Damascio

Damasc (în greaca veche : Δαμάσκιος , Damáskios , în latină : Damascius ; Damasc , aproximativ 450 - Alexandria , după 532 ) a fost un filosof bizantin .

Biografie

Trăit între a doua jumătate a secolului al V-lea și prima jumătate a secolului al șaselea ^[1] , știrile despre viața sa provin dintr-una din lucrările sale ( Vita di Isidoro ^[2] , biografia predecesorului său în rolul școlăriței la Academia din Atena) și din Poveștile lui Agazia .

S-a născut în Damasc și de tânăr s-a mutat la Alexandria în Egipt , unde a studiat și a predat mai întâi retorică și apoi filosofie . În Alexandria a fost elev al Hermiei din Alexandria , al fiilor săi Amoniu și Heliodor și, într-adevăr, al lui Isidor al Alexandriei .

Emigrat la Atena , unde a fost elev al lui Marino di Neapoli , Damascio a fost plasat în fruntea Academiei din Atena în jurul anului 520 .

De fapt, ea a fost ultima școală a Academiei din Atena și este adesea considerată ultima dintre filozofii neoplatonici ^[3] : de fapt, când Iustinian , în 529 , a închis Academia, Damasc, împreună cu alți șase filozofi , a acceptat invitația să meargă la curtea sasanidă .

În 532 i s-a permis să se întoarcă și se crede că a plecat la Alexandria, deși nu se cunoaște anul exact al morții sale.

Gând

Damascio își propune să elibereze gândirea platonică de încrustările mistico-religioase pe care și le asumase în ultima vreme. Practicile magice și teurgice au ascuns aspectul dialectic rațional al platonismului pe care Damascio dorește să-l readucă la puritatea sa inițială cu Tratatul privind primele principii și, în același timp, scoate la lumină aspectul metadialectic și irațional al filosofiei grecești, bazându-se pe oriental tradiția înțelepciunii. Toate acestea pentru a oferi o alternativă la noul mesaj creștin . Platon este, prin urmare, inserat într-o linie de interpretare care merge de la Orfeu la Pitagora și Platon însuși, fondatorul unei noi teologii grecești născut din riturile misterului și a ajuns la logosul care l-a păstrat în interior. În acest scop, atât Proclus, cât și Damasc se referă nu numai la Platon, ierofantul adevărurilor filosofice, ci și la Aristotel ca creator al instrumentelor logice potrivite pentru a pătrunde și mai subtil gândul stăpânului său. Dar în acest fel Aristotel este complet reinterpretat în lumina religiilor orientale. Termenii pur aristotelici, cum ar fi acțiunea și puterea, substanța și accidentul, sunt acum recitiți într-un mediu mental complet schimbat, unde dimensiunea aristotelică a finitului s-a schimbat în cea a nelimitatului. ^[4]

Îndepărtându-se de gândul profesorului său Proclus , care în zilele sale domina școala neoplatonică, Damascio preia și dezvoltă poziția anterioară a lui Iamblichus . El pune în fața Unului alt principiu total inefabil și transcendent, despre care nici măcar nu se poate spune dacă este cunoscut sau nu. Ascensiunea intelectuală, propusă de filosof, se încheie de fapt în tăcerea absolută a abisului inefabil al divinității; unii cercetători au recunoscut, în această doctrină, unele afinități cu gândirea indiană .

Lucrări

De la Damascio am primit, prin tradiție directă, în primul rând Ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν (Aporiile și soluțiile pe primele principii ), lucrare principală, păstrată în manuscrisele grecești aparținând cardinalului Bessarione ).

În el, Damascio examinează natura și atributele lui Dumnezeu și ale sufletului uman. Această analiză este destul de divergentă de restul neoplatonismului, deoarece evidențiază numeroase aporii și are ca rezultat un misticism accentuat dominat de apofatism ; mai mult, lucrarea nu prezintă nicio polemică împotriva creștinismului , la ale cărei doctrine, de fapt, Damascio nu face niciodată aluzie.

În acest tratat, Damascio investighează primul principiu al tuturor lucrurilor, despre care consideră că este o profunzime de neînțeles și inexprimabilă, un All-in-One. Rezultatul principal este că Dumnezeu este infinit și, ca atare, de neînțeles; că atributele sale de bunătate, cunoaștere și putere îi sunt creditate numai prin deducerea efectelor lor; că această deducție este logic valabilă și suficientă. Damasc insistă complet asupra unității și indivizibilității lui Dumnezeu, spre deosebire de Porfirie , care a admis nu numai o Triadă, ci și un Ennead (de nouă ori mai mult decât persoana).

Această lucrare are, de asemenea, o mare importanță pentru istoria filozofiei, datorită numărului mare de citate din filozofii anteriori și, împreună cu scrierile lui Proclus , este printre cele mai bogate surse care conțin fragmente din oracolele caldeene .

La fel ca predecesorii săi, Damascio s-a ocupat și de câteva lucrări exegetice importante, cum ar fi Comentariul lui Platon la „Parmenide”, Comentariul lui Platon la „Faedo” (atribuit în mod eronat lui Olympiodorus) și Comentariul lui Platon la „Philebus” (atribuit în mod eronat și lui Olimpiodor) .

Maestrului, Damascio îi dedicase o Viață a lui Isidor , așa cum s-a primit fragmentar, citată de scriitori ulteriori pentru informațiile prețioase despre mediul alexandrin de la sfârșitul secolului al V-lea.

Pe de altă parte, se pierd lucrări precum Comentariul lui Platon asupra „Republicii”, Comentariul lui Platon la „Timeu”, Comentariul lui Platon la „I Alcibiade”, Comentariul lui Platon la „Legi” .

Damascio s-a dedicat și lui Aristotel , cu un comentariu la „Cerul” lui Aristotel și la scrierile (citate de Simplicius) despre timp, spațiu și cifre, care ar trebui să facă parte din alte comentarii aristotelice.

Comentariul pierdut la „Oracolele caldeene” datează de interesul său mistic, precum și, poate, de Logoi Paradoxoi în 4 cărți, o colecție paradoxală din care a fost primit un rezumat foarte scurt al lui Photius . ^[5]

Presupusă autoritate de Damasc pentru Corpus Dionysiacum

Din 2006, filologul bizantin Carlo Maria Mazzucchi, de la Universitatea Catolică a Inimii Sacre din Milano , a susținut cu tărie că Damascio a fost autorul Corpus Dionysiacum (sau Areopagiticum ) , adică acel set de scrieri teologice care timp de secole , atribuirea lui Dionisie Areopagitul a garantat succesul, atribuire care, totuși, a fost refuzată pe baza elementelor lexicale și stilistice incompatibile cu epoca lui Dionisie. ^[6] Propunerea a făcut obiectul unei discuții în lumea academică, cu erudiți care s-au pronunțat pentru sau împotriva ei sau au menținut o poziție neutră. ^[7]

Edițiile lucrărilor

• Damascius, Traité des premiers principes , texte établi par LG Westerink et introduit, traduit et annoté par J. Combés, 3 vols., Les Belles Lettres, Paris 1986-1991, rist. 2002.
• Damascius, Commentaire du Parménide de Platon , text établi par LG Westerink, introduit, traduit et annoté par J. Combès, cu colaborarea lui A.-Ph. Segonds, 4 tomes, Paris 1997-2003.
• Damascius, The Philosophical History [Vita di Isidoro], text cu traducere și note de Polymnia Athanassiadi, Asociația Apamea Cultura, Atena, 1999.
• Westerink, LG (ed.), Comentariile grecești despre Fedonul lui Platon , vol. II [Damascius], Olanda de Nord, Amsterdam, 1977.
• Westerink, LG (ed.), Lectures on the Philebus atribuit greșit lui Olympiodorus , North-Holland, Amsterdam, 1959.
• Zintzen, C. (ed.), [Damascii] Vitæ Isidori reliquiæ (Bibliotheca græca et latina I), Olms, Hildesheim, 1967.

Notă

Bibliografie

• Franco Trabattoni, Pentru o biografie a lui Damascio , în „Critical Review of the History of Philosophy '”, n. 40 (1985), pp. 179-201.
• Carlo Maria Mazzucchi , Damascio, Autorul Corpus Dionysiacum și dialogul ΠEPI ΠOLITIKHΣ EΠIΣTHMHΣ , «Aevum» 80/2 (2006), pp. 299-334.
• Carlo Maria Mazzucchi , Iterum de Damascio Areopagita , «Aevum» 87/1 (2013), pp. 249-265.
• Giovanni Reale, Istoria filozofiei grecești și romane , vol. 8, Plotin și neoplatonism păgân , Milano, Bompiani, 2004, pp. 347-349.
• Carlos Steel, Sinele în schimbare. The soul in late Neoplatonism: Iamblichus, Damascio and Prisciano , Rome, Edizioni di Pagina, 2007, pp. 368.
• Carlo Maria Mazzucchi, Areopagitica Nova , «Aevum» 94/1 (2020), 209-14.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată Damascio
• Wikisource conține o pagină în limba greacă dedicată Damascului
• Wikicitată conține citate din sau despre Damascio

linkuri externe

• Damascio , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Damascio , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Damascio , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Damascius pe sapere.it, De Agostini .
• ( EN ) Damascio , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Works of Damascio , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrările lui Damascio , în Biblioteca Deschisă , Internet Archive .

Portal Biografii	Portal Bizanț
Portalul de filosofie	Portal medieval