Giorgio Politeo

Profesor Giorgio Politeo la Liceo Santa Caterina din Veneția (1882) - El este așezat în al doilea rând de jos cu un băț în mână

Giorgio Politeo ( Split , 15 aprilie 1827 - Veneția , 26 decembrie 1913 ^[1] ) a fost un filosof și educator italian .

Biografie

A urmat seminarul local din Spalato natal (care a servit și ca liceu pentru non-seminariști, cu numele de Ginnasio Liceo Imperiale din Spalato), amintindu-și ulterior că iubitul său Ugo Foscolo a studiat pe aceleași bănci. El provenea dintr-o familie Split străveche și apreciată, dar un regres financiar l-a forțat să caute un loc de muncă ca profesor suplinitor în același seminar / liceu, continuându-și astfel studiile ca autodidact.

Prin urmare, între 1850 și 1852 a fost profesor suplinitor de latină, istorie și geografie în Split, apoi în 1853 a fost la Viena pentru a participa la examenul pentru profesori de predare literară în gimnaziile din Regatul Lombard-Veneto și din memo trimis comisiei pentru evaluare cunoaștem lecturile sale extinse: Tacitus , Machiavelli , Vico , Guizot , Gibbon , Schlegel , Kant , Hegel , De Maistre , Schelling , Michelet . Cu această ocazie, el prezintă o lucrare despre poemul cavaleresc: „Ceea ce Ariosto a propus mai ales cu Furioso” , despre care este raportat pozitiv de comisie. Politeo a fost apoi aprobat pentru predare pentru toate cele opt clase de liceu: primul exemplu, până atunci, în provinciile italiene ale Imperiului Austro-Ungar .

În 1854 a fost înlocuitorul catedrei de istorie universală și austriacă de la Universitatea din Padova , unde a frecventat grupul de studenți și profesori dalmați , obișnuiți să se întâlnească la casa contesei Cattani Borelli din Vrana: una dintre cele mai proeminente familii în Dalmația austriacă. În așteptarea unei întâlniri planificate la o universitate austriacă, a obținut un post temporar la Liceo / Convitto di Santa Caterina din Veneția (din 1867 Liceo Ginnasio Marco Foscarini ). Revocat la Viena, a așteptat în zadar aproape trei ani (1857-1859) pentru catedra universitară promisă și în cele din urmă - la cererea sa - a fost trimis din nou la Liceo Santa Caterina din Veneția.

Deja în anii anteriori anchetați pentru aderarea sa la principiile liberale, la Veneția este supus unui proces sub acuzația de „mică ortodoxie religioasă”. În ciuda părerii Patriarhului de atunci al Veneției, Jacopo Monico , potrivit căruia era necesar „să se dorească (...) bărbați cu o conștiință atât de înaltă ca Politeo să învețe” , el este pedepsit pentru Mantua (pe atunci încă sub suveranitate austriacă, spre deosebire de restul Lombardiei ).

Aici își reia studiile și, în special, un eseu despre „Istoria idealului uman” , pentru care încheie și publică introducerea în 1862, cu titlul „Geneza naturală a unei idei” . Clerul mantuan l-a acuzat de ateism și panteism , în timp ce, invers, unii pozitiviști ai vremii l-au acuzat de misticism . Apoi, poliția continuă să-l urmărească, dar într-un raport datat la 23 martie 1864 citim că „Moștenirea prieteniei cu oameni cunoscuți pentru aversiunea față de guvern, precum Grossi, Benzoni, Dalla Rosa și familiile D'Arco și Martinelli, este un comportament politic sârb ireproșabil și comportamentul său social și moral este exemplar ” . Coleg de Politeo a fost în momentul în care filosoful și pedagogist Roberto Ardigò .

În urma războaielor de independență , provincia Mantova și Veneto au fost anexate la Regatul Italiei și Politeo a revenit la predarea în Veneția în 1867, mai întâi la Liceo Marco Polo și în cele din urmă din nou - în 1870 - la Liceo Foscarini. Și la institutul tehnic Paolo Sarpi . În ultimul an s-a căsătorit cu o tânără fată mantuană, Maria Guadagni. În 1873, cuplul va avea o fiică care a murit prematur la vârsta de cinci ani.

În anii următori, Politeo a lucrat continuu la munca sa, arătând din ce în ce mai mult o trăsătură de autocritică foarte puternică care l-ar determina să distrugă de mai multe ori textele deja finalizate: din cauza acestui angajament a refuzat oferta unei candidaturi la Parlament . La insistența lui Luigi Luzzatti în 1879, el participă la concursul pentru catedra de filosofie morală de la Universitatea din Padova, dar prietenul său Giuseppe Guerzoni îl avertizează: testele au fost deja hotărâte și vor face totul pentru a-l pune într-un rău. ușoară. Așa se întâmplă: examenul public se încheie cu o ceartă și candidatura lui Politeo este respinsă. După ce a publicat puțin, nu a putut să concureze cu Baldassare Labanca , câștigătorul acestei competiții.

Viața sa din acel moment a trecut fără mari răsturnări, între predare și studiu, precum și cu contactul cu unii filosofi și gânditori ai vremii, precum John Addington Symonds , Émile de Laveleye , Ernest Renan .

A murit la Veneția la 26 decembrie 1913.

Lucrări

În timpul vieții sale, Politeo a publicat doar „Geneza naturală a unei idei” , în timp ce în 1919 o parte din scrierile sale a fost tipărită de Zanichelli.

Perioada lui Politeo se caracterizează prin respingerea oricărui schematism, prin fragmentare și prin digresiuni continue până la limita erudiției împinse: toate acestea fac ca lectura ei să fie foarte complexă, precum și clasificarea sa.

În general vorbind, se poate spune că Politeo tinde spre un fel de iraționalism sentimental, care izvorăște în el dintr-o religiozitate sinceră: în acesta el poate fi conectat cu unii gânditori germani precum Herder, Jacobi, Hamann, chiar dacă este sursa sa de natură diferită.

Deși gândirea lui Politeo pare să se desfășoare în concepția naturii de-a lungul căilor spinozismului idealist, el se salvează și el de ceea ce consideră un „paradox monstruos” acceptând Dumnezeul personal al creștinismului, în care crede cu tărie. „Dumnezeul Său, în timp ce rămâne principiul plastic al universului, nu mai este Dumnezeul abstract al Spinozei și nici al lui Schelling, care este dispersat în lume și iese din sine cu un act de neînțeles, pentru a se regăsi prin procesul naturii și istorie; dar Dumnezeul umilului care vorbește inimii cu tot farmecul bunătății și poezia sacrificiului (...) Dacă în „Critica rațiunii practice” (de Kant) omul se eliberează de natură ordinea, de ce se autodetermină ca sursă a categoriilor și fiind conștient de el însuși ca subiect universal, se simte legat de o lege care nu ține seama de conexiunea necesară a lucrurilor; pentru Politeo, dimpotrivă, principiul moral nu este o lege a rațiunii, ci un principiu, care având solidaritate cu toate celelalte elemente ale vieții, izvorăște din adâncurile sentimentului, ca scop al ființei umane, iar forțele intelectuale și volitive nu au altă funcție decât pentru a interpreta și implementa acest impuls interior și, acest sentiment de bine (...), al cărui mecanism și origine sunt inaccesibile rațiunii " (I. Tacconi).

În ultimii ani, reflecțiile majore asupra operei lui Giorgio Politeo din Split au venit de la unii savanți croați . Totuși, în încercarea de a-l croața, este prezentat ca „Juraj Politeo” ^[2] .

Notă

Bibliografie

• Giorgio Politeo. Scrieri filozofice și literare , cu introducere de Luigi Luzzatti, Bologna, Zanichelli, 1919.
• Giovanni Bordiga , Giorgio Politeo - Comemorare , Veneția, 1927.
• A. Faggi, Pentru un filosof dalmat , Marzocco, 1920.
• Giovanni Gentile , Giorgio Politeo în Criticism , 20 noiembrie 1919.
• A. Renda, Un gânditor dalmațian în New Banquet , noiembrie 1919.
• F. Tacconi, Un filozof dalmat în revista dalmată , ianuarie 1926.
• Ildebrando Tacconi , Giorgio Politeo , în Istria și Dalmația. Men and Times. Dalmația , Udine, Del Bianco, 1992.
• Erminio Troilo , filozof dalmat în Bilychnis , noiembrie 1927.

Elemente conexe

• Dalmați italieni

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Giorgio Politeo

linkuri externe

• P. Zenoni-Politeo, „ Giorgio Politeo (1827-1913) ” în Ateneo Veneto , Anul CXXXIII, ianuarie-martie 1942, Vol. 129.
• AA. VV., „ POLITEO, Giorgio ” în Enciclopedia Italiană , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1935.

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portal Venezia Giulia și Dalmația