Zeitate toaletă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Schiță de mitologie
Această intrare pe tema mitologiei este doar o schiță .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

O zeitate de toaletă este un zeu sau o zeiță din mitologie care este asociată cu băile și toaletele . Convingerile despre aceste zeități (un tip de zeitate gospodărească ) sunt frecvente în religiile antice, dar pot fi găsite și în multe credințe care profesează politeism . Aceste zeități au fost asociate cu sănătatea , bunăstarea și fertilitatea (datorită asocierii dintre deșeurile umane și agricultură ) și le-au fost aduse omagii în diferite moduri, prin ofrande , rugăciuni și rituri de rătăcire .

Civilizațiile antice

Roma antică

Reconstrucția grafică a capelei lui Venus Cloacina

În mitologia romană exista o zeiță a canalelor, un zeu al băii și un zeu al excrementelor. Zeița canalizărilor a fost Cloacina , zeitatea patronă a Cloaca Massima , cea mai veche și importantă parte a sistemului de canalizare din Roma . Zeitate de origine etruscă , cultul său a fost introdus de Tito Tazio , care a construit un sanctuar în cinstea sa în baia casei sale. Conștienți de faptul că un sistem de canalizare bun era important pentru sănătatea publică, romanii și-au invocat prezența atunci când canalele de canalizare s-au înfundat sau s-au revărsat. [1] Ulterior a fost identificat cu figura lui Venus și i s-a închinat un mic sanctuar în Forumul Roman , capela lui Venus Cloacina , din care astăzi rămân doar fundațiile circulare. [2]

Primii creștini credeau că romanii aveau un zeu de toaletă în figura lui Crepitus , care era și zeul flatulenței și a fost invocat în caz de diaree sau constipație . Cu toate acestea, nu există referințe antice la Crepitus. În schimb, este sigur că s-au închinat lui Sterculus , zeul balegării , care era deosebit de important pentru fermieri atunci când își fertilizau câmpurile cu gunoi de grajd. A avut o relație strânsă cu Saturn , zeul agriculturii. [1] Se pare că primii creștini au găsit figura lui Sterculus deosebit de ridicolă; a fost obiectul batjocurii de către Augustin de Hipona în cartea sa Orașul lui Dumnezeu la începutul secolului al V-lea. [3]

Azteci

Statuia Huaxtec a lui Tlazolteotl găsită în Mexic , secolele X-XVI

În mitologia aztecă , zeița Tlazolteotl a fost adesea descrisă cu simboluri scatologice de culoare ocru în jurul gurii și nasului, asociată cu conceptul de purificare : s-a hrănit cu impurități și murdărie , înghițind păcatele oamenilor și apoi întorcându-le sub formă de sănătate. și energie vitală. [4] [5] Se credea, de asemenea, că Tlazolteotl inventase baia de aburi, care pentru azteci reprezenta o ceremonie pentru igiena zilnică a corpului. [5]

Civilizația babiloniană

În tradiția magico-medicală babiloniană era figura lui Šulak , un demon care pândea în locuri în care potențiala victimă era cel mai probabil să fie singură, cum ar fi toaleta. Debutul multor boli a fost atribuit acțiunii unei zeități sau a unui spirit , iar în unele texte medicale mesopotamiene, Šulak a fost descris ca fiind cauza paraliziei și sufocării, probabil legată de teama că o presiune excesivă asupra toaletei ar putea provoca aceste rele. Šulak era de obicei descris sub forma unui leu, uneori rampant sau biped. Amuletele de protecție gravate cu figura lui Urmahlullu -centaur leu sau tablele cuneiforme inscripționate cu vrăji pentru a îndepărta Šulak erau adesea îngropate la intrarea în băi sau în fundațiile casei sau plasate în conductele de scurgere. [6]

Civilizația modernă

Japonia

Reprezentarea yōkai Akaname într-o lucrare de Utagawa Yoshikazu, aproximativ la mijlocul secolului al XIX-lea

În shintoism, obiectele și locurile sunt adesea asociate cu entități divine sau kami , iar tradiția spune că unele dintre acestea locuiesc în casă, protejându-i locuitorii de pericole și entități rele. [7] În Japonia, în trecut, baia era amplasată în afara casei, deseori în locuri întunecate și neplăcute, iar posibilitatea ca cineva să cadă și să se înece în ea nu era atât de rară. Prin urmare , sa crezut că zeitatea protectoare toaleta (厠神kawaya kami ? Sau便所神Benjo-Gami ? ) Ar putea preveni acest tip de situație. [8]

Divinitatea a fost, de asemenea, legată de fertilitate , deoarece excrementele umane au fost folosite ca îngrășământ pe câmpuri. O parte din sărbătorile de Anul Nou erau dedicate ritualurilor în care zeului i se cerea ajutor pentru a produce o recoltă bună. În unele zone, membrii familiei s-au adunat în fața toaletei și au mâncat o mușcătură de orez acolo , ca și când ar fi mulțumit pentru favorurile primite în cursul anului. Era, de asemenea, tradiția să păstreze corpurile de baie cât mai curate posibil, deoarece se credea că zeul toaletei era frumos. Se credea că starea în care a fost turnată toaleta ar putea afecta aspectul fizic al nenăscutului, iar femeile însărcinate îi cereau zeului ca fiii lor să se nască cu un nas frumos; pentru femei cea mai solicitată caracteristică a fost gropile. Dacă toaleta ar fi fost murdară, bebelușul s-ar fi putut naște urât și nefericit. [8] Eșecul de a curăța toaleta ar fi putut atrage, de asemenea, mai multe creaturi lacome de praf și murdărie, cum ar fi yōkai Akaname . [9]

Potrivit unei tradiții japoneze diferite, zeul toaletei era în schimb un orb care brandea o suliță ascuțită. Era o reprezentare clară a posibilei dureri resimțite în timpul defecației și, din acest motiv, era obișnuit să se dezvăluie prezența cuiva degajându-și gâtul înainte de a intra în toaletă, astfel încât zeul să-și poată acoperi sulița. [10]

De asemenea, în funcție de zonă, zeitatea toaletei din Japonia poate lua diferite nume și caracteristici. În Hiroshima se numește setchinsan , în prefectura Ōita sechinbisan și în prefectura Ehime usshimasama . Pe insula Ishigaki , unde ia numele de kamu-taka , se credea că ar putea vindeca bolnavul oferindu-i drept cadouri de bețișoare de tămâie , flori, orez sau sake . În fostul district Minamiazumi din prefectura Nagano, se credea că zeul toaletei, numit takagamisama , ar putea ameliora durerile de durere de dinți. [11] În partea de sud a insulei Kyūshū se obișnuia să se lase în interiorul toaletei o ramură de salcie sau de mure, decorată cu bucăți de mochi , astfel încât zeitatea să-i protejeze pe locuitorii casei de orice problemă a vezicii urinare. [12] Credințe similare sunt răspândite și în nordul Japoniei și în estul Rusiei , unde, conform religiei Ainu , zeul toaletei ar veni să ajute în caz de pericol. [13]

Coreea

Conform mitologiei coreene, zeița toaletei Cheuksin este considerată cea mai rea dintre Gasin , zeii vetrei. Potrivit bonpuri-ului Munjeon ( 문전 본풀 ? ), Ea o ucide pe Jowangsin, zeița bucătăriei, și încearcă să-i omoare cei șapte copii, dar apoi se sinucide când planul ei este zădărnicit de al șaptelea fiul ei, Nokdisaengin. Temându-se de natura ei răutăcioasă și răutăcioasă, [14] gospodinele îi aduc de obicei un omagiu în octombrie, alături de celelalte Gasine. [15]

China

Noua Zeelanda

Notă

  1. ^ a b Horan, 1996 , p. 17 .
  2. ^ Daly și Rengel, 2009 , p. 35 .
  3. ^ Machado, 2011 , p. 523 .
  4. ^ Gonzales, 2012 , pp. 98-99 .
  5. ^ a b Fischer-Rizzi, 2001 , p. 135 .
  6. ^ (EN) AR George, On On Babilonian toilets and Canalizări ( abstract ), Irak, vol. 77, decembrie 2015, pp. 75-106, DOI : 10.1017 / irq.2015.9 . Adus pe 2 februarie 2020 .
  7. ^ (EN) Hirochika Nakamaki, Coexistența „separată” a lui Kami și Hotoke: O privire la Yorishiro , în Revista japoneză de studii religioase, vol. 10, nr. 1, 1983, pp. 65-86. Adus la 6 februarie 2020 .
  8. ^ a b Hanley, 1999 , pp. 122-125 .
  9. ^ Yoda, 2008 , pp. 82-85 .
  10. ^ Norbeck, 1978 , p. 124 .
  11. ^ Yanagita, 1954 , p. 128 .
  12. ^ Embree, 1939 , p. 271 .
  13. ^ Shigeru, 2003 , p. 23.
  14. ^ Koo și Nahm, 1997 , p. 123 .
  15. ^ Yi, 1997 , p. 208 .

Bibliografie

  • ( EN ) John F. Embree, Suye mura: a Japanese village , University of Chicago Press, 1939, ISBN inexistent.
  • (EN) Kathleen N. Daly și Marian Rengel, Greek and Roman Mythology A to Z, Infobase Publishing, 2009, ISBN 978-1-60413-412-4 .
  • Susanne Fischer-Rizzi, Tămâie și parfumuri. Utilizare, proprietăți și istoric , Tecniche Nuove, 2001, ISBN 9788848110761 .
  • ( EN ) Patrisia Gonzales, Medicina roșie: rituri indigene tradiționale de naștere și vindecare , University of Arizona Press, 2012, ISBN 9780816599714 .
  • ( EN ) Susan B. Hanley, Everyday things in premodern Japan: the most legacy of cultural material , University of California Press, 1999, ISBN 978-0-520-21812-3 .
  • ( EN ) Julie L. Horan, Zeul porțelanului: o istorie socială a toaletei , Carol Publishing Group, 1996, ISBN 978-1-55972-346-6 .
  • ( EN ) John H. Koo și Andrew C. Nahm, O introducere în cultura coreeană , Hollym International, 1997, ISBN 978-1-56591-086-7 .
  • ( EN ) Carlos Machado, aristocrații romani și creștinarea Romei , în Peter Brown și Rita Lizzi Testa (ed.), Pagani și creștini în Imperiul Roman: ruperea unui dialog, (secolele IV-VI d.Hr.): Proceedings of Conferința internațională la Mănăstirea Bose (octombrie 2008) , LIT Verlag Münster, 2011, ISBN 978-3-643-90069-2 .
  • (EN) Edward Norbeck,Țară la oraș: urbanizarea unui cătun japonez , University of Utah Press, 1978, ISBN 978-0-87480-119-4 .
  • ( EN ) Kayano Shigeru, Ainu: o poveste a poporului original al Japoniei , Editura Tuttle, 2003, ISBN 978-0-8048-3511-4 .
  • ( EN ) Kunio Yanagita, Japanese Folk Tales , Tokyo News Service, 1954, ISBN nu există.
  • ( EN ) Yi Kwang-gyu, Familia și rudenia coreeană , Editura Jipmoondang, 1997, ISBN 978-8930350037 .
  • ( RO ) Hiroko Yoda, Yokai Attack! The Japanese Monster Survival Guide , Tokyo, Kodansha International, 2008, ISBN 4-7700-3070-3 .

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=toilette_divinity&oldid=120347395 ”