca un vechi Temistocle, știa toate numele locuitorilor orașului său, iar Sofocle a scris și a realizat o întreagă tragedie la o vârstă matură.
Capitolul VIII
Cato contestă afirmația lui Cecilio Stazio potrivit căreia vârstnicii sunt o povară. Persoanele în vârstă, pe de altă parte, pot învăța tinerii ceea ce știu și, la rândul lor, pot învăța ei înșiși ceva nou.
Capitolul IX
Contrar a ceea ce pretinde Milone cu privire la pierderea vigoare fizice din cauza bătrâneții, Cato observă că nu este un rău atât de mare, deoarece acest lucru poate fi adevărat doar pentru vorbitorii care au nevoie de vigoare pulmonară și vocală. Încheie vorbind despre Ciro, care nu și-a dat seama că își pierde puterea și despre Lucio Metello care nu le-a pierdut niciodată.
Capitolul X
„Lucrurile mărețe se fac nu cu tărie, nu cu viteza și agilitatea trupului, ci cu înțelepciune, cu autoritate, cu gând ”. |
Pentru Cato, vigoarea corporală este trecătoare și nu asigură superioritatea. Ingeniozitatea este singurul instrument pe care trebuie să vă bazați cu adevărat. În cele din urmă, bărbații trebuie să accepte trecerea inexorabilă a timpului.
Capitolul XI
De la bătrânețe nu trebuie să ne așteptăm la energie și vitalitate care uneori chiar și în tinerețe sunt rare din cauza bolilor și tulpinilor vieții. Deci, la fel cum pot exista tineri slăbiți fizic, la fel se poate întâmpla ca cineva să găsească o parte din acea ardoare adolescentă la vârstnici, așa cum sa întâmplat cu Appius care și-a administrat casa cu autoritate și disciplină. Nu numai exercițiul fizic, ci și exercițiul mental, pe care el însuși îl lucrează studiind clasicii greci și antrenând memoria în conformitate cu preceptele pitagoreice, este util pentru recuperarea energiei fizice.
Capitolul XII
Bătrânețea distrage atenția de la plăcerile senzuale.
Capitolul XIII
Ei nu ignoră plăcerile oneste ale mesei pentru cei vechi.
Capitolul XIV
Divertirea lui Cato.
Capitolul XV
Agricultura este o distracție nobilă pentru vârstnici.
Capitolul XVI
Generali romani fermieri ai pământului.
Capitolul XVII
Regii fermieri din epoca veche.
Capitolul XVIII
Cato, în laudele sale aduse vechilor, înseamnă pe cei excluși pentru acțiunile lor.
Capitolul XIX
Indiferent de moarte. - Teoriile materialiștilor. Motive pentru nemurirea sufletului.
Capitolul XX
Disprețul morții prin forța raționamentului.
Capitolul XXI
Opinia unor păgâni asupra nemuririi sufletului.
Capitolul XXII
Argumente ale vechilor în jurul nemuririi sufletului.
Capitolul XXIII
Convingerea profundă a lui Cato în așteptarea unei vieți mai bune.
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul complet în italiană de Cato Maior de senectute - Wikisource conține textul integral în latină de Cato Maior de senectute
-
Wikicitată conține citate din Cato Maior de senectute
linkuri externe
- Cato Maior de senectute , pe Sapienza.it , De Agostini .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 300 398 508 · LCCN (EN) n85086880 · GND (DE) 4140309-5 · BNF (FR) cb12177187x (dată) · BNE (ES) XX2053695 (dată) |
|---|
