Origen (filozof păgân)
Origen din Alexandria ( grecesc : Ὠριγένης , fl. Începutul secolului al III-lea d.Hr. ) ( Alexandria , ... - ...) a fost un filozof păgân al cercului neoplatonic , care nu trebuie confundat cu teologul creștin aproape contemporan și mai renumit Origen , tot el din Alexandria .
Ambii, potrivit lui Eusebiu din Cezareea , erau elevi ai lui Ammonius Sacca [1] chiar dacă acuratețea acestor informații nu poate fi absolut sigură [2] .
Citate
Origenul păgân este menționat de trei ori în Viața lui Plotin din Porfirie [3] , iar din modul în care este vorbit despre el este destul de evident că le consideră pe cele două persoane distincte [2] . Porfirul l-a detestat profund pe teologul creștin Origen, în timp ce omonimul său neoplatonic a fost ținut cu mare respect atât de Cassius Longinus, cât și de Plotin [2] .
Dificultăți de diferite tipuri, pe de altă parte, chiar și de natură cronologică, împiedică posibilitatea identificării celor doi în aceeași persoană [4] .
Origen primește apoi alte câteva mențiuni de la Proclus , precum și câteva citate de la alți autori mai târziu [2] .
Gând
Din mențiunile pe care le-am primit, aproape nimic nu reiese din gândul său, care însă nu trebuie să fi fost prea original [2] . Singurul aspect cunoscut se referă la principiul suprem al realității: Origen, spre deosebire de Plotin, nu îl consideră pe Cel ca principiul suprem deasupra intelectului suprem ( Nous ) și a ființei , ci îl consideră pe acesta din urmă drept principiul fiecărei realități [2] .
Acest lucru ar duce la atribuirea viziunii sale filosofice în urma unui platonism mediu mai tradițional, mai degrabă decât a neoplatonismului lui Plotin [5] .
Potrivit teoriei lui Arthur Hilary Armstrong , cercetător la Universitatea din Cambridge , ipoteza că un creștin Ammonius stăpân al creștinului Origen a trăit, să nu fie confundat cu amoniul păgân care a predat Plotin, în Origen și cu distinsul Origen filosoful ( numit Pagan). Autorul este în favoarea celei mai simple teze, cea a unui singur maestru Ammonius al celor doi Origeni și Plotin. [6]
Notă
- ^ Porfir în Eusebiu din Cezareea , Historia Ecclesiastica , VI 19
- ^ a b c d e f Arthur Hilary Armstrong, The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy , 1967, p. 198
- ^ Porfir , Viața lui Plotin , 3, 14 și 20 (în prefața lui Longinus la Περὶ τέλουσ , păstrată în opera lui Porfir )
- ^ Arthur Hilary Armstrong, The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy , 1967, p. 198, nota 5
- ^ Arthur Hilary Armstrong, The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy , 1967, p. 199
- ^ DM armstrong, The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy , Cambridge University Press, 1967, p. 198. Citat: Este posibil să fi existat un creștin Amoniu, stăpân al creștinului Origen, care era o persoană diferită de păgânul Amoniu care a învățat păgânul Origen și Plotin: deși, în ansamblu, probabilitățile par în favoarea ipotezei mai simple, că același Ammonius a învățat atât Origens, cât și Plotin și că, deși Porfiry și Eusebius au făcut greșeli, greșelile lor nu au fost atât de extinse pe cât presupune Dörrie (aceasta este opinia lui Dodds).
Bibliografie
- Arthur Hilary Armstrong (ed.), The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy , Cambridge University Press, 1967
Elemente conexe
| Controlul autorității | VIAF (EN) 18.026.056 · GND (DE) 119 184 389 · CERL cnp00404495 · WorldCat Identities (EN) VIAF-18.026.056 |
|---|
