Pasiune (psihologie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pasiune

Pasiunea (din grecescul πάσχω "a suferi, a acționa" [1] și din latina târzie passio "pasiunea; suferința" [2] ) este un sentiment de entuziasm intens sau dorință irezistibilă pentru cineva sau ceva. Pasiunea poate varia de la entuziasm sau admirație pentru o idee, o propunere sau o cauză; plăcerea entuziastă a unui interes sau activitate; o atracție puternică, emoție sau emoție față de o persoană. Este folosit în special în contextul romantismului sau al dorinței sexuale , deși implică în general o emoție mai profundă sau mai învăluitoare decât cea implicată de termenul pofta .

Denis Diderot descrie pasiunile ca „înclinații, dorințe și aversiuni aduse la un anumit grad de intensitate, combinate cu o senzație indistinctă de plăcere sau durere, cauzată sau însoțită de o mișcare neregulată a sângelui și a spiritelor animale, sunt ceea ce numim pasiuni. să fie atât de puternici încât inhibă orice practică a libertății personale, stare în care sufletul este într-un anumit sens făcut pasiv, de unde și numele pasiunilor. Această înclinație sau așa-numita dispoziție a sufletului provine din opinia pe care o susținem. un mare bine sau un mare rău este conținut într-un obiect care în sine stârnește pasiune " [3] .

Diderot descompune în continuare plăcerea și durerea, pe care le consideră principiile directoare ale pasiunii, în patru categorii principale:

  • Plăcerile și durerile simțurilor;
  • Plăcerile minții sau ale imaginației;
  • Perfecțiunea sau imperfecțiunea noastră a virtuților sau viciilor;
  • Plăceri și dureri pentru fericirea sau nenorocirile altora.

Psihologiile pop moderne și angajatorii tind să favorizeze și chiar să încurajeze exprimarea unei „pasiuni”; generațiile anterioare au exprimat uneori puncte de vedere mai nuanțate. [4]

Psihanaliza a introdus un nou punct de vedere, care nu mai este filozofic, asupra pasiunilor, considerându-le în contextul unui mecanism de represiune-eliberare a pulsiunilor . [5] În domeniul psihanalitic, după Freud pasiunea de bază de care depinde acțiunea umană ia numele de libido [6] .

Conceptul în sensul său modern nu se referă doar la dragostea romantică , ci mai general la motivația și plăcerea rezultate din desfășurarea unei activități ( muncă , hobby etc.)

Istoria conceptului

Conceptul de pasiune a fost asociat istoric cu cel al emoției sau emoției violente și, prin urmare, a fost contrastat cu cel al raționalității . Filozofii stoici precum Epictetus au subliniat că domeniul de studiu „de importanță capitală și cel mai urgent este domeniul afectiunilor; ... răsturnări, eșecuri, nefericire ... afecțiuni pentru care nu mai putem nici măcar să ascultăm rațiunea . " [7] . Tradiția stoică stă la baza cererii lui Hamlet: „Dă-mi acel om care nu este sclavul pasiunii și îl voi purta adânc în inima mea” [8] , sau plângerea lui Erasmus că „Jupiter a acordat mult mai multă pasiune ce motiv - ai putea calculați raportul ca 24 la unu " [9] . Abia odată cu mișcarea romantică s-a apucat o valorificare a pasiunii asupra rațiunii în tradiția occidentală: „cu cât este mai multă pasiune, cu atât poezia este mai bună” [10] .

În psihologie , elaborarea conceptului de inteligență emoțională a avut ca scop găsirea unei sinteze a celor două forțe, ceva care „răstoarnă vechea înțelegere a tensiunii dintre rațiune și sentiment: nu este că vrem să eliminăm emoția și să punem rațiunea. în locul lui, așa cum dorise Erasmus, dar în schimb găsiți echilibrul inteligent al celor doi " [11] .

Neurologul Antonio Damasio a studiat ce se întâmplă atunci când un eveniment „rupe legăturile dintre centrele inferioare ale creierului emoțional ... și capacitățile de gândire ale neocortexului ” [12] . El a descoperit că, deși „emoțiile și sentimentele pot provoca ravagii în procesele de raționament ... absența emoției și a sentimentelor nu este mai puțin dăunătoare” [13] și a fost condus la „poziția contraintuitivă conform căreia sentimentele sunt de obicei indispensabile. Pentru decizii raționale „ [14] . Pasiunile, a concluzionat el, "au un cuvânt de spus în modul în care restul creierului și al cunoașterii se ocupă de problemele lor. Influența lor este imensă ... [oferind] un cadru de referință - spre deosebire de greșeala lui Descartes ... ideea carteziană a unei minți fără trup ” [15] .

Dragoste pasională

O tensiune sau dialectică între căsătorie și pasiune poate fi urmărită în societatea occidentală cel puțin până în Evul Mediu și apariția cultului iubirii curtenești. Denis de Rougemont a susținut că „de la originile sale în secolul al XII-lea, dragostea pasională s-a constituit în opoziție cu căsătoria” [16] . Stacey Oliker scrie că, deși „puritanismul a pregătit terenul pentru o ideologie a iubirii conjugale prin prescrierea iubirii în căsătorie”, numai din secolul al XVIII-lea „ideologia iubirii romantice a rezolvat antagonismul puritan dintre pasiune și rațiune” [17] în un context marital. Pe de altă parte, Sfântul Pavel a vorbit despre iubirea soției în Efeseni 5.

În 1986, psihologii Elaine Hatfield și Susan Sprecher au elaborat o Scală de dragoste pasionată bazată pe cincisprezece aspecte ale relației [18] .

Pasiunile intelectuale

George Bernard Shaw „insistă că există pasiuni mult mai interesante decât cele fizice ...„ pasiunea intelectuală, pasiunea matematică, pasiunea pentru descoperire și explorare: cea mai puternică dintre toate pasiunile ” [19] . Contemporanul său, Sigmund Freud , a susținut o continuitate (nu un contrast) între cele două dimensiuni, fizice și intelectuale, ale pasiunilor și a lăudat modul în care „ Leonardo și- a sublimat energic pasiunile sexuale într-o pasiune pentru cercetarea științifică independentă” [20]. ] .

Pasiunea ca motivație pentru muncă

Există mai multe motive pentru care oamenii sunt motivați într-o ocupație. Acestea pot include pasiunea pentru angajare, pentru o companie sau pentru o afacere. Într-o cercetare, când managerii sau profesioniștii canadieni se declară pasionați de ocupația lor, aceștia tind să fie mai puțin obsedați de comportamentul lor în timpul muncii, rezultând mai multă muncă depusă și o mai mare satisfacție la locul de muncă. Aceiași indivizi au niveluri mai ridicate de bunăstare psihologică [21] . Când oamenii se bucură cu adevărat de profesia lor și sunt motivați de pasiunea lor, tind să fie mai mulțumiți de munca lor și mai sănătoși din punct de vedere psihologic. Când managerii sau profesioniștii sunt nemulțumiți de profesia lor, aceștia tind să fie, de asemenea, nemulțumiți de relațiile de familie și experimentează suferințe psihologice [21] . Alte motive pentru care oamenii sunt mai mulțumiți atunci când sunt motivați de pasiunea lor pentru ocupația lor includ efectele motivațiilor intrinseci și externe. Când managerii sau profesioniștii canadieni fac o treabă pentru a-i satisface pe ceilalți, aceștia tind să aibă niveluri mai mici de satisfacție și sănătate psihologică. Mai mult, acești indivizi s-au dovedit a fi motivați de diferite credințe și temeri cu privire la alte persoane [21] . În al treilea rând, deși unele persoane consideră că nu ar trebui să lucrezi ore suplimentare, mulți o fac din pasiunea lor pentru slujbă. Pe de altă parte, acest lucru poate afecta și relațiile de familie și prietenia.

Plăcerea pentru muncă și dependența de muncă

Există mai multe componente care se califică drept motive pentru a considera o persoană ca fiind un muncitor (sau muncitor). Burke și Fiksenbaum se referă la Spence și Robbins (1992) examinând două dintre cele trei componente care sunt utilizate pentru a măsura dependența de muncă. Acestea includ sentimentul împins la muncă din cauza presiunii interioare sau a plăcerii în muncă. Ambele afectează diferit un individ și fiecare are rezultate diferite. În primul rând, plăcerea muncii duce la rezultate de muncă mai pozitive și nu are legătură cu indicatorii de sănătate. Pe de altă parte, presiunea internă este corelată negativ cu rezultatele muncii și a fost corelată negativ cu măsurile de sănătate psihologică . Burke și Fiksenbaum se referă și la Graves și colab. (2006) în examinarea în continuare a acestor două componente. Plăcerea de a lucra și presiunea internă au fost testate în raport cu evaluarea performanței. Primul este legat în mod pozitiv de evaluările de performanță, în timp ce cel de-al doilea interferează cu aspectele de îmbunătățire a performanței de a se bucura de muncă. Burke și Fiksenbaum se referă la Virick și Baruch (2007) atunci când explică modul în care aceste două componente ale dependenței de muncă afectează satisfacția vieții. În mod surprinzător, presiunea interioară scade echilibrul satisfacție muncă-viață-viață, dar îmbunătățește performanța oamenilor în timpul angajării lor, în timp ce plăcerea muncii duce la un echilibru pozitiv între cele două [21] . Cercetătorii indică mai multe tipare de corelații între aceste două componente. Aceste modele includ antecedente și consecințe. Cele două componente oferă motivații sau orientări diferite de lucru, care determină efectele sale asupra muncii și bunăstării. Presiunile interne împiedică performanța, în timp ce plăcerea muncii îmbunătățește performanța. Presiunile interne ale muncitorului au caracteristici precum persistența, rigiditatea, perfecționismul și niveluri ridicate de stres de lucru. Această componentă este asociată și cu lucrul mai intens, dar nu mai inteligent. Pe o notă mai pozitivă, persoanele care își iubesc slujbele vor avea niveluri mai ridicate de performanță din mai multe motive. Acestea includ creativitatea, încrederea în colegii lor și reducerea nivelului de stres [21] .

Burke și Fiksenbaum se referă la Schaufeli, Taris și Bakker (2007), făcând o distincție între un bun muncitor și un muncitor rău. Un muncitor bun va obține un scor mai mare la măsurile de angajament de muncă și un muncitor rău va obține un scor mai mare la măsurile de epuizare . De asemenea, sugerează de ce: Unii oameni lucrează pentru că sunt mulțumiți, implicați și pentru că adoră să se provoace. Pe de altă parte, tipul opus funcționează din greu, deoarece depind de muncă; în acest caz ocupația contribuie la căutarea unei identități și a unui scop [21] .

Pasiune și hobby

Hobby-urile necesită un anumit nivel de pasiune. Cântăreții, sportivii, dansatorii, artiștii și mulți alții descriu fiorul lor pentru hobby-ul lor ca pe o pasiune. Deși aceasta poate fi emoția pe care o simt, pasiunea servește ca motivație pentru a se angaja continuu într-o activitate. A fost propus un model pentru a explica diferitele tipuri de pasiune care contribuie la angajarea într-o activitate.

Potrivit cercetătorilor care au testat acest model, „Un model dualist în care pasiunea este definită ca o înclinație puternică sau dorință către o activitate auto-definită pe care o place (sau chiar o iubește), care se găsește importantă (evaluare ridicată), și în în care timp și energie se investesc " [22] , există două tipuri de pasiune. Primul tip de pasiune este pasiunea armonioasă.

„O pasiune armonioasă se referă la o dorință puternică de a se angaja în activitatea care rămâne sub controlul persoanei.” [22] . Acest lucru se realizează în principal atunci când persoana își vede afacerea ca parte a identității sale. De asemenea, odată ce o activitate face parte din identitatea persoanei, motivația de a continua hobby-ul specific este și mai puternică. Armonia realizată cu această pasiune este concepută atunci când persoana este capabilă atât să se angajeze liber, cât și să iasă din afaceri. Prin urmare, persoana nu este forțată să continue acest hobby, dar, din propria sa voință, poate să se angajeze în el. De exemplu, dacă unei fete îi place să joace volei, dar a doua zi are un proiect, iar prietenii ei o invită să joace, ar trebui să poată spune „nu” pe baza voinței sale libere.

Al doilea tip de pasiune în modelul dualist este pasiunea obsesivă. Este opusul pasiunii armonioase. Acest tip de persoană are o dorință puternică de a se angaja în activitate, dar nu se află sub controlul persoanei însuși și este forțat să se angajeze în hobby. Acest tip de pasiune are un efect negativ asupra unei persoane, care poate simți nevoia să se angajeze în hobby-ul său pentru a continua, de exemplu, relațiile interumane sau pentru a se „adapta” la mulțime . Pentru a continua cu exemplul de mai sus, dacă fata are o pasiune obsesivă pentru volei și i se cere să se joace cu prietenii ei, probabil că va spune „da” chiar dacă trebuie să-și termine proiectul pentru a doua zi.

Notă

  1. ^ ( EN ) 3958. paschó , despre Concordanța lui Strong .
  2. ^ (EN)Definiția pasiunii , a Oxford Dictionary Inglese.
  3. ^ Denis Diderot, Pasiuni , în Enciclopedia lui Diderot și d'Alembert - Proiect de traducere colaborativă , vol. 12, 1 aprilie 2004, p. 142–146.
  4. ^ (EN) Psihologie, democrație și libertate de exprimare , din The Medico-legal Journal.
  5. ^ Această temă a fost preluată de Școala din Frankfurt .
  6. ^ Battista Mondin, 2000
  7. ^ Epictet, Diatribes , cartea III, 3-4.
  8. ^ Harold Jenkins ed., Hamlet (Londra 1995) p. 292
  9. ^ Citat în Goleman, p. 9
  10. ^ John Dennis, în MH Abrams, Oglinda și lampa (Oxford 1953) p. 75
  11. ^ Goleman, p. 28-9
  12. ^ Goleman, p. 53
  13. ^ Antonio R. Damasio, Descartes 'Error (Londra 1996) p. xiv
  14. ^ Goleman, p. 28
  15. ^ Damasio, p. 160 și p. 250
  16. ^ Denis de Rougement, Love in the Western World (Princeton 1983) p. 276
  17. ^ Stacey J. Oliker, Best Friends and Marriage (1989) p. 16
  18. ^ Elaine Hatfield și Susan Sprecher, The Passionate Love Scale , Handbook of Sexuality-related Measures A Compendium, editat de TD Fisher, Thousand Oaks, Taylor și Francis, 2011
  19. ^ Stanley Weintraub, Oamenii lui Shaw (1996) p. 172
  20. ^ Peter Gay, Freud: O viață pentru timpul nostru (Londra 1989) p. 272
  21. ^ a b c d e f RJ Burke și Fiksenbaum, Lisa, Motivații de muncă, satisfacții și sănătate între manageri: pasiunea versus dependență , în Cercetarea interculturală , vol. 43, mai 2009, pp. 349–365, DOI : 10.1177 / 1069397109336990 .
  22. ^ a b FL Phillipe, Vallerand, RJ, Houlfort, N., Lavigne, GL și Donahue, EG, Pasiunea pentru o activitate și calitatea relațiilor interpersonale: rolul de mediere al emoțiilor. , în Journal of Personality and Social Psychology , vol. 98, nr. 6, 2010, pp. 917–932, DOI : 10.1037 / a0018017 , PMID 20515247 .

Bibliografie

  • Epictet, Toate lucrările , Milano, Bompiani, 2009.
  • RJ Burke, Lisa Fiksenbaum, „Motivații de muncă, satisfacții și sănătate între manageri: pasiunea față de dependență” Cercetare interculturală , 43, 2009 pp. 349-365.
  • Daniel Goleman , Inteligența emoțională , Milano, Rizzoli 1997.
  • Denis de Rougemont , Dragostea și Occidentul , traducere de Luigi Santucci; introducere de Armanda Guiducci, Milano, Rizzoli, 1977, ISBN inexistent, SBN IT \ ICCU \ SBL \ 0172318 .
  • Remo Bodei , Ordo Amoris , Il Mulino, Bologna 1991
  • Silvia Vegetti Finzi (editat de), Istoria pasiunilor , Laterza, Bari 1995

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4035180-4
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Passion_(psychology)&oldid=121097381 ”