Împotriva iubirii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Împotriva iubirii - o controversă
Titlul original Împotriva iubirii - o polemică
Autor Laura Kipnis
Prima ed. original 2003
Tip Înţelept
Subgen Sociologie
Limba originală Engleză

Împotriva iubirii: o controversă este un eseu scris de sociologul Laura Kipnis care analizează concepția modernă despre dragoste și cuplurile pe termen lung. Deși titlul prezice deja stilul polemic cu care este tratat subiectul, tezele prezentate nu sunt de fapt împotriva iubirii în sens absolut, ci doar împotriva unora dintre aspectele și idealurile relațiilor moderne.

Principalele argumente

Eroarea ipotezei de bază

Autorul susține că majoritatea problemelor relațiilor moderne de cuplu pe termen lung se datorează ipotezelor false și etern nesustenabile pe care se bazează, și anume:

  • dragostea durează pentru totdeauna;
  • partenerul este singura sursă de satisfacție pentru majoritatea nevoilor noastre;
  • de zeci de ani poți iubi și întreține relații sexuale cu o persoană care păstrează vie pasiunea .
  • cu suficient efort este posibilă concilierea irațională a iubirii romantice (îndrăgostirea, pasiunea) cu raționalitatea cuplurilor pe termen lung.

Autorul susține că , atunci când aceste credințe în mod inevitabil ciocni cu realitatea, în loc de a încheia că această concepție despre iubire este greșită, suntem conduși să se gândească sau că „avem persoana greșită, trebuie să găsim pe cel drept“ (raționamentul care conduce la serial monogamia , în care de obicei nu se face altceva decât să replicăm aceeași situație) sau că „ ceea ce este greșit suntem noi, nu societatea ” (raționament care ne împinge să ne conformăm dorințele cele mai interioare cu cerințele societății ).

Logica muncii în dragoste

Una dintre convingerile societății contemporane este că fiecare membru al unui cuplu trebuie să lucreze din greu pentru a menține vie pasiunea („ce bucurie”, comentează autorul): dar aceasta introduce logica muncii în domeniul sentimentelor. Autorul îl citează pe Adam Phillips în această privință:

« În viața noastră sexuală (...) nu este posibil să te angajezi într-o relație mai mult decât este posibil să te forțezi să ai o erecție sau să decizi să ai un anumit vis . Tocmai atunci când ne angajăm să atingem anumite obiective știm că am eșuat, deoarece ceva lipsește deja "

Câteva dintre afinitățile cu lucrarea indicată de autor:

  • ideea angajamentului constant; mai ales când lucrurile nu merg bine, avem tendința să credem că „nu încercăm suficient de mult”
  • rutină și înstrăinare , ca muncitorii de pe o linie de asamblare
  • sexul ca „ștampilă cardul”
  • următoarele reguli și interdicții
  • când dorința s-a potolit, partenerul gelos lucrează ca un polițist care veghează la respectul pentru fidelitate

Muncitorii fără pasiune sunt productivi pentru societate

În plus, autorul susține că oamenii lipsiți de pasiuni sunt mai productivi pentru societate: nu experimentează o îndrăgostire care le-ar devora timpul, energiile și gândurile și sunt mai susceptibili să caute împlinirea în consumism , adică „ nu se gândesc să tragă, ci să consume ”.

Monogamia pe termen lung este eficientă în acest fenomen de control și anihilare a pasiunilor: produce oameni plictisiți , îi obișnuiește să accepte supunerea (față de partener) chiar și în mediul acasă, are o acțiune de control împotriva apariției unor noi pasiuni ( gelozie și șantaj), determină, de asemenea, mulți oameni să experimenteze munca ca o evadare din viața de familie .
În caz contrar, oamenii care redescoperă îndrăgostirea și comit adulter , pun toate celelalte în fundal, plasează continuu noua flacără în centrul gândurilor lor, sacrifică toate celelalte activități (de exemplu, dăruindu-se bolnav la locul de muncă) și sexul și relația le ia toate energiile mentale și fizice.
Autorul ne invită să ne întrebăm între aceste două scenarii, dat fiind că primul este cel mai util „ societății producției ”, care este cel mai util fericirii oamenilor.

Relația modernă: un „cuplu tovarăș”

Autorul remarcă faptul că tendința de a se organiza în grupuri permanente sau semipermanente de două persoane se regăsește în cea mai mare parte a populației pământului, dar totuși tipologiile acestor grupări cu două persoane variază enorm de la cultură la cultură; autorul consideră, așadar, curios că în societatea occidentală contemporană, despre care se presupune că este foarte liberă și emancipată , există o predominanță covârșitoare a unei anumite tipologii: „ cuplul tovarăș ”.

Autorul, aplicând Ipoteza Sapir-Whorf la structura limbajului cuplului modern, se întreabă ce viziune asupra realității reiese din ea: observă că unitatea discursivă recurentă este interdicția; după ce a colectat sute de interviuri pe această temă, autorul raportează în text un eșantion de răspunsuri primite la întrebarea: « care sunt obligațiile impuse de viața unui cuplu? ". Rezultatul este o succesiune interminabilă de impuneri (paginile 87-95), care, potrivit autorului [1] , par inițial amuzante, dar treptat se dovedesc a fi din ce în ce mai iritante pentru cititor.

Autorul susține că unul dintre paradoxurile cuplului modern este coexistența idealului „a fi singur ” și a regimului menționat mai sus de interdicții și modificări cu care trebuie să ne obișnuim pentru a trăi împreună; pe scurt, unul dintre drepturile fundamentale ale omului , libertatea de a-și dezvolta personalitatea în mod liber, este, de asemenea, ceea ce ar face imposibil să se înțeleagă cu partenerul.

Propuneri alternative

Așa cum a reiterat autorul în mai multe rânduri [1] , intenția cărții nu este de a propune un model alternativ particular cuplului modern, ci de a susține nevoia de a îmbrățișa mentalitatea experimentării ; să exploreze căi de exprimare a dorinței care nu sunt doar cele prescrise de instituțiile normale ale societății, cum ar fi căsătoria . Acesta este meritul pe care autorul îl recunoaște la adulteri , chiar dacă nu este entuziasmat de adulterul însuși: acela de a încerca căi alternative.

De-a lungul cărții, autorul afirmă că, chiar și rămânând în domeniul relațiilor monogame pe termen lung, se poate avea caracteristici diferite decât cele actuale; de exemplu, așa cum a menționat deja Ingmar Bergman în Scena sa dintr-o căsătorie , posibilitatea stipulării acestora ca un contract anual prelungibil.

Filme citate

Pe „ororile conjugale”

Câteva dintre exemplele citate:

Gen „dragoste tragică”

Autorul afirmă că aceste filme împărtășesc faptul că sentimentul ar fi trebuit să triumfe, dar acest lucru a fost împiedicat de evenimente externe nefericite (cum ar fi moartea ).

Gen "dragoste în serie"

Filme de „dragoste în serie” este clasificarea sugerată de autor pentru acele filme care „ridică îndoieli (despre cuplul modern) doar pentru a le reduce la tăcere” , întrucât și în ele găsim presupunerea că atunci când lucrurile merg prost, înseamnă doar că „ avem persoana greșită și trebuie să o găsim pe cea potrivită ”, ceea ce, așa cum am spus deja la începutul articolului, duce la monogamie în serie , în care de obicei nu se face altceva decât să replicăm aceeași situație.

Gen „anti-dragoste”

Autorul afirmă că ar trebui să existe o reflecție critică asupra faptului că există acum o serie de filme care spun despre nefericirea vieții de cuplu și că această tendință ar trebui să fie recunoscută ca un gen anti-dragoste ; Dacă nu o faci, ar fi ca și cum nu-ți dai seama că există o mulțime de filme cu băieți care poartă pălării de cowboy și călăresc pe preri .

Autorul afirmă , de asemenea , că ceea ce distinge filmele de dragoste de la anti - cele de dragoste este , în principal faptul că fostul capăt cu un final fericit și se estompeze la negru , ascunde ceea ce se întâmplă în continuare, în timp ce dreptul de pornire din urmă din acel moment. Autorul mai afirmă că uneori trecerea la genul anti-iubire este involuntară, datorită doar faptului că regizorul locuiește puțin prea mult dincolo de „sfârșitul fericit”, trezind astfel în spectator întrebarea interzisă în filmele de dragoste : « ce se intampla acum? ".

Ediții

Notă

Bibliografie

linkuri externe

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură