Cronici din L'Aquila

Același subiect în detaliu: Istoria Vulturului .

Cronici Aquilane
Topografia Vulturului pe o hartă din 1575, de Girolamo Pico Fonticulano
Autor	Buccio di Ranallo , Niccolò da Borbona , Bernardino da Fossa și alții
Prima ed. original	Secolul XIII - Secolul XVIII
Tip	Cronici
Limba originală	Latină , italiană
Editați datele pe Wikidata · Manual

Structura urbană a Aquilana civitas într-o topografie din secolul al XVII-lea înainte de cutremurul din 1703

Cronicile lui L' Aquila constituie o tendință istoriografică și literară vizibilă , în principal medievală , care s-a axat pe narațiunea evenimentelor din istoria civică din L'Aquila , folosind, în funcție de caz, latina sau limba populară și exprimându-se atât în poezie, cât și în proză . Această tradiție, transmisă doar parțial nouă , prezintă astfel de caractere de originalitate și specificitate, încât se remarcă în mod clar în panorama civică și literară a Regatului Napoli .

Corpusul de cronici supraviețuitor se referă în esență la perioada medievală târzie a istoriei orașului, de la înființarea sa în secolul al XIII-lea până în al XV - lea . Într-un singur caz, epoca modernă este atinsă, cu o cronică care merge până în primele decenii ale secolului al XVI-lea . În supraviețuirea corpusului, activitatea de recuperare efectuată, în cadrul Antiquitates Italicae Medii Aevi de Ludovico Antonio Muratori , de către cărturarul din secolul al XVIII-lea Anton Ludovico Antinori , un religios și episcop oratorian , a jucat un rol important.

Un precursor al genului a fost cronicarul medieval Buccio di Ranallo da Poppleto , care a înflorit în secolul al XIV-lea , dar corpusul documentar al vechilor Cronici din L'Aquila a fost mărit și făcut din abundență prin munca multor adepți . Printre cronicile ulterioare celei lui Buccio, au fost predate cele ale lui Niccolò da Borbona (sec. XV), care acoperă perioada 1362-1424, Francesco di Angeluccio di Bazzano , care a scris despre perioada 1436-1485, Anonimo dell'Ardinghelli și Bernardino da Fossa , ambii cronicari din anii 1254-1423 și Alessandro de Ritiis (secolul al XV-lea), care a scris despre perioada 1347 - 1497.

Pentru a închide această tendință este așa-numita bazilitană Cronica de numele autorului său, Vincenzo di Basilii di Collebrincione, cea mai recenta compilatie dintre cele cunoscute, care ia în considerare pe scurt perioada cuprinsă între anul 1476 , pentru a anul 1529 . Aceștia sunt ani cruciale, așezați pe acea creastă istorică care semnalează în mod convențional trecerea din Evul Mediu către epoca modernă , deosebit de semnificativă pentru Italia și pentru L'Aquila, marcată așa cum erau de războaiele de cucerire a hegemoniei din peninsulă .

Înflorirea acestui gen îl plasează pe L'Aquila într-o poziție aparte față de tradițiile civice din restul Regatului Napoli și însoțește o perioadă care poate fi considerată epoca de aur a istoriei L'Aquila , pentru prosperitate economică și pentru statutul de autonomie.de care s-ar putea bucura apoi orașul.

Este semnificativ de remarcat, de fapt, modul în care ultima lucrare cunoscută, Cronica Basiliană , este și cea care, cu narațiunea sa, însoțește istoria L'Aquila către anii care ar fi marcat epilogul acelui statut de autonomie , odată cu încheierea războaielor din Italia și absorbția orașului pe orbita dominației spaniole .

Corpusul Cronicilor din L'Aquila

Fântâna celor 99 de guri , din 1272, legată în mod tradițional de actul de întemeiere al orașului . Cele 99 de măști, cu jeturile lor, ar simboliza numeroasele castele care au dat viață orașului Aquila .

Personaje distinctive

Practica cronică se prezintă ca o trăsătură distinctivă a tradiției culturale L'Aquila, capabilă să plaseze orașul într-o poziție excepțională și aproape unică în capacitatea de a-și construi propria identitate civică ^[1] , comparativ cu alte orașe ale Regatului Napoli care - așa cum s-a remarcat oportun - erau în general incapabili să exprime „o istoriografie cetățeană comparabilă ca cantitate și calitate cu cea a restului Italiei” ^[2] . În Regatul Napoli, de fapt, doar Aquila a putut să se doteze, de la mijlocul secolului al XIV-lea , cu „o adevărată cronică a orașului [...] de Buccio di Ranallo și adepții săi” ^[2] .

Principalele lucrări

Volumul original al documentelor trebuie să fi fost mult mai mare decât cel al corpului transmis ^[3] . Asistați la lărgimea enormă a referințelor din cele 54 de volume ale Analelor și coregrafiei de Anton Ludovico Antinori ^[3] .

Repertoriul cronicilor supraviețuitoare acoperă în principal perioada medievală târzie dintre secolele XIV și XV , ajungând, într-un singur caz, la primii treizeci de ani ai secolului al XVI-lea . Următoarele lucrări tratează acest interval de timp din istoria orașului Aquila :

1. Cronica lui Buccio di Ranallo da Poplito

Cronica lui Buccio di Ranallo da Popplito începe în jurul întemeierii orașului (în jurul anului 1253) și ajunge până în 1362. Este o poezie în versuri scrisă în catrene de 1256 de linii simple alexandrine . Sunt intercalate 21 de „ sonete politice viguroase” ^[4] menite să pacifice conflictele interne dintre facțiunile orașului. ^{[4] [5]}
În cronica sa, Buccio di Ranallo se ocupă de multe dintre evenimentele principale ale vremurilor sale, cum ar fi prima și a doua fundație a orașului și succesiunea dinastiilor regale din sud. Cronica are o importanță considerabilă atât pentru veridicitatea faptelor spuse, cât și pentru calitatea narațiunii sale pline de viață și pasional. ^[5]

Din cauza acestor caracteristici, de fapt, Buccio (în spatele căruia figura, conform unei ipoteze a lui Vincenzo De Bartholomaeis , figura unui bufon este ascunsă) a fost definită ca

Limbajul lui Buccio „[...] în cruditatea sa, se extrage din cele mai autentice rezervoare ale dialectului municipal , până la urmă hrănit de un oraș care nu inaugurase încă permanent contacte cu cultura contemporană” ^[7] . Opera sa nu a rămas izolată, ci a fost continuată de un grup mare de adepți , adepți și imitatori. Și a fost în mâinile adepților săi că instrumentul lingvistic local a suferit o evoluție semnificativă, devenind o resursă „[...] mai agilă și mai relaxată, până acum în ton cu bunătatea toscanului ” ^[7] .

Portretul lui Frederic al II-lea al Suabiei

Poezia povestește în 1256 strofe tetrastice ale alexandrinilor (versul oficial al legendei nordice) evenimentele din istoria Aquilana , începând de la evenimentele care au precedat prima fundație în 1254 de la faimoasele 99 de castele din jur și terminând cu evenimentele din mai 1362 În acești termeni se desfășoară firul unei reconstrucții istorice, care are ca temă lupta forțelor din nașterea primăriei împotriva domnilor feudali ai așezământului imperial (mai întâi al lui Frederic al II-lea al Suabiei , apoi al lui Carol I al Anjou-ului ); în jurul acestui nucleu de interes predominant, complexul de evenimente care a caracterizat istoria sudului Italiei din a doua jumătate a secolului al XIII-lea până în prima jumătate a secolului al XIV-lea. De la primele încercări de a construi orașul de către locuitorii din Amiternum (vechiul oraș sabin roman de lângă San Vittorino), care au avut loc în momentul critic al luptei imperiale și papale dintre papa Grigorie al IX-lea și Frederic al II-lea, trecem la cele mai eforturi conștiente ale Aquilani, teză pentru realizarea unei constituții municipale, în contextul acelei treziri generale a autonomiilor locale, care se simte în Regatul Napoli, după moartea lui Frederick (1250) și se încheie cu constituirea Municipiul rustic original, în localitatea Acculi (zona actuală a Borgo Rivera cu fântâna de 99 de guri ), care a devenit o municipalitate recunoscută de Privilegiul acordat de Corrado IV din Svevia , fiul lui Frederick, în 1254.

Orașul începe să se dezvolte din actualul Quarto di San Giovanni di Lucoli, iar în partea de nord-est, în localitatea La Torre, inima actualului Quarto di Santa Giusta. În 1256 eparhia a fost transferată de la Forcona din apropiere la noua catedrală din Piazza del Mercato, în timpul domniei lui Manfredi di Svevia în 1258-59, care a revendicat politica centralizatoare tradițională a normanilor și a șvabilor din sud, L'Aquila, pentru aceeași natură a tradiției municipale cu un colegiu municipal, se opune cu înverșunare acestei politici și, prin urmare, este atacat și distrus în 1259. Orașul va fi reconstruit în 1265-67 la cererea noului suveran Carol I de Anjou , care împreună cu Aquilani l-au învins pe Corradino di Svevia în bătălia de la Tagliacozzo . Politica de loialitate pe care monarhia intenționa să o restabilească față de cler și nobili, impozitarea împovărătoare, arbitrariul ofițerilor, trebuia avertizată la Aquila, a cărei dezvoltare economică și socială considerabilă ar fi cerut o evoluție adecvată a formelor constituționale, împotriva monarhiei.

Portretul Papei Celestin al V-lea, din care Buccio amintește de întoarcerea moaștelor în 1317 în L'Aquila

Buccio avertizează despre legătura istorică a acestor elemente, dezvăluind într-o formă polemică și lipsită de scrupule interesele lumești ascunse în umbra politicii Bisericii, denunțând abuzurile birocraților angevini, intrigile contractanților care asigură continuitatea politica financiară de stat, față de comunitățile producătoare, dar mai presus de toate arătând către puterea fracțiunilor nobile, cel mai mare pericol pentru libertatea municipalității. De fapt, tema centrală a Cronicii este lupta fracțiunilor, deoarece fiecare element nou al negustorilor și al alpiniștilor este văzut de Buccio ca sursa subversiunii vechii ordine; această subversiune se poate arăta prin încercări de restabilire a vechilor privilegii sau prin încercarea de a monopoliza resursele nașterea activității comerciale și artizanale cu politica demagogică, dat fiind că în acel moment s-a născut Collegio delle Arti Nobili, cu sediul în palazzetul încă existent dei Nobilii .
Sub regele Robert de Anjou, definit ca „Regele negustor” de Buccio, nobilii au amenințat comunitatea și conflictul dintre politica oligarhică și nevoile municipiului, care poate fi identificat în dezvoltarea artizanală în reglementarea relațiilor cu mediul rural. clasă, ascuțită până la punctul de a face precară stabilitatea formei instituționale actuale de guvernare.
În acest context, Buccio desenează un portret nemilos al lui Ser Lalle I Camponeschi, care nu trebuie confundat cu nepotul său Pietro Lalle Camponeschi , care cu puterea sa a ocupat municipalitatea, gestionând afacerile publice. Cu toate acestea, există referințe istorice clare, cum ar fi conspirația împotriva tribunei plebei Niccolò dell'Isola, încoronarea papală a fratelui Pietro da Morrone la 28 august 1294 la bazilica Santa Maria di Collemaggio și cumplita plagă din 1348 , urmat de un puternic cutremur din 1349, care a distrus o mare parte a orașului.

2 și 3. Cronica lucrurilor Vulturului de Antonio di Boetio

Antonio di Boethio (sau di Boetio , numit și Antonio di Buccio di San Vittorino ), cu Cronica lucrurilor din Aquila , acoperă perioada 1363-1381, exprimându-se în aceeași formă metrică folosită de Buccio di Ranallo. Această cronică se adaugă poemului, în rimă de octavă și cinci cântece , pe care Antonio di Buccio însuși l-a scris despre Venirea regelui Carol de Durazzo în Regat (1378-1382).

Ambele cronici ale lui Antonio di Boetzio au fost publicate de către cărturarul din secolul al XVIII-lea Anton Ludovico Antinori , încorporat în volumul VI al Antiquitates Italicae Medii Aevi de Ludovico Antonio Muratori .

4. Catalogus pontificum Aquilanorum

Catalogus pontificum Aquilanorum ab anno 1254 ad annum usque 1472 acoperă intervalul de timp cuprins între 1254-1472. Compilația sa este rezultatul muncii a doi autori care au rămas anonimi. Catalogul a fost, de asemenea, încorporat în volumul VI al Antiquitates Muratorian Italicae Medii Aevi , prin opera lui Antinori , care a găsit o copie în Arhivele Capitolului din San Massimo ^[8] . Un alt exemplar este păstrat în Biblioteca Vaticanului ^[8] .

5. Jurnalul lui Iacopo Donadei

Diaria rerum suis temporibus Aquilae et alibi gestarum (1407-1414) au fost scrise în proză latină de Jacopo Donadei , care a fost episcop al Arhiepiscopiei L'Aquila , în plin climat schismatic din Occident , în perioada 31 august 1391 - 6 ianuarie 1431 ^{[9] [10]} .

Publicarea cronicii Donadei se datorează și Monseniorului Anton Ludovico Antinori care a trimis manuscrisul la Roma, în mâinile lui Giovanni Cristofano Amaduzzi pentru publicare. Amaduzzi a trimis-o la tipar în 1783, în al optulea , cu premise și informații biografice ale lui Antinori, inserându-le în al patrulea și ultimul volum al Anecdota litteraria ex mss. codicibus eruta ^[11] , cu titlul de Jacobi Donadei Episcopi Aquilani Diaria rerum suis temporibus Aquilae et alibi gestarum, ab anul 1407 ad annum 1414 ^[12] . O a doua ediție se datorează lui Leopoldo Palatini în lacopo Donadei și jurnalele sale , în « Buletinul Societății de Istorie a Patriei" Anton Ludovico Antinori "din Abruzzi », a. XIII (1901), 2, pp. 11-32 (note biografice și introducere la pp. 1-9).

6. Dintre lucrurile Aquilei din anul 1363 până în anul 1424 al lui Niccolò di Borbona

Fortebraccio , protagonist al ciocnirilor dintre aragonezi și angevini , și-a pierdut viața în asediul L'Aquila din 1424.

Cronica lucrurilor din Aquila din anul 1363 până în anul 1424 de Niccolò di Borbona , în proză vulgară , se oprește la episodul asediului orașului de Andrea Fortebraccio ( Braccio da Montone ) și la moartea sa, evenimente care fac parte din luptele dintre Angevinii și aragonezi pe teritoriul Italiei.

Această lucrare, împreună cu cea mai veche a lui Buccio di Ranallo , a fost una dintre sursele primare pe care Alessandro de Ritiis a atras deschis (vezi mai jos) în Chronica stateis Aquilae de la mijlocul secolului al XV-lea. ^{[6] [13]} .

7. Analele orașului L'Aquila (de la origini până în 1424)

Analele orașului L'Aquila acoperă perioada istorică de la înființarea orașului până în anul 1424. Lucrarea a fost colectată de cărturarul Angelo Leosini (1819-1881) care, planificând publicarea sa, a copiat-o din surse manuscrise de proprietatea familiei Dragonetti ^[14] . Leosini nu a reușit în intenția sa și lucrarea a văzut lumina abia după moartea sa, în două volume (1883-1886), pentru îngrijirea nepotului său Giuseppe care își rearanjase conținutul după ce îl găsise printre hârtiile lăsate de unchiul său ^[14] . Din cauza unei erori de bună credință a nepotului său, care credea că este opera unchiului său, publicația a primit titlul înșelător de Analele orașului Aquila, o lucrare postumă a prof. Angelo Leosini, comandată de Giuseppe Leosini ^{[ 14]} (stab. Typ. R.Grossi, 1883-1886). Această serie de circumstanțe a însemnat că Analele sunt adesea atribuite în mod eronat lui Angelo Leosini, o greșeală suportată și de Enciclopedia italiană , vol. III, p. 794 ^[14] .

8. Cronica războiului Braccesca de Niccolò Ciminello di Bazzano

Poezia lui Niccolò Ciminello di Bazzano despre așa-numitul război de la Braccesca din 1423-24, ofensiva lui Braccio Fortebraccio da Montone împotriva L'Aquila, a fost scrisă în rima a opta și în unsprezece cântece .

Poemul lui Giminello s-a crezut mult timp că este un autor incert. Primul care s-a exprimat în favoarea unei atribuții probabile a fost Girolamo Bivera. La această opinie i s-a alăturat și Anton Ludovico Antinori, care a publicat lucrarea în VI Volumul antichităților din Evul Mediu . Descoperirea manuscrisului original, care a avut loc la scurt timp, când publicarea lucrării era deja într-un stadiu avansat, a confirmat cu certitudine atribuirea propusă de Bivera și Antinori. Acesta din urmă a putut totuși să dea seama de aceasta într-o notă adăugată la sfârșitul lucrării ^[15] .

Poezia a fost folosită la mijlocul secolului al XVI-lea de Angelo Pico Fonticulano, care a tradus-o în proză latină cu titlul de Bellum Braccianum (sau De bello Bracciano ) ^[15] . Această lucrare a fost apoi republicată în 1630 pentru editorul Cacchi dell'Aquila și, în secolul al XVIII-lea , de Pietro Burmanno , care a inclus-o în marea sa colecție de scriitori italieni ^[15] .

9. Cronica lucrurilor din L'Aquila din anul 1436 - 1485 de Francesco d'Angeluccio di Bazzano

Cronica lucrurilor din L'Aquila din anii 1436 - 1485 a fost opera unui comerciant și politician cetățean, Francesco d'Angeluccio di Bazzano , care a redactat-o ​​în proză vulgară, animată de intenția de a compila un repertoriu de evenimente notabile, adnotat pentru fiecare an (1436-1485). Francesco d'Angeluccio își încercase deja mâna, în 1436 , în transcrierea Cronicii precursorului Buccio ^[3] . Autorul este un negustor, care a fost o parte activă a vieții administrative a orașului, în care a ocupat funcții publice precum cea de primar / consul al Arte della Lana sau ca participare la organele municipiului , mărturisită de intervenția sa la 5 noiembrie 1467 ^[3] .

Opera sa are o valoare literară modestă și o forță narativă nesigură, dar subiectul pe care îl tratează este preluat din viața mică de zi cu zi și dezvăluie o cronică vie și detaliată, care oferă o perspectivă interesantă asupra relațiilor și tensiunilor sociale care agitau orașul., până la cele mai tensionate evenimente, precum marea ninsoare din 1465, sau chiar mai dramatică și tragică, precum cutremurele care au zguduit orașul 1461 - 1462 , sau ciuma furioasă care a lovit L'Aquila în 1478 ^[3] .

10. Chronica stateis Aquilae de Alessandro de Ritiis

Chronica stateis Aquilae (1437-1497) a fost scrisă în latină medievală între 1493 și 1497, de Alessandro de Ritiis . Manuscrisul său original a primit prima ediție critică în 1941 și 1943, de Leopoldo Cassese , director al Arhivelor de Stat din L'Aquila^[16] O altă lucrare a lui De Ritiis este Chronica Ordinis (sau Chronica Franciscanae Religionis ).

Acestea sunt manuscrise expuse în scriere minusculă cursivă a căror lizibilitate, deja dificilă, este făcută și mai problematică prin utilizarea abrevierilor frecvente. Cu toate acestea, este de remarcat valoarea lor istorico-documentară ^{[6] [17]} , în special cea a Chronica stateis Aquilae , scrisă între 1493 și 1497, ^[18] cea mai prețioasă sursă a istoriei civile, politice, religioase și a sănătății orașului. din L'Aquila în perioada istorică la care se referă: ^{[19] [20]} neglijată pe nedrept de mulți cărturari, marea sa valoare, potrivit lui Cassese și Maria Rita Berardi, constă în faptul că autorul este martor ocular sau chiar un parte activă a unora dintre evenimentele în care sunt înregistrate în acesta. ^{[6] [18]} Tradiția pe care se bazează în mod cert De Ritiis este cea a cronicarului Buccio di Ranallo și a adepților săi , precum Niccolò (Nicola) da Borbona , pe care probabil îl cunoștea personal ^{[6] [13]} .

Alte lucrări din corpus

La acest prim corpus se pot adăuga:

11 și 12. Transcrieri de proză de San Bernardino da Fossa și „Anonimo dell'Ardinghelli”

Sunt traducerile în proză ale Cronicilor lui Buccio di Ranallo și ale lui Antonio di Buccio di San Vittorino , care sunt atribuite denumirilor așa-numitelor „ Anonimo dell'Ardinghelli ” (1254-1423), precum și transcrierii celei din binecuvântat Bernardino da Fossa

13. Cronică anonimă a lucrurilor din L'Aquila din 1055 până în 1414

Fortul spaniol , simbol al sfârșitului epocii de aur și al autonomiei civice a L'Aquila, odată cu apariția stăpânirii spaniole .

Așa-numita Cronică anonimă a lucrurilor din L'Aquila din 1055 până în 1414 este păstrată într-un manuscris al secolului al XVI-lea .

Nu se cunoaște cu certitudine momentul realizării: ar putea fi o compilație a secolului al XVI-lea, dar nu poate fi exclus faptul că este mai veche, dacă se dorește să o considerăm ca o copie apografică ulterioară a unui original anterior din secolul al XV-lea .

14. Cronica basiliană de Vincenzo di Basilii di Collebrincione

Cronica basiliană , singura dintre cele cunoscute, care se extinde până în secolul al XVI-lea, a fost descrisă de Vincenzo di Basilii di Collebrincione. El, un negustor ca predecesorul său Francesco d'Angeluccio di Bazzano , se ocupă pe scurt de anii 1476-1529.

Fără a adera la o ordine cronologică rigidă, Cronica Basiliană povestește despre evenimente cetățenești și fapte despre care autorul a fost spectator și martor direct.

Narațiunea se oprește la 1529, o dată semnificativă, dat fiind că marchează și sfârșitul lungului sezon al autonomiei L'Aquila: în acel an Filiberto di Chalons , Prințul de Orange , intră în oraș și supune Vulturul retragerii foarte grele a unei „represalii de o sută de mii de ducați ”, pe care orașul nu o va putea onora decât cu mare efort ^[21] . Constrângătoare dimensiune a servit pentru a finanța construcția Fort spaniol , o clădire care , astfel , a dobândit o valoare emblematică: rezultatul de hărțuire fiscală ură, ea a devenit , de asemenea , emblema și simbolul material al epilogul acestui statut de autonomie civică a căror oraș fusese capabil să se bucure de ea până la apariția spaniolilor.

Cronica directă a lui Vincenzo di Basilii este foarte utilă nu numai pentru știrile obișnuite despre viața civică și despre evenimentele meteorologice, seismice și pestilențiale , ci și pentru că, devenind mai precise și detaliate începând cu 1495, adică în perioada războaielor din Italia , oferă, de asemenea, o mărturie prețioasă a acelei faze turbulente de instabilitate politică care s-a încheiat cu alternarea, în Regatul Napoli , între stăpânirea aragoneză și viceregii francezi și spanioli ^[21] .

Cronici istorice ale erei moderne (sec. XVI-XVIII)

Analele orașului L'Aquila de Bernardino Cirillo

Publicată în 1570, opera este prima istorie modernă a orașului L'Aquila de la origini romane până în secolul al XV-lea; textul este împărțit în 14 cărți, sursele sunt cronicarii medievali Aquila, începând de la Buccio di Ranallo până la Niccolò di Ciminiello. Chiril s-a dovedit a fi o sursă destul de autoritară, în ciuda diverselor erori, pentru acea vreme, atât de mult încât a fost adesea citat și luat ca model de istoriografii din L'Aquila și nu până în secolul al XVIII-lea, când textul său a fost depășit de opera Antichităților istorice.Critici aquilane asupra cardinalului Anton Ludovico Antinori .

Stema municipală a L'Aquila, cu deviza „Immota manet”

Istoria sacră a celor mai notabile lucruri din vultur de Giovan Giuseppe Alfieri

Lucrare scrisă în 1594, dar nepublicată, păstrată în Fondul Barberiniano latin, a fost citată de Luigi Rivera într-unul dintre eseurile sale pentru Buletinul Deputației Abruzze din Istoria Patriei. Este o cronică, în care prefața rezumă, citând istorici anteriori, evenimentele din L'Aquila de la origini până în secolul al XVI-lea, trecând apoi în revistă principalele biserici din L'Aquila: Catedrala, Santa Maria di Collemaggio, San Bernardino, Santa Maria Paganica, Santa Giusta, San Pietro Coppito și San Marciano.

Harta Vulturului într-un desen de Giovan Battista Pacichelli, pentru Regatul Napoli în perspectivă (1703)

Dialog despre originea orașului L'Aquila de Salvatore Massonio

Lucrare istorică din 1594, scrisă sub forma unui dialog a două personaje imaginare: Salvatore și Masonio, care discută diferitele ipoteze ale originii Vulturului, indiferent dacă în locul orașului medieval a existat mai întâi o așezare romană și monumente ale celor două orașe samniți din Amiternum și Forcona . Masonio este primul care a făcut ipoteze idei destul de fanteziste despre întemeierea orașului de către un anumit consul „Aquila”, în epoca romană, întrebându-se, de asemenea, care a fost situl antic Foruli și Frustenia, alte orașe romane din bazin; apoi descrie mai întâi viitoarea deviză Aquila Immota manet .

Descrierea orașului L'Aquila de Marino Caprucci

Lucrarea din 1617 își ia reperul din textul lui Giovan Giuseppe Alfieri, rezumă pe scurt evenimentele istorice din L'Aquila și descrie principalele biserici. De puțin interes, merită să știm discuția despre evenimentele contemporane cu Caprucci, despre luptele pentru putere din 1615-17, care au aruncat orașul într-o criză socială și economică.

Istoria originii și întemeierii orașului L'Aquila de Claudio Crispomonti

Scrisă în jurul anului 1634 și nepublicată, păstrată în biblioteca provincială a L'Aquila „Salvatore Tommasi”, este o lucrare împărțită în 2 cărți: în prima Crispomonti, la fel ca Massonio, se complace în diverse conjecturi și speculații cu privire la originile romane ale orașul L'Aquila; în cea de-a doua carte trece în revistă episcopii, primarii și personajele nobile ale orașului din 1600 până în 1627.

Istoria Aquilan de Francesco Antonio Cesura

Scris la mijlocul secolului al XVII-lea, manuscrisul este conservat în Fondul „Giovanni Pansa” din Pescara; aici Cesura, referindu-se la cronicarii medievali, reconstituie întotdeauna istoria L'Aquila de la origini până la mijlocul secolului al XVI-lea, urmează apoi o scrisoare din 1606 scrisă de Giovan Battista Benedetti în care este sărbătorit episcopul Gonzalo de Rueda ; capitolele sunt rezumatul și, de asemenea, transcrierea, a cronicilor medievale: cea a lui Ardinghelli, cea a lui Buccio di Ranallo transcrisă de Crispomonti, cea a lui Giovanbattista Porcinari, cea a lui Basilio da Collebrincioni.

Amintiri despre lucrurile petrecute în L'Aquila în vremuri diferite de Bartolomeo Crispo

Scrisă în secolul al XVII-lea și nepublicată, transcrie diverse documente antice, inclusiv cele ale lui Bernardino Cirillo, ale lui Amico Agnifili, ale lui Jacopo da Roio, ale lui Giovanni Gaglioffi; problema este organizată analitic începând cu 1254.

Informații istorice și familii din Aquila de Andrea Agnifili

Lucrare din secolul al XVII-lea, există o descriere a celor mai ilustre familii ale orașului.

Antichități istorico-critice ale Aquilei de Anton Ludovico Antinori

L'opera, composta nella prima metà del XVIII secolo, insieme alla Storia dei duchi Rivera , è inclusa nel Corpus Antinoriano degli Annali degli Abruzzi - Corografia istorica degli Abruzzi - Trascrizioni di lapidi e monumenti antichi e cose varie in 42 voll. manoscritti, nella riordinazione fatta da E. Casti. Il corpus è stato edito solo negli Annali e nella Corografia nel 1971 dall'editore Forni, che riprodusse in facsimile il manoscritto originale, che si trova nella Biblioteca provinciale dell'Aquila; il corpus delle Antichità aquilane comprende una mole vasta di documenti, in gran parte oggi introvabili, presi da archivi e chiese della città e del contado; inoltre l'opera si pone in maniera uniforme e organica nella descrizione e ricostruzione storica della città abruzzese dall'epoca romana sino ai primi anni del XVIII secolo, citando le fonti di altri cronisti medievali, risultando nello stile abbastanza asciutta e imparziale, a differenza delle palesi prese di posizione degli altri cronisti e storiografi del XVI-XVII secolo nei confronti dei nobili o di accadimenti vari.

Note

Bibliografia

• Giovanni Cristofano Amaduzzi , Anecdota litteraria ex mss. codicibus eruta , apud Gregorium Settarium [apud Antonium Fulgonium], Romae (1773-1783)
• Italo Zicàri, Antinori, Anton Ludovico , in Dizionario biografico degli italiani , III, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1961.
• Maria Rita Berardi, I monti d'oro: identità urbana e conflitti territoriali nella storia dell'Aquila medievale , (in Mezzogiorno medievale e moderno , vol. V) Liguori editore, 2005 ISBN 978-88-207-3879-2
• Leopoldo Cassese , Gli antichi cronisti aquilani, da Buccio di Ranallo ad Alessandro de Ritiis , in Archivio storico napoletano ns anno XXVII, 1941, v. LXI
• Prefazione all'opera: Vincenzo De Bartholomaeis (a cura di), Cronaca aquilana rimata di Buccio di Ranallo di Popplito di Aquila , Forzani & C., Tipografia del Senato, Roma 1907 ( disponibile online su Internet Archive )
• Alfonso Dragonetti, Le vite degli illustri aquilani , Francesco Perchiazzi editore, L'Aquila, 1847 (da Internet Archive ) rist. anast. Arnaldo Forni editore
• Nigel A. Gillah, Buccio di Ranallo and his followers: Chroniclers of L'Aquila, 1254-1529 , Rutgers, The State University of New Jersey, 2015.
• Claudio Mutini, BUCCIO di Ranallo , in Dizionario biografico degli italiani , XIV, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1972.
• Gianni Oliva, Carlo De Matteis, Letteratura delle regioni d'Italia: Abruzzo , Brescia, Editrice La Scuola , 1986
• Giovanni Vitolo, Tra Napoli e Salerno : la costruzione dell'identità cittadina nel Mezzogiorno medievale , Carlone, Salerno, 2001 ISBN 88-86854-56-0
• Voce « Buccio di Ranallo » del Grande dizionario enciclopedico UTET , 1967

Voci correlate

• L'Aquila
• Storia dell'Aquila

Portale Due Sicilie	Portale L'Aquila	Portale Letteratura
Portale Lingua latina	Portale Medioevo	Portale Storia