Buccio di Ranallo

Așa-numita „casă Buccio di Ranallo” din via Accursio, în Aquila , în 2016 , după restaurarea care a avut loc în urma cutremurului din 6 aprilie 2009 .

Duccio ( L'Aquila , în 1294 aproximativ - L'Aquila , 1363 ), mai cunoscut prin patronimicul său ca Duccio din Ranallo, a fost un poet și scriitor italian în limba populară , pentru unii chiar bufon , ^{[N 2]} cunoscut în primul rând ca precursor al tendinței literare a cronicilor Aquila , care a avut o urmărire notabilă datorită unui grup mare de adepți și imitatori ai săi.

Biografie

Buccio s-a născut probabil în anii 90 din 1200 în localitatea Poppleto (modernul Coppito ) în cartierul San Pietro all ' Aquila ; ^[1] era fiul unui anume Rainaldo (sau Ranallo) di Gentile și familia sa de origine era de nobilime țărănească. ^{[2] [3]} Numele Buccio este probabil un hipocoristic al „Iacobuccio”, diminutiv al lui Iacobo sau Giacomo .

De îndată ce a împlinit vârsta sau cu puțin timp înainte, în 1310 a participat la marile sărbători din oraș pentru sosirea lui Robert de Anjou , care urcase recent pe tronul Napoli . Apoi făcea parte din expedițiile militare de la L'Aquila împotriva Amatrice ( 1318 ), probabil Rieti ( 1320 ) și Anticoli ( 1328 ), aceasta din urmă pentru a împiedica Ludovico il Bavaro să intre în regatul angevin; căsătoria cu o anumită domina Giovanna și nașterea unicei sale fiice, Angeluccia, datează și ele de la această ultimă dată. ^[4]

La acea vreme trebuie să fi început deja unele studii literare, întrucât publicarea promisiunii sale sacre Legenda Sfintei Ecaterina de Alexandria datează din 1330 , o compoziție care sugerează o colaborare probabilă cu frățiile religioase ale orașului. ^[4] Compoziția a 14 dintre cele 21 de sonete ale sale ^[3] datează din anii următori, în timp ce orașul se afla într-o condiție de luptă continuă între diferitele familii, ceea ce a dus în cele din urmă la afirmarea lui Lalle I Camponeschi ca domn. ^[5] Căsătoria fiicei sale cu un anume Domenico datează din 1342 (din această unire s-a născut doar o fiică pe nume Vannuccia) ^{[6] [7]} și știm că în 1350 scriitorul a plecat la Roma cu ocazia Jubileu ; ^[4] la scurt timp după aceea, în 1354 , a avut loc uciderea lui Camponeschi, ceea ce a condus în anul următor la formarea unui guvern municipal burghez în Aquila, în al cărui Consiliu a stat și Buccio însuși. ^[8] Începutul scrierii operei sale principale, Cronica , datează cel mai probabil din această perioadă. ^[9]

Sediul central al bisericii San Pietro a Coppito ( sec. XIII ), unde Buccio a fost probabil îngropat. ^[10]

În mai 1362 Buccio a participat la sărbătoarea patronală a lui San Massimo , ale cărei sărbători solemne închid narațiunea Cronicii ; în 1363 a existat, totuși, o epidemie de ciumă , probabil din cauza focarelor rămase din ciuma neagră din 1348 , iar scriitorul a fost victima acesteia, murind în a doua jumătate a acelui an. ^[11]

Surse historiografice

Sursele care vorbesc despre viața lui Buccio sunt foarte rare: majoritatea informațiilor, de fapt, provin din câteva documente notariale (dintre care doar unul este complet) și în principal din lucrările sale; pe de altă parte, sunt puține informații care ne-au ajuns din surse străvechi care îl urmează, care vorbesc în principal despre el doar într-un mod nominal. ^[6]

„Casa di Buccio” din L'Aquila

All'Aquila, în via Accursio, există o clădire a cărei proprietate este atribuită în mod tradițional lui Buccio di Ranallo, dar care este contestată istoric. ^[12] Este o construcție din secolul al XIV-lea în Quarto di Santa Maria , cu ferestre cu crampoane și arcade ascuțite pe fațadă; în partea dreaptă a casei se află Chiassetto del Campanaro, care o separă de clopotnița Bisericii Santa Maria Paganica . ^[13]

Lucrări

Buccio di Ranallo este autorul Legendei Santa Caterina d'Alessandria (1330), la care se adaugă poate și alte compoziții de același gen, precum cele ale lui San Gregorio , San Giuliano spedaliere și Tranzitul Maicii Domnului și, de asemenea, unele pasionate texte care au ajuns fragmentare; ^[14] lucrarea sa principală este însă o cronică , sub forma unui poem în versuri, despre istoria L'Aquila , de la evenimentele care au dus la întemeierea ei, datată de însuși Buccio în 1254 , până în 1362 .

Legenda Santa Caterina d'Alessandria

Prima lucrare a lui Buccio dintre cele care au ajuns până la noi, de când a fost scrisă în 1330 , Legenda Santa Caterina d'Alessandria este un poem hagiografic în cuplete septenare dedicate Ecaterinei de Alexandria , sfântă și martiră ; ^[15] compoziția a fost probabil destinată reprezentării unei frății (companie religioasă). ^[16] Alegerea metrică plasează opera în șanțul din secolul al XIII-lea inaugurat de Tesoretto de Brunetto Latini și influențele lui Dante , care se referă mai ales la Iad, sunt de asemenea evidente. ^[17] Poezia este un exemplu de gen literar încă foarte răspândit în regatul napolitan al secolului al XIV-lea și are ca precedent pe teritoriul L'Aquila Legenda anonimă a tranzitului Madonei , de puțin mai devreme. ^[3]

Cronicul

Același subiect în detaliu: Cronici din L'Aquila .

Portrete de figuri centrale din istoria L'Aquila de la înființarea sa în : 1254 pentru a 1362

Miniatura lui Conrad al IV-lea al Suabiei (1228-1254)

Miniatură de Manfredi din Sicilia (1232-1266)

Portretul lui Carol I de Anjou (1226-1285) (de Arnolfo di Cambio , Muzeele Capitoline , Roma )

Papa Celestin al V-lea (c.1212-1296) (de Giulio Cesare Bedeschini , Muzeul Național din Abruzzo , L'Aquila )

Roberto d'Angiò (1277-1343) (de Simone Martini , Muzeul Național din Capodimonte , Napoli )

Căsătoria dintre Giovanna I de Napoli (1327-1382) și Luigi di Taranto (1320-1362) (de Roberto d'Oderisio , Biserica Santa Maria Incoronata , Napoli )

La Cronica este cea mai mare și mai cunoscută lucrare a lui Buccio di Ranallo. Deoarece nu există un titlu original, această compoziție este acum numită pur și simplu Cronică (așa cum este raportat de unul dintre cele mai vechi manuscrise ale textului, adică o copie din 1493 de Alessandro de Ritiis ), în timp ce alte nume au fost atribuite de-a lungul anilor: Delle cose dell 'Aquila (de Anton Ludovico Antinori ) și Cronica Aquilana rimată (de Vincenzo De Bartholomaeis ). ^[18] Este o poveste cronică, ca multe altele din tradiția medievală italiană; Cu toate acestea, opera se distinge prin adoptarea formei poetice, o noutate absolută în toată literatura europeană. ^{[19] [N 5]} Cronica lui Buccio este de fapt scrisă în catrene monorime ale versetelor alexandrine ; mai mult, textul este intercalat cu 21 de sonete , ceea ce face din compoziție unul dintre primele exemple de poezie polimerică. ^[20]

Începutul compoziției poeziei sau cel puțin a părților în care sunt povestite evenimentele la care a asistat personal Buccio, poate fi plasat în 1355 , anul inaugurării guvernului municipal în L'Aquila: în prefața de acolo sunt de fapt o aluzie anti-tiranică (împotriva domniei Camponeschi ) și o invitație către noii administratori să întemeieze un guvern drept, care sugerează o abordare parental- didactică a lucrării. ^[21] Evenimentul cu care se încheie narațiunea datează din luna mai 1362 , cu doar un an înainte de moartea poetului și, prin urmare, între acești doi ani se plasează sfârșitul scrierii. ^[22]

În general, Cronica se referă la diferite genuri literare, din care ia elemente diferite: evident cronica istorică, care este totuși spusă de Buccio într-un mod mai puțin detașat și mai participativ, creând un fel de epos civil de natură dramatică; alte influențe provin din poeziile epico-civile, mai presus de toate chansons-urile franceze de geste , din care se moștenesc aparatul de formulare orală și tehnica narativă, dar și descrierile minuțioase de război; din compozițiile cu caracter didactic-moral se derivă schema de bază a luptei între „bine” și „rău”, între binele comun și interesul câtorva, care, totuși, capătă un caracter colectiv, abandonând abordarea eroică prezentă în operele de natură religioasă și hagiografică, precum Santa Caterina , și care se distinge și de scrierile proverbiale medievale răspândite pentru o abstracție mai mică și o mai mare aderență istorică, dar din care derivă catrenul alexandrin învechit; ^{[N 6]} putem cita și cântecul politic ca un model suplimentar al lui Buccio, care este totuși încărcat de un văl dramatic și moralist, făcând uneori reprezentările simpliste și naive; în sfârșit, există și participarea genului autobiografic, care în acest caz se extinde la întreaga comunitate prin gura unui singur membru, adică a autorului însuși. ^[23] Mai mult, din moment ce L'Aquila este o civitas nova , întrucât nu are o istorie ca cea a altor subiecte ale poveștilor cronice, precum Roma sau Florența , Buccio a inaugurat o tradiție complet nouă, și mai apreciată având în vedere periferia mediul L'Aquila De fapt, Cronica rămâne un unicum izolat în istoria literaturii. ^[24]

Un alt element deloc neglijabil al Cronicii este limba: este o limbă vernaculară din Aquila, dezvoltată la nivel literar și ridicată și înnobilată, tot prin utilizarea formelor lingvistice preluate din limbajul toscan (recunoaștem influențele lui Brunetto Latini , Dante Alighieri și Giovanni Boccaccio ) și alți mediani vulgari (de la Jacopone da Todi , Cecco d'Ascoli și alții neidentificați). Este importantă și influența decisivă a cercurilor religioase benedictine , a căror cultură radia din abația Montecassino în toată Italia centrală și de sud. Limbajul lui Buccio re-propune toate fenomenele specifice zonei mediane, dar contribuie la codificarea formelor lexicale și verbale, precum și la introducerea altora noi și nepublicate. ^[25]

Datorită acestei lucrări, Buccio a fost definit ca

Conținutul lucrării

Opera își începe narațiunea de la evenimentele care au dus la întemeierea orașului Aquila , în contextul luptei dintre puterea imperială și papalitate ( Frederic al II-lea al Suabiei și papa Grigorie al IX-lea ); la moartea împăratului ( 1250 ) a început o perioadă de delocalizare a puterii centrale a regatului Napoli, care a dus la înființarea oficială a orașului în localitatea Acculi, recunoscută ca municipiu de Privilegiul acordat de Conrad al IV-lea al Suabiei , fiul lui Frederic al II-lea, în 1254 .

Astfel a început urbanizarea dealului și a avut loc crearea eparhiei (transferată din vechea Forcona ); orașul s-a opus atunci politicii centralizatoare a lui Manfredi di Svevia , care apoi a atacat-o și a distrus-o în 1259 . L'Aquila s-a alăturat apoi împotriva șvabilor în favoarea noului conducător angevin Carol I , care l-a reconstruit în 1265 - 67 și care l-a învins pe Corradino di Svevia în bătălia de la Tagliacozzo , cu ajutorul acvilanilor ( 1268 ). A urmat apoi o perioadă de loialitate a claselor nobiliare și religioase față de monarhie (întreruptă doar între 1292 și 1293 de scurta paranteză nobilă a lui Niccolò dell'Isola ), care a creat totuși tensiuni sociale din cauza lipsei de evoluție a instituțiilor orașului care ar trebui să urmeze o dezvoltare economică și socială puternică; a început astfel o perioadă de fricțiune între domnii feudali și clasa burghezo-mercantilă. Mai mult, în 1294, încoronarea papală a lui Celestino V a avut loc în bazilica Santa Maria di Collemaggio , un eveniment important pentru istoria orașului.

Sub Robert de Anjou au început primele revolte deschise, de data aceasta și cu implicarea claselor țărănești și a apărut un contrast între oraș și castelele de la țară. Apoi a urmat luptele dintre familiile nobile pentru controlul politicii orașului, în special între Pretatti și Camponeschi , ceea ce a dus la victoria din urmă și a unui guvern aproape personal al Lalle I Camponeschi în 1343 . Evenimentele dramatice au marcat apoi istoria orașului, precum ciuma neagră din 1348 și cutremurul distructiv din 1349 . În lupta internă ulterioară împotriva casei angevine, Lalle I l-a susținut pe Ludovic I al Ungariei împotriva lui Giovanna I ; victoria acestuia din urmă a dus la declinul familiei, care a culminat cu uciderea lui Lalle în 1354 de mâna lui Luigi di Taranto , soțul Giovanna. Astfel a început guvernul municipal burghez și lucrarea se încheie cu descrierea sărbătorii patronale de San Massimo din mai 1362 .

Sonetele

Textul alexandrin al Cronicii este intercalat cu 21 de sonete , compuse în perioade diferite și chiar înainte de poem, dar toate prezentând schema clasică în vogă în secolul al XIV-lea, inclusiv două catrene și două triplete cu cupletă finală (doar sonetul XX prezintă o închidere dublă rară cu două cuplete). ^[27] Primele două (I: între catrene 420 și 421; II: 423-424) au fost scrise cu ocazia luptelor interne din orașul 1338 între Camponeschi și Bonagiunta și îndemnurile , prin urmare , prezenta la populație să fie precauți față de domnii feudali și să caute în schimb pacea civilă; comparativ cu edițiile anterioare, cea care a fost inclusă în cele din urmă în poem poate să fi fost supusă unor revizuiri de către Buccio. ^{[28] [3]} Cele două sonete ulterioare (III și IV: 500-501) sunt ulterioare foametei din 1340 și în ele autorul îi avertizează pe cetățeni cu privire la valorile parsimonii în vremurile abundenței. ^{[29] [3]} Sonetele cinci-unsprezece (V: 542-543; VI: 554-555; VII: 560-561; VIII, IX și X: 581-582; XI: 584-585) au fost compuse în 1342 în urma eșecului negocierilor de la Napoli cu fracțiunile din L'Aquila. ^{[30] [3]} Urmează apoi două sonete (XII și XIII: 605-606), în prima dintre care poetul invocă apoi lovitura Judith biblică împotriva tiranilor din Amiterno ( Camponeschi ), în timp ce în al doilea invocă împotriva Aquilanilor care încurajează discordia. ^{[31] [3]} Următorul (XIV: 805-806) datează probabil din 1348 , în timpul guvernului Lalle I Camponeschi, și în acesta Buccio își invită concetățenii să abandoneze politicianul, definit ca tiran, și speră în unirea tuturor forțelor municipiului împotriva violenței conducătorului. ^{[32] [3]} Ultimele sonete (XV-XIX: 1144-1145; XX: 1154-1155; XXI: 1185-1186) databile între anii 1360 și 1362 și se adresează consilierilor municipali, a cerut să fie de acord că tânjita magistratură a celor Cinci Arte pare să promită, după un secol de discordie; reamintește jurământul făcut pentru a administra afacerile publice în mod corespunzător și, în cele din urmă, evocă sufletele părinților fondatori ai L'Aquila în 1267, pentru a contrasta fermitatea lor, care se inspirase în ceea ce privește însuși Carol I de Anjou , la incertitudinile multora care împiedică încă o acțiune politică decisivă. ^{[33] [3]}

Manuscrise

Textul care a ajuns la noi din Cronica nu este secolul al XIV-lea original, deoarece cele mai vechi dovezi pe care le avem datează de la mijlocul sau sfârșitul secolului al XV-lea ; acest pasaj prin opera copiștilor a implicat, fără îndoială, pierderea multor elemente lingvistice și metrice originale. ^[34] Manuscrisele care pot fi analizate astăzi prin ediții critice sunt:

• Pal. 77 al Bibliotecii Palatine din Parma (a doua jumătate a secolului al XV-lea, comandată de istoricul și omul politic Francesco d'Angeluccio di Bazzano );
• Domnișoară. S-72 al Arhivelor de Stat din L'Aquila , a doua unitate ( 1493 , transcris de franciscanul Alessandro de Ritiis ca mijloc pentru propria sa compoziție istoriografică);
• Domnișoară. XV. F. 56 al Bibliotecii Naționale din Napoli ( 1564 , atribuit lui Mariangelo Accursio din L'Aquila );
• Domnișoară. VE 576 al Bibliotecii Naționale Centrale a Romei ( 1605 );
• Domnișoară. 88 din Arhivele de Stat din L'Aquila ( sec . XVII - XVIII , fără ultimele 196 de catrene și sonete XV-XXI);
• un manuscris de proprietate privată, acum de urmărit, găsit în fotocopie de De Matteis (c. secolul al XVII-lea ). ^[35]

În momentul ediției Antinori (1742), savantul putea avea în schimb la dispoziție cincisprezece manuscrise, de care, totuși, nu suntem conștienți astăzi. ^[36]

Ediții

• Anton Ludovico Antinori , Boetio di Rainaldo, din Poppleto Aquilano, din lucrurile L'Aquila , în Antiquitates Italicae Medii Aevi ( Milano , Typographia Societatis Palatinae in Regia Curia), t. VI, 1742, col. 533-704 (cu Prefață la col. 529-532).
• Vincenzo De Bartholomaeis (editat de), Cronica lui Aquila rimată de Buccio di Ranallo di Popplito di Aquila , Roma, Institutul istoric italian, 1907.
• Carlo De Matteis (editat de), Cronica , Florența, Edizioni del Galluzzo, 2008, ISBN 978-88-8450-257-5 . Reconstrucția editorială a lui De Matteis este totuși larg criticată în Vittorio Formentin, Sfortuna di Buccio di Ranallo , în Lingua e Stile , XLV, decembrie 2010, pp. 185-221.

Notă

Explicativ

Referințe

Bibliografie

• Antonio di Boetio , Despre lucrurile Vulturului .
• Leopoldo Cassese , Vechii cronicari din L'Aquila, de la Buccio di Ranallo la Alessandro de Ritiis , în Arhiva Istorică Napoletană , LXI, 1941 (XXVII).
• Carlo De Matteis, Buccio di Ranallo: critică și filologie: pentru istoria literară a Italiei centrale , Bulzoni, 1990, ISBN 9788871192215 .
• Buccio di Ranallo, Cronica , editat de Carlo De Matteis, Florența, Edizioni del Galluzzo, 2008, ISBN 978-88-8450-257-5 .
• Vittorio Formentin, Ghinionul lui Buccio di Ranallo , în Limbă și stil , XLV, decembrie 2010, pp. 185-221.
• Nigel A. Gillah, Buccio di Ranallo și adepții săi: Cronicari din L'Aquila, 1254-1529 , Rutgers, Universitatea de Stat din New Jersey, 2015.
• Claudio Mutini, BUCCIO di Ranallo , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 14, 1972.
• Niccolò da Borbona , Cronica lucrurilor din L'Aquila .
• Gianni Oliva, Carlo De Matteis, Literatura regiunilor din Italia: Abruzzo , Brescia, Editrice La Scuola , 1986.
• Roberto Tollo, Sfânta Ecaterina de Alexandria: Icoana Teosofiei , în Monografii Istorice Augustiniene , 10 (ns), Biblioteca Egidiana Tolentino, 2015.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Buccio di Ranallo
• Wikicitatul conține citate de la sau despre Buccio di Ranallo

linkuri externe

• Claudio Mutini, BUCCIO di Ranallo , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 14, Institutul Enciclopediei Italiene , 1972.
• Lucrări de Buccio di Ranallo , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portal medieval