Glanda pineala

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Glanda pineala
Glanda pineală.png
Localizarea glandei pineale, vizibilă în roșu
Grey719.png
Glanda pineală este vizibilă imediat deasupra coliculei (colorată)
Anatomia lui Gray ( RO ) Pagina 1277
Sistem Sistemul endocrin
Artera posterior corionic ( posterior cerebral )
Nervul nervii conari
Dezvoltare embriologică neuroectoderm diencefalic
Identificatori
Plasă Pineal + glandă
D010870
TA A11.2.00.001
FMA 62033
ID NeuroLex birnlex_1184
Editați datele pe Wikidata · Manual

Glanda pineală sau epifiza este o glandă endocrină a creierului vertebratelor .

Ieșește la capătul posterior al celui de-al treilea ventricul și aparține epitalamusului . Este conectat de niște fascicule nervoase uniforme și simetrice (pedunculii epifizari) la părțile nervoase înconjurătoare. Celulele sale, numite pinealocite , produc melatonină care reglează ritmul circadian somn-veghe [1] , reacționând la lumină slabă și influențând activitatea ovarelor . Se presupune că modificarea activității glandei pineale (indusă de anumite substanțe) poate avea un rol în dezvoltarea dependenței de droguri.

Glanda este cunoscută din cele mai vechi timpuri și se caracterizează prin calcificarea sa la vârsta matură. Dimensiunile sale sunt de aproximativ un centimetru lungime la jumătate lățime, iar greutatea sa este de aproximativ jumătate de gram [2] .

Influența acestei glande asupra ritmului circadian a fost confirmată de observarea reacției organismului după un zbor transcontinental: organismul însuși are nevoie de ceva timp pentru a se adapta la noul ritm lumină-întuneric în decurs de 24 de ore (un fenomen definit de jet lag sau discronie circadiană ) și durata perioadei de adaptare este semnificativ redusă după administrarea orală de melatonină [3] .

Fiziologie

Embriologie

Epifiza provine din ectoderm . Din punct de vedere filogenetic provine și din celulele fotoreceptoare sensibile la lumină și capabile să genereze un impuls electric . Această caracteristică s-a pierdut la mamifere, prin urmare aceste organisme au dezvoltat în cursul evoluției un sistem nervos complicat care a permis impulsurilor provenite de la receptorii retinali oculari să ajungă la epifiză [4] .

Histologie

Glanda pineală Glanda pineală cu calcificări
Imagine de mărire medie a unei glande pineale

Parenchimul epifizar este organizat în structuri de cordon. În interior există două tipuri de celule: parenchimatul sau pinealocitele și cele interstițiale [5] , așa cum se arată în diagrama de mai jos:

Tipul celulei Descriere
Celulele parenchimatoase Numite și pinealocite , acestea sunt responsabile pentru sinteza melatoninei . Sunt de origine neuroepitelială și au un aspect epitelialoid. Metoda de impregnare a argintului evidențiază bazofilicitatea citoplasmei și aspectul dendritic (cu extensii subțiri și lungi care se termină în apropierea capilarelor). În plus, pinealocitele produc o matrice proteică care suferă calcificare. De fapt, chiar și după pubertate există concrețiuni calcaroase numite acervuli [5] .
Celulele interstițiale Ele constituie alicota stromală. Sunt elemente gliale modificate, de asemenea, de origine neuroepitelială. Există fagocite , scufundate între celulele interstițiale și în apropierea capilarelor care furnizează epifiza. Acestea joacă rolulAPC [5] .

Vascularizație

Epifiza aparține familiei organelor circumventriculare (prin urmare nu are o barieră hematoencefalică ). Cu toate acestea, glanda pineală este un organ extrem de vascularizat. În special, sângele arterial ajunge prin arterele coroidiene posterioare , în timp ce sângele venos curge în venele cervicale interne [1] .

Inervație

Inervația epifizei unui mamifer.
SCG = ganglion cervical superior; SCN = nucleu suprachiasmatic; MFB = fascicul prosencefalic medial; RHT = fascicul retinohipotalamic

Epifiza primește informații fotosenzoriale de la ochi de pe canalele neuronale indirecte. Lumina percepută de celulele ganglionare ale retinei este transformată într- un impuls electric și transferată în nucleul suprachiasmatic (SCN) prin intermediul fasciculului retinohipotalamic (RTH) [1] .

Mai târziu, impulsul trece la hipotalamusul lateral ; de aici până la trunchiul cerebral prin fasciculul prosencefalic medial și până la coloana vertebrală intermediolaterală a porțiunii cervicale a măduvei spinării [1] .

În acest moment, impulsul atinge ganglionul cervical superior și de acolo în tentoriul cerebelului . În cele din urmă, prin nervii epifizari ajunge la epifiză [1] .

Secreția de melatonină

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Melatonina .

Melatonina este o substanță produsă de pinealocite pornind de la neurotransmițătorul serotonină (5-hidroxi-triptamină) prin N-acetilare și oxi-metilare, datorită faptului că aceste celule conțin enzima hidroxi-indol-oxi metil transferază (HIOMT), enzima marker a epifizei [5] .

Glanda pineală este în contact strâns cu lichidul cefalorahidian . Pentru a explica prezența hormonilor pineali în plasmă și urină, a fost ipotezată și o secreție pineală la nivel vascular. Principalul loc de acțiune al melatoninei este în creier, dar poate acționa și direct asupra glandei pituitare și asupra altor organe periferice. Nivelul de alcool, sânge și urină al melatoninei variază, de asemenea, în raport cu lumina ambientală, cu vârfuri în orele în care aceasta din urmă este scăzută [6] .

Istoria studiilor asupra glandei pineale

Antichitate

Galen (Vignéron, litografie)

Prima descriere și primele speculații despre glanda pineală se găsesc în voluminosele scrieri ale lui Galen , care s-a ocupat de glanda pineală în De usu partium . În el, Galen explică faptul că glanda își datorează numele asemănării sale, ca formă și dimensiune, cu o piuliță de pin. El a numit-o glandă datorită aspectului său și și-a echivalat funcția cu cea a celorlalte glande din corp, care în concepția sa a servit în primul rând ca suport pentru vasele de sânge. Galen s-a opus ferm unei concepții răspândite la momentul potrivit căreia glanda pineală reglează fluxul spiritului , o substanță vaporoasă despre care se credea că este plină de ventriculii cerebrali . Galen a respins această idee în primul rând deoarece glanda pineală este atașată la exteriorul creierului și nu se poate mișca independent și, prin urmare, nu ar fi putut direcționa fluxul spiritului în ventriculii creierului. De fapt, el a susținut că viermele cerebelos (situat în partea mediană a cerebelului ) era mai calificat pentru a îndeplini această funcție [7] .

Mai târziu, teoriile lui Galen au fost preluate pentru a le extinde sau uneori a le modifica. Nemesio di Emesa , de exemplu, le-a extins prin adăugarea ideii de localizare ventriculară, conform căreia fiecare parte a creierului corespunde unei facultăți diferite: ventriculul anterior este imaginația, ventriculul median este rațiunea și ventriculul posterior este memoria . Această teorie a rămas în vogă până la mijlocul secolului al XVI-lea [8] .

Evul Mediu

Într-un tratat numit Despre diferența dintre spirit și suflet, Qusta ibn Luqa a combinat teoriile despre Nemesius și concepția lui Galen despre reglarea spiritului prin viermele cerebelos. În acest sens, el și-a aplicat teoria pentru a justifica fluxul conștiinței: conform ipotezelor sale, cei care doreau să-și amintească își ridicau privirea, astfel încât acest apendice asemănător cu viermii să deschidă pasajul și să permită curgerea memoriei. Cei care doreau să gândească, dimpotrivă, priveau în jos, astfel încât pasajul să fie închis și spiritul rațiunii să nu fie corupt de cel al memoriei. Tratatul de la Qusta a influențat foarte mult scolasticismul medieval european [9] .

Mondino dei Liuzzi , Anathomia , 1541

În multe texte medievale, inclusiv cele de Mondino dei Liuzzi , termenul de pinea a fost dat acestui apendice vermiform, implicând o anumită ambiguitate, întrucât s-ar putea referi atât la viermele cerebelos, cât și la glanda pineală [10] .

Renaştere

La începutul secolului al XVI-lea, anatomia a făcut progrese și a fost făcută publică o primă lectură mai științifică a glandei pineale: Niccolò Massa a descoperit că ventriculii cerebrali nu sunt plini de spirit, ci de lichid ( lichid cefalorahidian ). Andrea Vesalius a respins, de asemenea, toate teoriile referitoare la localizarea ventriculară și cele conform cărora glanda pineală sau viermele cerebelos reglează fluxul spiritului, dizolvând ambiguitatea creată în Evul Mediu [11] [12] .

Era moderna

Portretul lui René Descartes de Frans Hals

Viziunea cartesiană

"Articolul 32

După cum se poate observa, această glandă este sediul principal al sufletului.

Sunt convins că sufletul nu poate avea altă localizare în întregul corp decât această glandă, în care își exercită imediat funcțiile, pentru că am observat că toate celelalte părți ale creierului nostru sunt duble, în același mod în care avem două ochi, două mâini, două urechi, deoarece, în cele din urmă, toate organele simțurilor noastre externe sunt duble. Acum, întrucât avem un lucru, la un moment dat, un gând simplu și simplu, trebuie să existe neapărat un loc în care cele două imagini care provin din cei doi ochi sau alte duble impresii care provin din același obiect prin organele duble ale celelalte simțuri, pot fi unificate înainte de a ajunge la suflet, astfel încât două obiecte nu sunt reprezentate în loc de unul: și se poate concepe cu ușurință că aceste imagini, sau alte impresii, se adună în această glandă prin intermediul spiritelor care umple cavitățile a creierului; de fapt nu există nici un alt loc în corp unde să poată fi astfel reuniți, dacă reuniunea nu a avut loc în această glandă "

( [13] )

Descartes era foarte interesat de anatomia și fiziologia umană. El tratează pe larg glanda pineală, în special în tratatul De homine și în ultima sa carte Pasiunile sufletului . [14]

Relația dintre percepție și glanda pineală conform lui Descartes

Punctul de vedere al „De homine” este pur mecanicist: de fapt, Descartes vede corpul ca fiind doar o mașină ale cărei funcții sunt reductibile la principiile fizice ale mecanicii clasice. doctrina iatromecanică . În cadrul acestei mașini, glanda pineală joacă un rol central, implicată în percepție, imaginație, memorie și cauzarea mișcărilor corporale. [15]

Descartes, diagramă a creierului și a sistemului nervos

Multe dintre ipotezele anatomice și fiziologice de bază ale lui Descartes erau total greșite, nu numai pentru timpul nostru, ci și în lumina a ceea ce se știa deja în timpul său. În primul rând Descartes a crezut că glanda pineală a fost suspendată în mijlocul ventriculilor, în timp ce nu este, așa cum a subliniat deja Galen; el a crezut că era plin de „spirite animale”, purtate de artere mici, în timp ce Galen a confirmat deja că există mai multe vene decât artere care înconjoară glanda; el a descris aceste spirite animale ca un vânt foarte fin sau ca o flacără pură și vie care umflă ventriculele [15] , dar Massa descoperise cu un secol mai devreme că ventriculele sunt pline de lichid și nu de spirit [11] .

Patimile sufletului ar putea fi văzute ca o continuare a tratatului despre om : multe dintre temele discutate în el cu privire la glanda pineală reapar. Descartes aprofundează conceptul de suflet și corp, iar rolul glandei pineale capătă o importanță mai mare din momentul în care este sediul principal al sufletului, în care „ res extensa ” se alătură „ res cogitans ”. [16]

Dezvoltări științifice

În studiile științifice ale glandei pineale, s-au înregistrat puține progrese până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În 1828, Magendie a reușit să avanseze în continuare teoria conform căreia Galen a lichidat. El a sugerat că este o supapă concepută pentru a deschide și închide apeductul cerebral. [17] Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, însă, situația a început să se schimbe. În primul rând, mai mulți oameni de știință au lansat independent ipoteza că glanda pineală era o relicvă filogenică, un vestigiu al unui al treilea ochi dorsal. O versiune modificată a acestei teorii este încă acceptată. Mai mult, oamenii de știință au început să presupună că glanda pineală este o glandă endocrină . Această teorie a fost complet acceptată în secolul al XX-lea: de fapt, grație dezvoltărilor științifice și biochimice, avem în prezent o cunoaștere destul de completă a funcțiilor îndeplinite de epifiză și a secrețiilor sale. [18]

Teosofie

Chakra Ajna sau „ochiul lui Shiva”, într-o reprezentare indiană din secolul al XVIII-lea

Epifiza are un rol exaltat în domeniul filosofic și în doctrinele ezoterice . Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, Helena Petrovna Blavatsky , fondatoarea teozofiei , a identificat „al treilea ochi” descoperit de anatomiștii comparativi ai timpului său cu „ochiul Shiva ” al tradiției hinduse, concluzionând că corpul pineal al omului modern este o urmă atrofiată a acestui „organ al viziunii spirituale”. [19]

Antroposofie

Rudolf Steiner a spus în prelegerile sale că, în epoca lemuriană , glanda pineală a omului de atunci era folosită pentru percepția stimulilor de căldură și frig. [20]

Rozacrucian

Conform învățăturilor rozacruciene , glanda pineală este asociată cu unul dintre centrele psihice ale omului. Prin metodologii adecvate, este posibil să se stimuleze acest centru psihic și să se trezească unele facultăți latente, tipice omului, dar care s-au atrofiat din cauza inactivității lor. [21]

Metafizică

Glanda pineală își asumă din nou un rol central în filosofia lui Georges Bataille , care folosește conceptul de „ochi pineal” ca referință la un punct orb în raționalitatea occidentală, un organ al iluziei și al excesului. [18] [22]

Reviste de specialitate

Notă

  1. ^ a b c d și Felig 1991 , p. 230 .
  2. ^ Anastasi 2006 , p. 495 .
  3. ^ Pontieri 2005 , p. 902 .
  4. ^ Felig 1991 , p. 229 .
  5. ^ a b c d Rosati 2006 , p. 333 .
  6. ^ Felig 1991 , p. 208 .
  7. ^ Galen , De usu partium corporis humani , VIII, p. 612 .
  8. ^ Nemesio , cap. XII și XIII De cogitatione și De memoria .
  9. ^ Constantin Africanul , pp. 308-17 .
  10. ^ Mondino .
  11. ^ a b Massa , cap. XXXVIII .
  12. ^ Vesalius, A., 1543, De Humani corporis fabrica Libri septem
  13. ^ R. Descartes, Pasiunile sufletului, prima parte, articolele 31, 32
  14. ^ Lokhorst, Gert-Jan, 2014 Descartes and the Pineal Gland
  15. ^ a b Descartes R., 1662, De homine
  16. ^ Descartes, R., 1649, Passiones animae, articulus XXXI și XXXII
  17. ^ Magendie, F., 1828, Mémoire physiologique sur le cerveau, Journal de physiologie expérimentale et pathologique, 8: 211-229
  18. ^ a b părți ale paragrafului "glanda pineală din istorie" selectată și tradusă de Descartes și glanda pineală ( Enciclopedia Stanford a filosofiei )
  19. ^ Blavatsky, HP, 1888, Doctrina secretă, vol. 2 pp 289-306
  20. ^ Rudolf Steiner, Universe, earth, man ( Welt, Erde und Mensch, deren Wesen und Entwickelung, sovie ihre Spiegelung in dem Zusammenhang zwischen iiuptischem Mythos undgegenwürtiger Kultur. ), Editrice Antroposofica, Milano, pp. 107-108, 2005. ISBN 88 -7787-370-1
  21. ^ Ordinul antic și mistic al rozicrucianului, rozicrucienii îndepărtează vălul ( Consiliul Suprem al Ordinului ), intenție, 2013. ISBN 9788898047055
  22. ^ Hollier, D, 1989, Împotriva arhitecturii: scrierile lui Georges Bataille

Bibliografie

Bibliografie științifică

Bibliografie umanistă și metafizică

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 10943 · LCCN (EN) sh85102232 · GND (DE) 4067869-6 · BNF (FR) cb11967934k (dată) · NDL (EN, JA) 00.572.092
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pineal_Ghiandola&oldid=119209944 ”