Ernesto Buonaiuti

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ernesto Buonaiuti ( Roma , 25 iunie 1881 - Roma , 20 aprilie 1946 ) a fost un preot , istoric , antifascist , teolog , academic italian , savant al istoriei creștinismului și al filosofiei religioase, unul dintre principalii exponenți ai modernismului italian. Excomunicat și eliberat din statul clerical de Biserica Catolică pentru că a luat apărarea mișcării moderniste, a fost mai întâi scutit de activități didactice, bazate pe Pactele lateraniene dintre Biserică și Regatul Italiei, și apoi privat de catedra universitară pentru că a refuzat, cu alți câțiva profesori (doar doisprezece), să jure loialitate regimului .

Biografie

Ernesto Buonaiuti s-a născut la Roma, în via di Ripetta 102, la 25 iunie 1881, al patrulea copil al lui Leopoldo și Luisa Costa. Tatăl său, managerul unui magazin de tutun, a murit în 1887 de tuberculoză, lăsându-și soția (care nu s-a recăsătorit niciodată și a trăit aproape întotdeauna cu Ernesto până la moartea sa în 1941) și cinci copii. De la o primă căsătorie, de fapt, a avut-o pe fiica cea mare Augusta; dintre cei șapte copii ai săi din al doilea pat, doar trei, în afară de Ernesto, au trecut de copilărie: unul, Alfredo, a devenit preot și paroh din Settecamini , altul, Alaric, a fost profesor de italiană în școlile consulare și publicist, fiind inițiat în masonerie. [1] , în timp ce cel mai tânăr, Pasquale, lucra ca dulgher [2] . Ernesto a primit prima educație religioasă de la mama sa și în parohia San Rocco, adiacentă casei din via di Ripetta.

După ce a participat la Seminarul Pontifical Roman al Apollinare din Roma (aici printre însoțitorii săi era Angelo Roncalli, mai târziu Papa Ioan XXIII [3] ), a fost hirotonit preot la 19 decembrie 1903 . În perioada studiilor sale, el a demonstrat în curând daruri intelectuale extraordinare, totuși suportând pedepse din partea superiorilor săi pentru prea multă libertate arătată în aprecierea abordărilor științifice moderne ale disciplinelor religioase. Și-a continuat studiile, colaborând cu istoricul religiilor Salvatore Minocchi , folosind resursele oferite de metoda pozitivă studiului creștinismului primitiv ( Creștinismul primitiv și politica imperială romană , 1911 ).

La vârsta de 24 de ani a fondat recenzia istorico-critică a științelor teologice , pentru difuzarea culturii religioase în Italia și ulterior a regizat revista Ricerche religiose . Aceste reviste, premiate cel puțin inițial de un succes editorial moderat, au fost apoi plasate pe Index . La 25 ianuarie 1926 a fost lovit de excomunicare, repetată de mai multe ori, pentru că a luat apărarea mișcării moderniste, în special în lucrările Programul moderniștilor ( 1908 ) și Scrisorile unui preot modernist ( 1908 ), împotriva poziția oficială a Bisericii exprimată în Enciclica Pascendi dominici gregis , emisă de Papa Pius X în 1907 [4] . În autobiografia sa ( Pelerinul Romei , 1945 ), Buonaiuti a reconstruit conflictul cu Biserica Catolică , din care, în ciuda excomunicării, a continuat să se proclame fiul credincios.

În 1915 a câștigat concursul de profesor, anunțat că va ocupa rolul de profesor titular de Istorie a creștinismului lăsat vacant la moartea lui Baldassarre Labanca, la Universitatea din Roma , prevalând asupra altor candidați iluștri precum Minocchi însuși, Adolfo Omodeo , Luigi Salvatorelli și Umberto Fracassini , Nicolò d'Alfonso . Anii de predare, exercitați liber la o universitate de stat în ciuda cenzurilor ecleziastice [ fără sursă ] , i-au permis să formeze un grup de studenți, printre care Agostino Biamonti, Ambrogio Donini (care după sfârșitul războiului ar fi fost profesor de Istorie al creștinismului la Bari și senator comunist ) și Marcella Ravà (care a devenit ulterior directorul Bibliotecii Centrale Naționale din Roma ), puternic atașată de figura și opera maestrului. Totuși, după Concordatul din 1929 , el a fost scutit de activități didactice și repartizat la sarcini extra-academice, în calitate de director al Ediției Naționale a Lucrărilor lui Gioacchino da Fiore . Catedra universitară i-a fost luată definitiv în 1931 pentru că a refuzat să depună jurământul de loialitate fașismului , la fel ca prietenul său Giorgio Levi Della Vida , care a lăsat o amintire afectuoasă de mare valoare științifică și umană a lui în Fantomele sale redescoperite [5]. ] .

Anii următori, marcați de greutăți datorate suspendării salariului, l-au văzut angajat în activitatea de lector, întotdeauna sub observația poliției secrete fasciste, în special la congregația metodistă romană și ca profesor invitat la Universitatea din Lausanne din Elveția, unde a susținut o serie de prelegeri despre istoria creștinismului. Oferta unei catedre permanente de Istorie a creștinismului la Facultatea de Teologie a aceleiași universități a fost refuzată de acesta, deoarece cerea ca condiție aderarea sa oficială la confesiunea creștină reformată .

În timpul celui de- al doilea război mondial , după 8 septembrie 1943, a ascuns un băiat evreu, Giorgio Castelnuovo, pe atunci treisprezece ani, încredințat de familie lui pentru câteva luni în casa sa romană, salvându-l astfel de deportări. Pentru aceasta Buonaiuti a primit in 2012 recunoasterea postuma a dreptatii in randul natiunilor de la institutul Yad Vashem din Ierusalim. [6]

După sfârșitul războiului, în 1945 , Buonaiuti nu a fost însă reintegrat în rolul de profesor titular, așa cum sa întâmplat pentru ceilalți colegi supraviețuitori care nu acceptaseră jurământul de loialitate fașismului, pe baza unei controversate cereri retroactive, în esență. ad personam [7] , a Pactelor lateraniene , care prevedea interzicerea, pentru un preot excomunicat, de a ocupa o catedră într-o universitate de stat: pentru a favoriza acest rezultat al poveștii, nu au existat doar catolicii creștin-democraților [ este necesară citarea ] , dar și comuniștii și liberalii [ fără sursă ] , uniți de ostilitatea comună, moștenită din trecut, împotriva modernismului [ fără sursă ] , văzut ideologic ca un curent creștin care nu se încadrează ușor în polarizarea dintre laici și catolici, sub a cărui zodie s-a născut noul stat italian.

El a murit în orașul său pe 20 aprilie 1946 , în urma înrăutățirii problemelor cardiace care îl afectaseră de ceva timp. Este înmormântat la cimitirul Verano din Roma.

După moartea sa, au existat numeroase inițiative pentru reabilitarea sa completă, ultima și cea mai importantă fiind apelul promovat de mișcarea „Suntem Biserica” în iunie 2014, care a adunat peste 350 de membri, inclusiv cei de la Raniero La Valle, Gianni Novelli, Ettore Masina, Giovanni Avena, Vittorio Bellavite, Luigi Bettazzi, Enrico Payretti, Paola Gaiotti De Biase, Giovanni Franzoni, Lidia Menapace, Carlo Molari, „Times of Fraternity”, „Acting politic. Coordination of democratic catholics”, Giovanni Miccoli, Giovanni Bianco, Adriana Valerio, Armido Rizzi, Paolo Farinella, Vito Mancuso, Mina Welby, Francesco Zanchini, „Coordonarea comunităților creștine de bază”, Frei Betto.

Lucrări

Opera lui Buonaiuti este nesfârșită: a lăsat aproximativ trei mii opt sute de opere scrise, printre care o importantă „ Istorie a creștinismului ” în trei volume, autobiografia ( Pelerinul Romei ) și studiile despre Gioacchino da Fiore ( Gioacchino da Fiore: times, viață, mesaj ) și studii despre Luther și Reforma protestantă. Mai mult, un text despre gnosticism ( Gnosticismul. Istoria luptelor religioase antice , I Dioscuri, Genova 1987 ). Printre primele sale lucrări: Eseuri despre creștinismul primitiv , editate și cu o introducere de Francesco A. Ferrari, publicată în Città di Castello, de editura Il Solco (Gubbio, Tip. Oderisi) în 1923.

Luther și Reforma în Germania

Lucrare publicată pentru prima dată în 1926 , retipărită la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, cu adăugarea capitolului Criza finală , publicată în final postum în 1958 sub titlul Luther , s-a născut dintr-un curs universitar susținut de Buonaiuti la Universitatea din Roma. În prima ediție, schisma lui Martin Luther este interpretată ca o expresie a individualismului culturii din Europa de Nord care nu asimilase valorile vieții sociale tipice bazinului mediteranean . În capitolul adăugat la ediția din 1945 , Buonaiuti indică ultima și cea mai dramatică consecință a schismei luterane în național-socialism .

Istoria creștinismului

Lucrarea, publicată în anii 1942 - 1943 , constă din trei volume, primul dedicat Evului Antic, al doilea Evului Mediu, ultimul Evului Modern.

Este considerată cea mai semnificativă lucrare a activității științifice a lui Buonaiuti. După cum și-a amintit el în autobiografia sa din 1945, lucrarea are motivații apologetice („pentru a stabili echilibrul definitiv al acțiunii creștine în istorie, acum că dintr-o mie de indicii s-ar putea deduce cu ușurință și sigur că creștinismul se apropia de o oră de trecere dramatică” ).

Ideea centrală a operei se învârte în jurul caracterului mistic și moral al creștinismului și al transformării sale ulterioare într-un sistem filozofico-teologic și o organizare birocratică . Pentru Buonaiuti, religiile superioare nu sunt concepții speculative despre lume și schematizări raționale ale realității, ci o indicație normativă a atitudinilor pre-raționale și spirituale. Creștinismul, născut ca o proclamație a palingenezei , a transmis un vast program social "care a necesitat o îmbogățire conceptuală progresivă și un cadru disciplinar din ce în ce mai rigid. Pentru a trăi și a da roade în lume, creștinismul a fost astfel condamnat să denatureze și să degenereze" ( Istoria creștinismului) , I, p. 15 și urm.). Singura mântuire pentru Biserică și pentru societatea modernă este, pentru Buonaiuti, refacerea valorilor elementare ale creștinismului primitiv: dragoste, durere, remușcare, moarte.

Pelerin al Romei. Generația exodului

Lucrare autobiografică a lui Ernesto Buonaiuti publicată la Roma , Darsena, în 1945 . Reeditat din Laterza, Bari, 1964, editat de Mario Niccoli, cu o introducere de AC Jemolo.

Titlul cărții citează o definiție a lui Buonaiuti dată de istoricul Luigi Salvatorelli , care îndreptățise unul dintre eseurile sale „Ernesto Buonaiuti, pelerin de la Roma” pentru a sublinia dragostea lui Buonaiuti pentru Biserica Catolică , în ciuda măsurilor disciplinare foarte grave luate împotriva sa ( La Cultura , XII, 1933, pp. 375-391). Buonaiuti recunoaște drept cele două lucrări ale sale despre subiecte moderniste ambele publicate anonim în 1908 : Scrisori ale unui preot modernist , oricum considerat de autor un păcat al tinereții, și Programul modernistilor . Pozițiile moderniste sunt justificate de Buonaiuti mai ales de motive științifice ( critică biblică și exegeză). Modernismul lui Buonaiuti a aparut initial similar pozitiilor teologiei liberale protestante ( Albrecht Ritschl , Adolf von Harnack ). Cercetările privind spiritualitatea lumii antice, de la Zarathustra la tragediile grecești , l-au determinat însă pe Buonaiuti să recunoască în experiențele spirituale precreștine o anticipare a viziunii creștine asupra vieții. Buonaiuti se declară catolic și declară că vrea să rămână atât de usque dum vivam (atâta timp cât am viață), așa cum a scris la Facultatea de Teologie din Lausanne , care i-a refuzat catedra de istorie a creștinismului pentru că nu a acceptat condiția aderării la acea Biserică evanghelică .

Citate

« Creștinismul este singura democrație posibilă; pentru că în nicio altă formă de viață religioasă, ca în nicio altă viziune filozofică a vieții, agregatul uman, sentimentul solidarității universale, conștiința familiei unice din lume nu au, la fel ca în creștinism, la fel de multă importanță și o greutate nesimțită . "

( dintr-o scrisoare a lui Ernesto Buonaiuti [8] )

Lucrări

  • Alfredo Loisy , Roma, AF Formiggini , 1925.
  • Luther și Reforma în Germania , Bologna, Zanichelli, 1926. - II ed., Faro, Roma, 1945; Dall'Oglio, Milano, 1958.
  • Ioachim din Fiore. Timpurile, viața, mesajul , Collezione Meridionale Editrice, Roma, 1930. - Ediție nouă, cu introducere de Antonio Crocco, Lionello Giordano Editore, Cosenza, 1984; Introducere de Giovanni Santambrogio , Seria The Straw Tail, La Vita Felice, Milano, 2017, ISBN 978-88-934-6092-7 .
  • Biserica și comunismul . Bompiani 1945
  • La Chiesa Romana , Milano, Gilardi și Noto, 1933. - ediție nouă cu prezentare de Lorenzo Bedeschi, il Saggiatore, Milano, iunie 1971);
  • Istoria creștinismului, 3 vol. , Milano, Dall'Oglio, 1941. ediție nouă într-un singur volum editat de Cesare Marongiu Buonaiuti, Newton & Compton, Roma 2002., LUNI EDITRICE , 2019, ediție în 3 volume conform originalului cu prefață de Armando Torno, ISBN 9788879846226
  • Pelerin al Romei. Generația exodului , Roma, Darsena, 1945. - Bari, Laterza, 1964; Gaffi, Roma 2008; Aragno, Roma 2021.
  • Pius XII , Roma, Universal, 1946. - ediție nouă, Editori Riuniti, Roma 1964.
  • Gnosticism: istoria luptelor religioase antice , Roma, Ferrari, 1907. - Ediție nouă cu introducere de Claudio Bonvecchio , Milano, Mimesis, 2012, ISBN 978-88-575-0950-1 .

Elevul Marcella Ravà a dat o amplă recenzie a scrierilor lui Buonaiuti în Bibliografia scrierilor lui Ernesto Buonaiuti , cu o prefață de Luigi Salvatorelli , Florența 1951, urmată de Adăugările la bibliografia lui Ernesto Buonaiuti , în „Revista istoriei și a religiilor literatură ", VI, 1970, pp. 235-239.

Notă

  1. ^ Vezi introducerea lui GB Guerri la E. Buonaiuti, History of Christianity , Newton & Compton, Roma 2002, p. VII.
  2. ^ Despre familia Buonaiuti vezi GB Guerri, Eretic și Profet. Ernesto Buonaiuti, preot împotriva bisericii , Mondadori, Milano 2001, pp. 7-32.
  3. ^ Marco Roncalli, Ioan XXIII. Angelo Giuseppe Roncalli. O viață în istorie , Milano 2006, pp. 50 și următoarele.
  4. ^ Dovezi ale acestei perioade tulburi pot fi găsite în scrisorile sale autografe scrise între 1908 și 1929 către Carlo Mazzotti și păstrate în fondul acestuia din urmă donat Bibliotecii Municipale Manfrediana din Faenza și secțiunii Faenza din Arhivele Statului din Ravenna
  5. ^ Napoli, Liguori, 2004 (prima ediție Vicenza, Neri Pozza Editore, 1966)
  6. ^ " Ernesto Buonaiuti ", Yad Vashem .
  7. ^ Buonaiuti a fost de fapt singurul preot excomunicat care a predat la o universitate de stat din Italia la acea vreme.
  8. ^ Citat în G. Andreotti , I quattro del Gesù , Rizzoli , Milano 1999, pag. 24

Bibliografie

  • Fausto Parente, «GOODIUTI, Ernesto». În:Dicționar biografic al italienilor , Roma: Institute of the Italian Encyclopedia, Vol. XV ( online )
  • Giordano Bruno Guerri , eretic și profet. Ernesto Buonaiuti, preot împotriva Bisericii , Milano, Mondadori , 2001.
  • Giulio Andreotti , The four of Jesus , Rizzoli , 1999.
  • Domenico Grasso, Creștinismul lui Ernesto Buonaiuti , Morcelliana , Brescia 1953.
  • Lorenzo Bedeschi , Buonaiuti , concordatul și biserica: cu un apendice de scrisori nepublicate , Milano, Il Saggiatore 1970.
  • Fausto Parente, Ernesto Buonaiuti , Roma, Institutul enciclopediei italiene 1971.
  • Max Ascoli , Ernesto Bonaiuti , Napoli, Arta tipografică 1975.
  • Ambrogio Donini , Ernesto Buonaiuti și modernism , Bari, Cressati 1961.
  • Annibale Zambarbieri, Catolicismul între criză și reînnoire: Ernesto Buonaiuti și Enrico Rosa în prima fază a controversei moderniste , Brescia, Morcelliana 1979.
  • Valdo Vinay , Ernesto Buonaiuti și Italia religioasă a timpului său , Torre Pellice, Claudiana 1956.
  • Enrico Lepri, Gândirea religioasă a lui Ernesto Buonaiuti , Roma, Libreria Tropea 1969.
  • Liliana Scalero, Cel care rătăcește acolo: o biografie a lui Buonaiuti , Parma, Guanda 1970.
  • Giorgio Levi Della Vida , Fantome redescoperite , Veneția, Neri Pozza, 1966 (retipărit la Napoli, Ricciardi, 2004).
  • Giorgio Boatti , prefer să nu. Poveștile celor doisprezece profesori care s-au opus lui Mussolini , Torino, Einaudi , 2001.
  • Fabrizio Chiappetti, Pregătirea unui preot modernist. Ernesto Buonaiuti și Reînnoirea (1907-1909) , Urbino, Quattroventi, 2012.
  • Rocco Cerrato, «Prietenia lui Carlo Mazzotti cu Ernesto Buonaiuti». În Faenza, catolicii și masacrul inutil : Carlo Mazzotti, un preot pacifist: lucrările zilei de studiu, Biblioteca Municipală Manfrediana, Faenza, 24 octombrie 2015, președintele Marco Mazzotti , editat de Silvia Fanti; cu scrieri de Daniele Menozzi ... [et al.], Homeless Book, Faenza, 2017

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 7510509 · ISNI (EN) 0000 0001 1885 0167 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 038 755 · LCCN (EN) n80045038 · GND (DE) 118 517 481 · BNF (FR) cb12669940m (dată) · BNE ( ES) XX1213792 (data) · NLA (EN) 35.718.783 · BAV (EN) 495/11258 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80045038
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernesto_Buonaiuti&oldid=119416863 ”