De Musica

Despre muzică
Titlul original	De musica

Autor	Augustin de Hipona
Prima ed. original	389 ca.
Tip	tratat
Limba originală	latin
Editați datele din Wikidata · Manual

De Music este o lucrare din șase cărți ale lui Augustin de Hipona .

Tema și redactarea

Augustin , sensibil la farmecul muzical și la cântecul sacru ^[1] , a devenit interesat de muzică, Scientia well modulandi ^[2] , în timpul șederii sale la Milano ^[3] . De Musica, început după botez și terminat în liniștea Tagaste în 389 , făcea parte dintr-un proiect privind artele liberale (învățase citind operele lui Varro ) a fost totuși simplu schițat ^[4] : a fost conceput de Augustin ca secțiune a unui corpus enciclopedic mai mare cuprinzând expunerea sistematică, distribuită în tratament individual, cele șapte discipline liberale constituind un sistem structurat organic și deja bipartit în cele două subsisteme denumite răscruce și răscruce de drumuri ^[5] .

În această lucrare Augustin, în contextul cultural și filozofic al lumii creștine, investighează și examinează fenomenologia muzicii într-o viziune fundamentală sau perspectivă dihotomică , separând știința Teoretic de practica sau de materialitatea sunetului și care apare în continuitate logică cu proiectarea estetica grecului clasic ^[6] .

Structura lucrării

Lucrarea constă din șase cărți scrise sub formă de dialog între maestru și discipol.

Prima carte (Quid sit motus et eiusque music numbers. Quae musices sit scientia) are o funcție pur introductivă și multe dintre problemele prezentate aici sunt adâncimea lor în cărțile ulterioare. Cartea vizează încă în principal introducerea ritmologicii tematice: potrivit lui Augustin, „bine-modularul” tinde să conecteze unitățile muzicale în conformitate cu un modus, adică o măsură ritmică care poate fi exprimată în relații matematice de natură științifică ^{[ 7]} . Raportul numeric constituie baza pentru o posibila interpretare a fenomenologiei muzicale, conectat în cazul în care nu generată de numărul , de sursa de perfecțiune estetică și partajate cu gramatica în componența piciorului și a versurilor.

Caracteristica cărților de la II la V constă, pe de altă parte, într-un marcat tehnicism ritmic și metric, foarte diferit de vocația speculativă a primei și a șasea cărți.

Augustin pictat de Piero della Francesca

De fapt, în cartea a doua ( De pedibus ratio exponitur. Qui immixti sint pedes ) Augustine afirmă că materialul elementar colectat nu poate fi folosit aleatoriu, dar că va fi necesar un principiu, un raport , care să permită elaborarea unei discipline adecvate. capabil să comande materialul colectat. Augustin subliniază că principiul combinației diferitelor unități elementare prosodice , adică piciorul, în unități de amplitudine mai mare, utilizabile artistic, nu mai depinde de un poet, ci de logica internă a materialului prosodic și fonetic ^[8] .

A treia carte (Quaenam rhythmi et meters sit ratio. Quae et rhythmi meters sit ratio) se deschide cu o explicație a diferenței dintre concept și conceptul de rhythmus mensura. Augustin spune că trecerea de la ritm la metru o are în momentul în care materialul ritmic, repetabil în sine, fără limitare, este supus limitei: trecerea de la ritmul elementar la cel mai complex metrum optic are loc atunci când fluxul regulat , dar nelimitat, ritmul impune un alt moment de disciplină, care este limita care permite recunoașterea structurilor ^[9] .

În cea de-a patra carte (Quae meters sint rationes. Quot enumerentur metra) Augustine prezintă o listă de contoare posibile, împărțite în categorii și reguli diferite pentru scanarea corectă, permițând posibilitatea scanărilor duale.

La începutul cărții a cincea ( Quae de versu sit ratio. Quid sit versus ) Augustin prezintă din nou o discuție despre relația reciprocă a noțiunilor de ritm, metru, vers, insistând încă o dată pe faptul că trecerea de la unul la alte dintre aceste categorii implică întotdeauna progrese suplimentare către organizarea materialului sonor.

A șasea carte (De numeris ratio atque sapientia) ^[10] își exprimă și reprezintă filozofia despre ritmurile sufletului și legăturile profunde cu sentimentele și plăcerea estetică. Plăcerea generată de muzică pare a fi atribuibilă dualismului dintre muzică ca știință teoretică și muzică ca practică de performanță sau sursă principală a aceleiași plăceri estetice ^[11] . Judecata lui Augustin cu privire la practica performanței pare să fie limitată la interpretarea corectă a mișcării ritmice (modulatio), potrivită cantorilor, cu condiția ca acestea să respecte regulile în mod corespunzător. Ben o altă considerație exprimată față de instrumentaliști, deoarece practica sa instrumentală tinde să separe și să rupă uniunea naturală dintre artă și rațiune, folosind „principiul imitației .

În cele din urmă, Augustin se supără și pe ascultarea însăși, adică pe muzica auzită efectiv și pe percepția estetică a muzicii în sine, întotdeauna înțeleasă în amestecul de cânt, dans și actorie.

Puteți înțelege De Musica bazat pe definiția sistematică a muzicii Rhythmica, ordinea vederii care a creat evenimentele și ipostaza numerelor formale cerești „ca Mainoldi presupus în Ars Musica ^[12] . De musica este deci un document de neînlocuit al impactului dintre cultura clasică și mesajul evanghelic despre care se discută și astăzi și ale cărui consecințe sunt destinate să dureze mult timp în istoria gândirii occidentale.

Notă

^ În acest sens, mai mulți autori, printre care:
- Enrico Fubini , Aesthetics of Music, Volume 3 of estetic Lexicon, Sec. 2.: Sistemul artelor, Il Mulino, 1995
- Gino Stefani , Etica muzicală a Sf. Augustin, în Jucunda Laudatio - Festivalul gregorian, Fondazione Giorgio Cini , Veneția, 1968 - Un Stefani a fost responsabil pentru definiția care vrea ca Agostino „unul dintre Părinții Bisericii să se confrunte cu muzica și arta și estetica muzicală formal "
^ "Știința rectului modular"; Comparativ cu sensul modern și tehnic al modulației , utilizarea termenului la vremea respectivă se referea mai degrabă, conform traducerii-definiție Capuano, „știința măsurării corecte (după un ritm)”. Vezi Gianluca Capuano, Semnele vocii infinite, Vol. 604 a feței și prin - The West's bare, Ed. Jaca Book, 2002 - ISBN 8816406046 . La modulatio se referă, de asemenea, la trei secole după Ipponate, Isidor din Sevilla , care, la rândul său, definind muzica nu face referire substanțială la Augustin, o descrie ca expertiza „Peritia modulationis are cantuque” în jocul modular și cântarea. Vezi Randel-Nils M. Nadeau, voce Isidor din Sevilla, în New The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie, XXIX vol., Londra, Macmillan, 1980, Vol. IX, p. 340.
^ În raportul de la Milano, am experimentat imnurile ambroziene și împreună cu ele cântarea sacră, care a provocat o emoție violentă descrisă în Confesiuni (IX, 6, 14) - În subiect:
- Trapè Augustin, Sf. Augustin, om și profesor de rugăciune: texte selectate, colier Studii augustiniene - „Gaudium de veritate”, New Augustinian Library, Ed. New Town, 1995 - ISBN 8831134078
- Joseph Ratzinger ( Papa Benedict al XVI-lea ), Sărbătoarea credinței. Eseuri de escatologie liturgică, Vol. 196 deja și încă nu, Ed. Jaca Book, 1990 - ISBN 8816301961 - Papa se concentrează asupra sferei acestei emoții: „[...] experiența cântării Bisericii a devenit pentru emoția care a măturat prin el într-o singură bucată și l-a adus pe strada Bisericii, academicianul, evaluând creștinismul ca o filozofie și că nu putea vedea că, cu un anumit disconfort, Biserica, ca ceva în mare parte vulgar "
^ În ceea ce privește cronologia, pe de o parte se afirmă că scrierea sa a avut loc după revenirea în Africa, „eosdem sex libros iam baptizatus iamque fost regressus italian în Africam scripsi”; imediat după aceea, se subliniază că redactarea ar trebui mutată mult mai în spate - "incoaveram quippe tantummodo istam apud Mediolanum disciplinam". Armerio a identificat în expresia apud Mediolanum o referință precisă la retragerea lui Cassiciaco. Franco Armerio, I l "De musica" de Sf. Augustin, Torino, International Publishing Company, 1929, p. 36
^ În timp ce termenul quadrivium apare deja în Boethius , pentru trivium trebuie să așteptați mărturia lui Scholia Vindobonensia all ' Ars poetica din Horace (ed. J. Zechmeister, Vindobonae 1877 până la v. 307, p. 37) la data întâlnirii Alcuin .
^ Viața lui Aurelius Augustin de Hipona (354-430), sfânt și doctor al creștinismului, african de naștere, dar al culturii greco-romane, este pe deplin relatată în cea mai importantă lucrare a sa, Confesiunile , și evoluția filozofiei sale poate să fie văzut în lucrarea sa ulterioară, Retractationes .
^ În modus latin târziu presupune în mod direct sensul extins de rhythmicus firmus, în timp ce , în unele cazuri, depondent verbul transitivo Modulor este redat în tranzitiv modulisare (Charles de Fresne Du Cange, Glossarium Ad scriptores Mediae et Infimae Latinitatis, Francofurti anunț Moenum, Ex Officina Zunneriana, apud Johannem Adamum Jungium 1710, p. 667).
^ Pentru o imagine a situației studiilor metrice imperiale latine a se vedea. Giuseppe Morelli, Metricologia Imperiului Roman târziu, în „Cultura din Italia între antichitatea târzie și Evul Mediu timpuriu. Proceedings of the Conference "(Roma, CNR, 12-16 noiembrie 1979), Roma, Herder, 1981, pp. 411-421.
^ La întrebarea cfr. introducerea de către I. Mariotti la ed. ars Mario Vittorino, Florența 1967 și Giuseppe Morelli, Cercetări asupra tradiției gramaticale latine 1.1, Roma, edițiile universitare, 1970 (Istoria căutărilor în limba latină, 9), pp. 23-68.
^ A șasea carte a De Musica nu este contemporană cu primele cinci: a fost scrisă câțiva ani mai târziu, o vârstă mai matură, împreună cu De Magistro .
^ Vezi raportul despre De Order de Jean Doignon, ținut în cadrul Conferinței despre opera literară a lui Augustin între Cassiciacum și Milano: Agostino în țările Ambrose. Lucrările conferinței (Gazzada, 1986), editată de Giovanni Reale și colab., Palermo, Augustinus, 1987, pp. 113-150) și raportul lui Ubaldo Pizzani, Enciclopedia augustiniană și problemele sale, în Proceedings of the International Congress on St. Augustine in the 16th centenary of his conversion, (Roma, 15-20 octombrie 1986), Roma, Institutum patristicum Augustinianum, 1987 (Studia Augustinianum, 24), I, pp. 331-361.
^ Ernesto Mainoldi, Ars Music. Concepția muzicii în Evul Mediu, Milano, Rugginenti, 2001, p. 84.

Bibliografie

(EN) TW Adorno , muzică, limbă și compoziție, în Eseuri despre muzică, R. Leppert, editor, Berkeley-Los Angeles, 2002.
(FR) Prosper Alfaric , L'évolution intellectuelle de Saint Augustin, Volumul I: Du au manicheisme néoplatonisme, Paris, 1918.
Hannah Arendt , Der Liebesbegriff frumoasa Augustin, 1929. Și italiană. Conceptul de dragoste în Augustin: eseul de interpretare filosofică; traducere de Laura Boella, Milano, SE, 1992.
Rosario Hired , Civilizația medievală ca estetică a civilizației în muzică și arte vizuale în secolele X și XII. Conferința Centrului de studii despre spiritualitatea medievală, n. 13, Todi, 1972.
Werner Beierwaltes , Augustin și neoplatonismul creștin, Milano, 1995.
Maria Tilde Bettetini, Simț și sensibilitate, arte și știință. citirea muzicii, Augustin și soarta Occidentului, Ed. L. Perissinotto, Roma, 2000.
G. Catapano. Introducere în Augustin. Profesorul și cuvântul. Milano, 2004.
M. Cristiani. De la sensibil la inteligibil. muzica în enciclopedia cunoașterii dintre antichitate și evul mediu. În G. Perillo M. Cristiani, C. Panti, editor, Harmonia mundi. Muzică mondenă și muzică cerească între Antichitate și Evul Mediu. Lucrările Conferinței internaționale de studiu (Roma, 14-15 decembrie 2005), 2007.
E. Gilson. Introducere în studiul Sfântului Augustin. Genova, 1983.
S. Prodigo, Tratate muzicale în latină medievală. Arachne, 2014.
«De Musica» de Agostino d'Ippona, comentariu de Ubaldo Pizzani și Guido Milanese, Ediții Augustinus, Palermo, 1990.
http://www.cassiciaco.it/navigazione/opere/dialoghi/musica/presatorie.html

Elemente conexe

linkuri externe

Textul operei (în italiană), pe augustinus.it

Controlul autorității	VIAF (EN) 185 015 517 · LCCN (EN) nr96029282 · GND (DE) 4268897-8

Portalul creștinismului	Portalul de filosofie
Portalul literaturii	Portal muzical

[1] În acest sens, mai mulți autori, printre care:
Enrico Fubini , Aesthetics of Music, Volume 3 of estetic Lexicon, Sec. 2.: Sistemul artelor, Il Mulino, 1995
Gino Stefani , Etica muzicală a Sf. Augustin, în Jucunda Laudatio - Festivalul gregorian, Fondazione Giorgio Cini , Veneția, 1968 - Un Stefani a fost responsabil pentru definiția care vrea ca Agostino „unul dintre Părinții Bisericii să se confrunte cu muzica și arta și estetica muzicală formal "

[2] Enrico Fubini , Aesthetics of Music, Volume 3 of estetic Lexicon, Sec. 2.: Sistemul artelor, Il Mulino, 1995

[3] Gino Stefani , Etica muzicală a Sf. Augustin, în Jucunda Laudatio - Festivalul gregorian, Fondazione Giorgio Cini , Veneția, 1968 - Un Stefani a fost responsabil pentru definiția care vrea ca Agostino „unul dintre Părinții Bisericii să se confrunte cu muzica și arta și estetica muzicală formal "

[2] "Știința rectului modular"; Comparativ cu sensul modern și tehnic al modulației , utilizarea termenului la vremea respectivă se referea mai degrabă, conform traducerii-definiție Capuano, „știința măsurării corecte (după un ritm)”. Vezi Gianluca Capuano, Semnele vocii infinite, Vol. 604 a feței și prin - The West's bare, Ed. Jaca Book, 2002 - ISBN 8816406046 . La modulatio se referă, de asemenea, la trei secole după Ipponate, Isidor din Sevilla , care, la rândul său, definind muzica nu face referire substanțială la Augustin, o descrie ca expertiza „Peritia modulationis are cantuque” în jocul modular și cântarea. Vezi Randel-Nils M. Nadeau, voce Isidor din Sevilla, în New The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie, XXIX vol., Londra, Macmillan, 1980, Vol. IX, p. 340.

[3] În raportul de la Milano, am experimentat imnurile ambroziene și împreună cu ele cântarea sacră, care a provocat o emoție violentă descrisă în Confesiuni (IX, 6, 14) - În subiect:
Trapè Augustin, Sf. Augustin, om și profesor de rugăciune: texte selectate, colier Studii augustiniene - „Gaudium de veritate”, New Augustinian Library, Ed. New Town, 1995 - ISBN 8831134078
Joseph Ratzinger ( Papa Benedict al XVI-lea ), Sărbătoarea credinței. Eseuri de escatologie liturgică, Vol. 196 deja și încă nu, Ed. Jaca Book, 1990 - ISBN 8816301961 - Papa se concentrează asupra sferei acestei emoții: „[...] experiența cântării Bisericii a devenit pentru emoția care a măturat prin el într-o singură bucată și l-a adus pe strada Bisericii, academicianul, evaluând creștinismul ca o filozofie și că nu putea vedea că, cu un anumit disconfort, Biserica, ca ceva în mare parte vulgar "

[6] Trapè Augustin, Sf. Augustin, om și profesor de rugăciune: texte selectate, colier Studii augustiniene - „Gaudium de veritate”, New Augustinian Library, Ed. New Town, 1995 - ISBN 8831134078

[7] Joseph Ratzinger ( Papa Benedict al XVI-lea ), Sărbătoarea credinței. Eseuri de escatologie liturgică, Vol. 196 deja și încă nu, Ed. Jaca Book, 1990 - ISBN 8816301961 - Papa se concentrează asupra sferei acestei emoții: „[...] experiența cântării Bisericii a devenit pentru emoția care a măturat prin el într-o singură bucată și l-a adus pe strada Bisericii, academicianul, evaluând creștinismul ca o filozofie și că nu putea vedea că, cu un anumit disconfort, Biserica, ca ceva în mare parte vulgar "

[4] În ceea ce privește cronologia, pe de o parte se afirmă că scrierea sa a avut loc după revenirea în Africa, „eosdem sex libros iam baptizatus iamque fost regressus italian în Africam scripsi”; imediat după aceea, se subliniază că redactarea ar trebui mutată mult mai în spate - "incoaveram quippe tantummodo istam apud Mediolanum disciplinam". Armerio a identificat în expresia apud Mediolanum o referință precisă la retragerea lui Cassiciaco. Franco Armerio, I l "De musica" de Sf. Augustin, Torino, International Publishing Company, 1929, p. 36

[5] În timp ce termenul quadrivium apare deja în Boethius , pentru trivium trebuie să așteptați mărturia lui Scholia Vindobonensia all ' Ars poetica din Horace (ed. J. Zechmeister, Vindobonae 1877 până la v. 307, p. 37) la data întâlnirii Alcuin .

[6] Viața lui Aurelius Augustin de Hipona (354-430), sfânt și doctor al creștinismului, african de naștere, dar al culturii greco-romane, este pe deplin relatată în cea mai importantă lucrare a sa, Confesiunile , și evoluția filozofiei sale poate să fie văzut în lucrarea sa ulterioară, Retractationes .

[7] În modus latin târziu presupune în mod direct sensul extins de rhythmicus firmus, în timp ce , în unele cazuri, depondent verbul transitivo Modulor este redat în tranzitiv modulisare (Charles de Fresne Du Cange, Glossarium Ad scriptores Mediae et Infimae Latinitatis, Francofurti anunț Moenum, Ex Officina Zunneriana, apud Johannem Adamum Jungium 1710, p. 667).

[8] Pentru o imagine a situației studiilor metrice imperiale latine a se vedea. Giuseppe Morelli, Metricologia Imperiului Roman târziu, în „Cultura din Italia între antichitatea târzie și Evul Mediu timpuriu. Proceedings of the Conference "(Roma, CNR, 12-16 noiembrie 1979), Roma, Herder, 1981, pp. 411-421.

[9] La întrebarea cfr. introducerea de către I. Mariotti la ed. ars Mario Vittorino, Florența 1967 și Giuseppe Morelli, Cercetări asupra tradiției gramaticale latine 1.1, Roma, edițiile universitare, 1970 (Istoria căutărilor în limba latină, 9), pp. 23-68.

[10] A șasea carte a De Musica nu este contemporană cu primele cinci: a fost scrisă câțiva ani mai târziu, o vârstă mai matură, împreună cu De Magistro .

[11] Vezi raportul despre De Order de Jean Doignon, ținut în cadrul Conferinței despre opera literară a lui Augustin între Cassiciacum și Milano: Agostino în țările Ambrose. Lucrările conferinței (Gazzada, 1986), editată de Giovanni Reale și colab., Palermo, Augustinus, 1987, pp. 113-150) și raportul lui Ubaldo Pizzani, Enciclopedia augustiniană și problemele sale, în Proceedings of the International Congress on St. Augustine in the 16th centenary of his conversion, (Roma, 15-20 octombrie 1986), Roma, Institutum patristicum Augustinianum, 1987 (Studia Augustinianum, 24), I, pp. 331-361.

[12] Ernesto Mainoldi, Ars Music. Concepția muzicii în Evul Mediu, Milano, Rugginenti, 2001, p. 84.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[ 7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]