Eparhia de Canosa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Canosa
Episcopie titulară
Dioecesis Canusina
Biserica Latină
Sediul central al Canosa
Catedrala San Sabino
Arhiepiscop titular Celestino Migliore
Stabilit 2002
Stat Italia
regiune Puglia
Eparhia suprimată de Canosa
Înălțat atestat în secolul al IV-lea
Rit român
Catedrală San Sabino
Suprimat Secolul al IX-lea
din secolul al XI-lea până în 2002 titlul a fost apanajul arhiepiscopilor din Bari
Date din anuarul papal
Oficiile titulare catolice
Manual
San Sabino , hramul Canosa di Puglia și episcop al eparhiei în secolul al VI-lea .
Pronaosul baptisteriului San Giovanni Battista din Canosa.
Resturi ale bazilicii San Leucio : în prim-plan una dintre absidele semicirculare.
Caramida ștampilată cu monograma episcopului Sabino.

Eparhia Canosa (în latină : Dioecesis Canusina ) este un scaun suprimat și scaun titular al Bisericii Catolice .

Istorie

Data ridicării eparhiei Canosa, un centru important al regiunii II Apulia și Calabria în epoca imperială, nu este sigură. O prezență creștină pe teritoriul Canusian este plauzibilă încă din secolul al II-lea . [1] „La 392 este datată cea mai veche inscripție creștină, iar secolul al IV-lea atribuie și piesa unică de sculptură (în fața sarcofagului?) Găzduită în prezent în castelul Barletta, dar posibil din Canosa, care reprezintă numărul de apostoli cu legende grecești. Aceste indicații sunt nu numai în favoarea unei organizări timpurii a eparhiei Canosa, ci și a consistenței și prestigiului comunității creștine, în sfera socială și economică a orașului, judecând după calitatea produselor. " [2]

Primele știri despre existența eparhiei datează din prima jumătate a secolului al IV-lea . Primul episcop documentat este Stercorio, care între 343 și 344 a luat parte la conciliul din Sardica . Stercorio trebuie identificat și cu episcopul Sunosio Apuliae (lectură greșită pentru S [tercorio de C] anusio Apuliae ) care a semnat scrisoarea pe care Atanasie din Alexandria , la sfârșitul conciliului, a scris-o episcopilor și clerului din Mereote (Egipt) pentru a-i încuraja să reziste arianismului . [3]

Cu siguranță, începând cu secolul al patrulea, știrile sunt mai precise și mai fiabile, datorită și prosperității de care se bucură orașul. În secolul al V-lea cunoaștem prezența episcopului Probus, care în 465 a luat parte la alți episcopi apulieni la conciliul roman convocat de Papa Hilary , timp în care episcopilor li s-a interzis desemnarea succesorilor lor. Probus di Canosa a intervenit decisiv împotriva acestui abuz. Episcopul însuși a fost trimis de papa Simplicius ca legat la Constantinopol la împăratul Leon I (murit la 3 februarie 474 ), ca răspuns la solicitarea explicită a împăratului de a recunoaște privilegiile Bisericii din Constantinopol: Probus avea sarcina ingrată de transmite refuzul pontifului la această cerere, în conformitate cu obiceiurile romane, bazate pe tradiția Bisericii și nu pe geografia politică. [4]

La sfârșitul secolului al V-lea este cunoscut episcopul Rufino, care a participat la conciliul roman convocat de papa Symmachus în 499 , timp în care au fost stabilite reguli pentru alegerea episcopilor din Roma. Este de presupus că Rufino va fi identificat cu episcopul cu același nume, indicat de sursele fără scaunul căruia îi aparține, care a fost însărcinat de papa Gelasius I (492-496) să demită doi diaconi din Lucera , rânduiți fără respectând regulile canonice. Într-o altă scrisoare a Papei Gelasius, este încă menționat un episcop Rufino, fără indicarea locului de care aparține, însărcinat de pontif să investigheze un diacon din Veroli , acuzat de notabili din orașul său. [5]

La începutul secolului al VI-lea îl avem pe episcopul Memore. La 23 octombrie 502, el a semnat decretul consiliului de palmieri convocat de regele Teodoric, pentru reabilitarea papei Symmachus. Conștient, el a participat și la conciliul ulterior, convocat de papa Symmachus la 6 noiembrie următor, pentru a reglementa administrarea bunurilor Bisericii Romane și interzicerea înstrăinării lor. [6]

Desigur , un rol dominant în dioceza aparține episcopului Sf Sabino , sfântul patron al orașului, al cărui guvern este plasat în mod tradițional , între 514 și 566 [7] , deși este documentat istoric numai între 525 și 542 / 552 .

Este un fapt dobândit din istoriografie [8] că episcopul Sabinus Campanus care l-a însoțit pe papa Ioan I la Constantinopol în 525 , pentru a-l face pe împăratul Iustin I să se retragă din măsurile de persecuție împotriva arienilor , a fost episcopul canosian Sabino. Sfântul se află pe primul loc în lista episcopilor prezenți la conciliul roman convocat de papa Bonifaciu al II-lea în decembrie 531 , unde a fost abordată problema mitropolitului Ștefan de Larisa ( Tesalia ), nerecunoscută de patriarhul Constantinopolului; dată fiind poziția sa, Sabino a trebuit să joace un rol principal. Datorită experienței sale și a relațiilor sale cu lumea bizantină , Sabino a fost trimis înapoi în capitala imperială de Papa Agapitus I în 535 , pentru a examina pozițiile noului patriarh Antimo I , care făcuse propriile idei monofizite , iar în 536 a participat la un conciliu din Constantinopol, unde a ocupat primul loc printre episcopii occidentali. În Dialogurile lui Grigorie cel Mare , Sfântul Sabin este menționat de trei ori, în special pentru relațiile sale cu Benedict de Norcia . [9]

Prezența lui Sabino în Dialogurile lui Grigore cel Mare a contribuit la răspândirea cultului său. La începutul secolului al IX-lea un autor anonim a scris Historia vitae, inventionis, translationis s. Sabine episcopi , în care sfântul „nu este prezentat doar ca un ghid spiritual, ci și sublinierea angajamentului și fervorii arătate în alte sectoare ale vieții comunității Canosa. Deosebit de relevant este, de exemplu, spiritul său de inițiativă în domeniul construcțiilor religioase, care a găsit o confirmare specifică în unele descoperiri arheologice ». [10] Construirea în Canosa a bisericii Santi Cosma e Damiano , a baptisteriului San Giovanni Battista și a bazilicii Mântuitorului s-a datorat activității sale.

După moartea lui Sabino, a urmat o perioadă dificilă pentru oraș și pentru eparhie, după cum este documentat de scrisorile Papei Grigorie cel Mare. În mai 591 , pontiful i-a scris legatului său din Sicilia cerându-i să aloce o parte din veniturile din proprietățile pe care le-a avut episcopia Canosiană pe insulă pentru a reînvia averile diecezei, fără episcopul acesteia. Această scrisoare documentează cum Canosa avea proprietăți în Sicilia, un semn al măreției și bogăției sale. Că episcopia era vacantă este încă documentată printr-o altă scrisoare din iulie următoare, în care papa încredințează administrarea eparhiei episcopului Felice di Siponto . [11]

Acestea sunt cele mai recente indicații istorice asupra eparhiei Canosa. Începând din secolul al VII-lea , în principal din cauza invaziei și distrugerii efectuate de lombardii arieni, rămâne dificilă reconstituirea evenimentelor eparhiei. Conform Historia vitae din San Sabino, în această perioadă s-au pierdut urmele mormântului sfântului, care a fost redescoperit în mod miraculos la sfârșitul secolului de către un pelerin hispanic pe nume Gregorio, și din ordinul reginei Teoderada, soția lui Romualdo I din Benevento. (671-687) și regent în vârsta minoră a lui Gisulfo I (689-706), a fost construită o capelă pentru adăpostirea moaștelor sfântului episcop. [12] Teoderada a fost responsabilă pentru conversia lombardilor de la arianism la catolicism și probabil și pentru restaurarea eparhiei Canosa, care a rămas vacantă de pe vremea lui Grigorie cel Mare. [13] Historia Vitae relatează că episcopul Petru, care a însărcinat proiectarea vieții lui San Sabino, la începutul secolului al IX-lea a făcut ca moaștele sfântului să fie transferate de la capela Teoderada din zidurile orașului [14] , în noua catedrală construită de Petru și dedicată Sfinților Ioan și Pavel. [15]

În jurul anului 840 Canosa a fost ocupată de saraceni, care își aveau baza în Bari, sediul unui emir. Potrivit Chronicon Salernitanum , cu această ocazie un episcop de Canosa pe nume Pietro s-a refugiat la Salerno și a rămas acolo mult timp, până la punctul că într-o perioadă nespecificată a fost numit episcop de Salerno . Cu toate acestea, conform Chronicon, acest episcop ar corespunde lui Petru I al cronotaxisului din Salerno, care, prin urmare, a trăit cu mult înainte de ocupația saracină din Canosa. [16]

Ocuparea saracenilor a pus capăt efectiv eparhiei Canosa. De fapt, când Bari a fost eliberat de bizantini în 871 , și- a asumat un rol proeminent în întreaga regiune și a devenit capitala bizantină Thema de Longobardia si apoi capitala cathepanate Italiei . În acest context, scaunul episcopal din Canosa a fost unit cu cel din Bari, iar diferite documente de la mijlocul secolului al X-lea menționează dublul titlu al episcopilor „Bari și Canosini”. [17] Prezența scaunului episcopului Ursone de Bari în catedrala din Canosa „indică totuși că, cel puțin până la moartea sa, probabil în 1089, scaunul episcopului de Canosa și Bari era încă catedrala din Canosa”. [18]

În aceeași perioadă, s-a născut rivalitatea dintre cele două orașe și cele două scaune episcopale, care au concurat pentru primatul religios al regiunii, certuri care au continuat timp de secole și au fost continuate chiar și cu compilarea falsurilor. Cel mai senzațional fals este așa-numita „Legenda preotului Grigorie” de la sfârșitul secolului al IX-lea, dar scrisă de canonul Calefati în secolul al XVIII-lea [19] , potrivit căreia Angelario, un episcop canosian, care fugea de saracen ocupație, s-a mutat la Bari și a devenit arhiepiscop al acestui oraș în 855 . Aceleași indicații se repetă și în Historia inventionis S. Sabini episcopi Canusini , compusă la sfârșitul secolului al XI-lea , „un istoric fals, supremația curiei episcopale a Bariului asupra celei canosine”. [20]

Controversata bulă a Papei Urban al II-lea din 5 octombrie 1089 [21] a recunoscut supremația Bisericii din Canosa și prioritatea titlului Barensis față de cea a lui Canusinus arhiepiscopului Elia de Bari. Disputele ulterioare au fost soluționate cu un compromis pe vremea Papei Pascal al II-lea (1099-1118) [22] , care a confirmat bula predecesorului său, dar a recunoscut provostului Canosa jurisdicția, scutită de cea a mitropoliei Bari, pe teritoriu a orașului Canosa și a împrejurimilor sale, stabilind efectiv o protopopie nullius dioecesis ; în același timp, însă, arhiepiscopilor din Bari li s-a atribuit pentru totdeauna titlul de Canosa, care a rămas apanajul arhiepiscopilor până în 2002 , când Canosa a devenit episcopie titulară . [23]

Independența protopopiatului Canosa față de arhiepiscopii din Bari a fost confirmată de Papa Pius al IV-lea (1559-1565) și apoi din nou de Papa Clement al VIII-lea, cu un rezumat datat la 2 iunie 1602 . În secolul al XVIII-lea protopopiatul a fost declarat patronaj regal și ridicat la rangul de prelatură teritorială . În urma concordatului dintre Sfântul Scaun și regatul Napoli din 1818 , prelatura Canosa a fost desființată și teritoriul său anexat la cel al eparhiei Andria . [24]

La 9 iunie 1916, cu decretul revocat Ad examen al Congregației Consistoriale , titlul de catedrală a fost conferit bazilicii San Sabino . Astăzi are titlul de co- catedrală . [25]

Din 2002, Canosa este numit printre scaunele episcopale titulare ale Bisericii Catolice ; din 30 octombrie 2002 arhiepiscopul, titlu personal, titular este Celestino Migliore , nunțiu apostolic în Franța .

Cronotaxia episcopilor

  • Stercorio † (menționat în 343 / 344 )
  • Probus † (înainte de 465 - înainte de februarie 474 )
  • Rufino † (înainte de 492 / 496 - după 499 )
  • Mindful † (menționat la 502 )
  • San Sabino † (înainte 525 - după 542 / 552 ) [26]
    • Scaun vacant (sfârșitul secolului al VI-lea - sfârșitul secolului al VII-lea)
  • Petru † (începutul secolului al IX-lea )

Cronotaxia episcopilor titulari

Notă

  1. ^ De Felice, Câteva note despre creștinul Canosa timpuriu , p. 139.
  2. ^ AA.VV., Canosa și S. Sabino ... , p. 53.
  3. ^ Charles Pietri, Luce Pietri (ed.), Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604) , Roma, École française de Rome, 2000, vol. II, pp. 2132-2133.
  4. ^ Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , II, p. 1842.
  5. ^ Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , I, pp. 1942-1943.
  6. ^ Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , II, pp. 1494-1495.
  7. ^ La Historia vitae inventionis translationis s. Sabini episcopi atribuie 52 de ani de episcopat Sfântului Sabin, dar nu și datele extreme.
  8. ^ Campione, Sabino di Canosa între istorie și legendă , p. 24 și nota 6.
  9. ^ Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , II, pp. 1975-1977.
  10. ^ Campione, Sabino di Canosa între istorie și legendă , pp. 28-29.
  11. ^ De Felice, Câteva note despre creștinul Canosa timpuriu , p. 141.
  12. ^ Campione, Sabino di Canosa între istorie și legendă , pp. 35-37.
  13. ^ Gay, L'Italie Méridionale et l'Empire Byzantin ... , p. 194.
  14. ^ Campione, Sabino di Canosa între istorie și legendă , pp. 37-38. De Felice, Câteva note despre creștinul Canosa timpuriu , p. 141.
  15. ^ Falla Castelfranchi, Canosa , Enciclopedia artei medievale. Castelfranchi însăși se referă la descoperirea sarcofagului sfântului și a inscripției Petrus canusinus archiepiscopus posuit hic corpus beati Sabini .
  16. ^ Gay, L'Italie Méridionale et l'Empire Byzantin ... , p. 195.
  17. ^ Gay, L'Italie Méridionale et l'Empire Byzantin ... , p. 194. Kehr, Italia papală , IX, pp. 315 și 338.
  18. ^ Falla Castelfranchi, Canosa , Enciclopedia artei medievale.
  19. ^ Gay, L'Italie Méridionale et l'Empire Byzantin ... , p. 195. Kehr, Italia papală , IX, p. 315. Din această legendă a fost alcătuită cronotaxia tradițională a episcopilor din Bari (vezi Garruba).
  20. ^ Falla Castelfranchi, Canosa , Enciclopedia artei medievale. Vezi și: Campione, Sabino di Canosa între istorie și legendă , pp. 39-41.
  21. ^ Kehr, Italia papală , IX, pp. 319-320, nr. 7.
  22. ^ De pe site - ul Beweb - Beni ecclesiastici pe web .
  23. ^ Toate Anuarele Pontifice menționează unirea acestui titlu cu sediul Bari și, după 1986, cu sediul Bari-Bitonto, conform acestei formule: Arhiepiscopia Bariului (sau Arhiepiscopia Bari-Bitonto ): unită titlul de Canosa .
  24. ^ Vincenzio d'Avino, Note istorice despre bisericile arhiepiscopale, episcopale și prelate (nullius) din Regatul celor Două Sicilii , Napoli, 1848, p. 20, nota 4.
  25. ^ De pe site-ul web al eparhiei Andria și de pe site-ul CEI .
  26. ^ După Sabino, cronotaxia tradițională introduce un episcop pe nume Winando (Vinando), exclus de Lanzoni ( Eparhiile Italiei ... , pp. 294-295).

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Eparhie Portalul eparhiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de eparhii
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diocesi_di_Canosa&oldid=116420206 ”