William de Auxerre

William de Auxerre (Guillelmus Autisiodorensis; Auxerre , aproximativ 1150 - Roma , 3 noiembrie 1231 ) a fost un teolog francez și filosof al religiei catolice . Lector și administrator la Universitatea din Paris , el a fost autorul unui Summa pe Sententiae al lui Pietro Lombardo și s-a preocupat, printre altele, să stabilească în ce măsură teologia ar putea fi considerată o știință conform canoanelor aristotelice ; el este, de asemenea, cunoscut pentru că a făcut parte din comisia savanților care au fost însărcinați de papa Grigorie al IX-lea pentru a modifica textele de fizică și metafizică ale lui Aristotel din toate conținuturile care nu sunt conforme cu credința creștină, operație care ar fi trebuit să facă posibilă adoptarea lor din nou în universități în urma interdicției la care fuseseră supuși în 1210 .

Biografie

Numele lui William de Auxerre apare în numeroase documente ale Universității din Paris care datează din primele decenii ale secolului al XIII-lea , din care știm că a fost profesor la acel studio și că a fost arhidiacon al Beauvais . ^[1] Se consideră probabil că instruirea sa a avut loc sub îndrumarea lui Riccardo di San Vittore , ^[2] dar se pare că profesorul de care William a fost cel mai profund influențat a fost Prevostino da Cremona , cancelarul Universității din Paris din 1206 până la 1209 . ^[1]

După o lungă carieră academică, în timpul căreia a fost profesor și administrator, William a jucat în 1230 un rol important în criza universității pariziene: în calitate de reprezentant francez la Papa Grigore al IX-lea , a apărat poziția studenților împotriva tentativelor regelui. Ludovic al IX-lea să se amestece în treburile universitare. ^{[2] [3]}

În 1231, anul următor, William (împreună cu alți doi teologi) a fost însărcinat de Grigorie al IX-lea să cenzureze unele texte ale lui Aristotel ( Fizică și Metafizică ) pentru a se asigura că acestea s-au conformat suficient învățăturilor doctrinei creștine pentru a le folosi ca didactic materialul era nou, ^[2] după ce predarea teoriilor pe care le-au expus fusese interzisă în 1210. ^[4]

William, în a cărui ortodoxie a avut încredere papa fără rezerve, era totuși convins de legitimitatea unei încercări de analiză rațională a conținutului revelației creștine. Cu toate acestea, s-a îmbolnăvit și a murit înainte de a putea revizui operele lui Aristotel (sau cel puțin traducerile și comentariile lor în arabă); nici nu a avut timp să reorganizeze planurile de studiu ale Universității din Paris așa cum intenționase. ^[2]

Printre discipolii lui Guglielmo ne amintim de Giovanni da Treviso, unul dintre primii teologi ai ordinului dominican . ^[1]

Lucrări și gândire

Opera principală a lui William a fost Summa super quattuor libros sententiarum , compusă între 1215 și 1220 și adesea cunoscută sub numele de Summa aurea ; a constituit un comentariu la „Sentenze” ( Libri Quattuor Sententiarum ) ale lui Pietro Lombardo , ^[2] care erau la rândul lor un compendiu de afirmații doctrinare relevante ale Părinților Bisericii sau ale altor reprezentanți autoritari ai gândirii creștine. ^[5] Summa Aurea a tratat problemele trinității , creației , judecății universale , virtuților , sacramentelor și multe alte întrebări doctrinare. ^[2]

Reflecția teologică și filosofică a lui William, care a insistat asupra legitimității filozofiei și asupra valorii rațiunii în clarificarea problemelor teologice, a fost articulată pe probleme de teorie a cunoașterii și etică ; printre altele, William era interesat de problema reinterpretării filosofiei grecești în lumina revelației creștine. ^[2] Apoi a pus la îndoială întrebarea (cu care s - ar fi ocupat și Alexandru de Hales , Odo de Rigaud , Albert cel Mare și Toma de Aquino după el) dacă statutul epistemologic al teologiei poate fi echivalat cu cel al unei științe reale (unde, conform definiției aristotelice propuse în al doilea Analitic , un sistem de cunoaștere care trage anumite concluzii din ipoteze evidente printr-o procedură strict rațională poate fi numit științific). William a fost printre primii care au susținut că studiul lucrurilor sacre poate fi, de fapt, considerat o știință (așa înțeleasă) deoarece, în opinia sa, presupozițiile fundamentale ale credinței sunt acceptate de credincios în același mod ca dovezile că stă la baza ei, de exemplu, a procedurilor științelor naturii sau într-un mod complet imediat. ^[6]

A fost un cunoscător al averroismului filosofic și științific, a cărui difuzare în 1225 este atestată și în scrierile lui Roberto Grossatesta , în urma traducerilor din greacă și arabă ale căror Michele Scot a fost pionierul prin mandatul lui Frederic al II-lea al Suabiei . ^[7]

William a fost autorul, pe lângă Summa aurea , al unui comentariu la Anticlaudianus de Alano di Lilla ^[3] și al unei Summa de officiis ecclesiasticis ^[8] dedicată studiului liturgiilor , rugăciunii , sacramentelor și altor practici legate de închinare, inclusiv lecturi și cântece interpretate în timpul Liturghiei . Această lucrare a stat la baza Rationale divinorum officiorum a lui Guglielmo Durante , compusă la sfârșitul secolului al XIII-lea. ^[2]

Notă

Bibliografie

• ( IT ) C. Ottaviano, Guglielmo D'Auxerre: Viață, lucrări, gândire , Roma, 1930.
• ( IT ) Étienne Gilson , Filosofia în Evul Mediu , Florența, La Nuova Italia, 1973.

Elemente conexe

• Aristotel
• Filozofia medievală
• Universitatea din Paris

Alte proiecte

linkuri externe

• Guglielmo d'Auxerre , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Guglielmo d'Auxerre , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Guglielmo d'Auxerre , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) William of Auxerre , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Guglielmo d'Auxerre , în Biblioteca Deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) William of Auxerre , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Guglielmo d'Auxerre , la Universitatea din Siena . Adus pe 27 noiembrie 2012 .

Portal Biografii	Portalul creștinismului
Portalul de filosofie	Portal medieval