Guido Fassò

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«Guido Fassò, vine în confortul meu cu munca sa excelentă, care oferă o interpretare și o prezentare foarte sârguincioasă și acută a cursului nu deja logic, dar istoric sau, mai degrabă, psihologic al formării noii Științe ; o expoziție utilă și pe care o poți urmări cu curiozitate. Căutarea a ceea ce a desenat Vico sau a crezut că a tras de la cei patru autori ai săi este efectuată cu aceeași pricepere. "

( Benedetto Croce , Iluzia autorilor asupra autorilor „lor” , în Quaderni della Critica , iulie 1949 , nr. 14 [1] )
Guido Fassò.

Guido Fassò ( Bologna , 18 octombrie 1915 - Bologna , 30 octombrie 1974 ) a fost un jurist și filosof italian .

Biografie

Frontispiciul istoriei ca experiență juridică , Giuffrè, Milano 1953.
Giuseppe Saitta, exponentul așa-numitei „stânga neamurilor” [2] , l-a urmat pe Fassò în redactarea tezei de licență în filosofie, inițindu- l, prin ancheta asupra lui Michelet, să studieze Vichianul [3] .

Născută la Bologna , 18 octombrie 1915 , din Ernesto, general al armatei, și Caterina Barbieri, descendentă a familiilor Barbieri (bunicul ei era Lodovico Barbieri ) și Dallolio (Maria Sofia, soția lui Lodovico, era sora lui Alberto și Alfredo Dallolio [4] [5] ), Guido Fassò își petrece primii ani, până la adolescență, între Piemont ( Mondovì ), Emilia-Romagna ( Parma ) și Lombardia ( Mantua ). Temperament religios, moștenit din educația familială și din frecventarea unui preot în vârstă [6] , el a fost întotdeauna caracterizat de rigoare în studiile sale (prin urmare, Mazzetti , tovarășul său de tinerețe, îl putea defini „timid de întâlniri și aproape de societate, tensionat într-un angajament la claritate mentală, seriozitate și rafinament al sentimentului " [7] ). A obținut, în 1932 , diploma de liceu clasic la „ Virgilio ” din Mantua, a absolvit Dreptul la Alma Mater Studiorum din Bologna ( 1936 ), discutând, cu Umberto Borsi, o teză despre dreptul muncii, intitulată Elementul demografic în asigurarea asistenței sociale pentru lucrători [8] . După ce a renunțat la slujba de funcționar în Uniunea Industrială [6] , Fassò a obținut și o diplomă în filosofie ( 1940 ), sub supravegherea lui Giuseppe Saitta , cu o teză despre Istoria filozofiei despre gândirea filozofică și politică a lui Giulio Michelet [ 9] . Apoi i-a mărturisit elevului său, Enrico Pattaro, că alegerea filozofiei, departe de a fi profitabilă, este o căsătorie cu „sărăcia madonna” [10] , de care el nu a vrut totuși să scape, nefiind plătit, așa cum dezvăluit lui Fausto Nicolini , în „profesia de avocat” [11] . Apoi a lucrat ca profesor de istorie și filozofie, inițial ca un substitut profesor la „ Galvani “ la Bologna ( 1939 ), apoi în Forlì (1939-1940) și, în cele din urmă, la „ Augusto Righi “ școală științifică de mare din Bologna (1949) - 1953 ) [6] .

În 1942 , s-a căsătorit cu un bătrân student al său la liceul „Galvani”, Margherita Osti, fiica lui Giuseppe Osti, profesor de drept privat la Universitatea din Bologna, la care Fassò însuși fusese student [6] . Din unire se vor naște Alberto, Andrea ( 1945 [12] ), Federico ( 1952 [13] ) și Silvia [14] . În anul nunții, Fassò a finalizat primul său eseu, dedicat lui Il Vico în gândul primului său traducător francez , care, totuși, din cauza indisponibilității editorilor, ar fi fost publicat, grație intervenției lui Giuseppe Saitta , abia în 1947 , ca memorial al Academiei de Științe a Institutului din Bologna [15] . Aproape de Partidul Liberal Italian , după încheierea războiului , în 1951 , a acceptat să candideze pentru același partid la alegerile municipale bologneze [6] .

Devenit asistent voluntar în filosofia dreptului la Universitatea din Bologna (1947), a fost convins de Felice Battaglia să concureze pentru predarea gratuită , pe care a obținut-o în 1949 . În același an, la Universitatea din Parma , i s-a atribuit apoi postul de Filosofie a dreptului [16] . A primit ordinaria ( 1957 ), apoi s-a mutat la Bologna ( 1963 ), unde a predat filosofia juridică, la Facultatea de Drept și Istoria doctrinelor politice, la Facultatea de Litere și Filosofie [17] [18] .

El s-a ocupat de studii vichiene (a căror validitate științifică este demonstrată de o epistolă de Gioele Solari din 17 mai 1949, în care aflăm că „interpretarea juridică a noii Științe [propusă de Fassò] [...] depășește viziunea Croce - Nicolini ", plasându-se la nivelul calitativ al celor ale lui Fubini și Donati [19] ) și Groziani , a editării și traducerii Prolegomenelor lui Grotius la legea războiului și păcii (1949), și a scris Vico și Grotius (1971), precum și, între 1966 și 1970 , istoria filosofiei dreptului în trei volume, judecată de Bobbio drept „istoria celei mai complete filozofii a dreptului„ existentă „pe fața pământului” [20 ] .

Dincolo de Croce, Fassò a criticat și Gentile , autorul unei „concepții speculative fără îndoială grandioase”, care s-a rezolvat însă în „retorică deșartă”, negând, în cadrul dialecticii spiritului, realitatea fenomenului juridic [21] .

Printre alte lucrări, Democrație în Grecia, din 1959 (tradus în neo- greacă în 1971 , cu titlul Η Δημοκρατία στην Ελλάδα [I Dimokratìa Stin Ellada], și a circulat în timpul dictaturii coloneilor [22] ); Legea naturală , din 1964; din același an este Legea rațiunii , considerată una dintre „cele mai bune opere de filozofie a dreptului lansate în Italia” la acea vreme și constând într-o „reevaluare pasională” a dreptului natural [23] ; Societatea, legea și rațiunea , care au apărut în anul morții (ultimele două volume citate, însă, reproduc scrierile anterioare). Publicațiile în care inspirația teoretică a lui Fassò este exprimată mai clar sunt, pe de altă parte, Istoria ca experiență juridică din 1953 (în care, a comentat Bobbio, se arată că „toate relațiile pe care omul le are cu ceilalți oameni conțin un germen de organizare și, prin urmare, sunt instituții juridice " [24] ) și creștinismul și societatea din 1956, ceea ce va provoca o dezbatere vie în mediul catolic, îndeplinind chiar favoarea lui Prezzolini [25] .

Lovit de boală, Fassò a murit în noaptea de 30 octombrie 1974 [26] . Testamentul său, scris încă din 1955 , prevedea înmormântări simple, „fără flori și fără urmări de la străini”. În plus, într-un codicil din 1967 , el a adăugat că „dacă veți găsi scrierile mele neterminate, manuscrise sau dactilografiate, acestea nu ar trebui tipărite, deoarece nu ar fi putut fi revizuite așa cum aș fi considerat necesar”, împreună cu invitația de a nu colectează „broșuri în volum împrăștiat sau„ scrieri minore ”, operație care nu ar trebui făcută niciodată decât de către autor” [27] .

Pe lângă cel al lui Augusto Gaudenzi , Centrul de cercetare interdepartamental în istoria dreptului, filosofia și sociologia dreptului și informatica juridică (CIRSFID) al Universității din Bologna, înființat în 1986 [28] , este dedicat memoriei lui Fassò.

Deși Fassò l-a apreciat pe susținătorul roman al concepției non- normativiste a dreptului, el nu a putut să tacă în legătură cu limita, constând în absența unei „definiții exhaustive” a instituției, datorită dorinței lui Romano de a se menține „în afara terenului de filozofie " [29] .

Sinopsis al gândirii

Potrivit lui Giuliano Marini, el a fost „cel mai clar istoric al dreptului natural ” [30] .

Filozofic antrenat în neo - idealista culturale clima , Faso sa desprins de ea, respingând mai presus de toate sale immanentism [31] , cu istorie ca o experiență juridică [32] , o lucrare inspirată de institutionalistic sugestiile Santi Romano (dar acestea el va deplora, în istoria ulterioară a filosofiei dreptului , „cercul vicios”, potrivit căruia o „instituție este juridică [numai] atunci când este juridică” [33] [34] ). La Croce , care a făcut istoria și filozofia să coincidă [35] [36] , Fassò a răspuns cu identificarea istoriei și juridicității [37] , extinzând conceptul de instituție - contrar a ceea ce făcuse Romano și rezolvând astfel „cercul vicios” al acestuia. - la „toate aspectele vieții sociale, adică ale vieții omului din istorie, care este întotdeauna viața omului în societate” [33] . Eliminarea identității dintre realitatea (istorică) și raționalitatea (filosofică) nu a presupus, pentru Fassò, înlăturarea Absolutului, dar a negat orice posibilitate cognitivă, căzând înapoi la „unitatea concretă a realului” (sub gnoseologic). aspect) în contextul celor fără sens [38] , deși a rămas realizabil printr-un impuls mistic, descris, într-o pagină din Legea rațiunii , ca participarea „omului [în] la valoarea divină, dar numai atunci când este a făcut, de asemenea, „el Dumnezeu să se unească cu el, transcendând propria umanitate, propria sa subiectivitate empirică, istorică” [39] . Este important să se țină cont de modul în care Fassò, deși a legat Absolutul de un impuls mistic, nu a devenit teoreticianul unui iraționalism mistic [40] , ci - conform observației lui Lombardi Vallauri - a formulat un „diptic” în care afirmă , pe de o parte, „natura super-juridică a eticii înțelese ca experiență religioasă” și, pe de altă parte, „funcția esențială a rațiunii juridice în lume” [41] . Tocmai recunoașterea centralității rațiunii juridice în guvernarea „multiplicității concrete a realității” [42] a constituit, pentru Fassò, un motiv critic suplimentar față de anti-naturalismul Crociano, din care, după aprofundarea istoriei dreptului natural , a luat mai mult cu convingere distanțele [43] . Concepția dreptului natural al lui Fasso, de fapt, încearcă să nu cadă în eroarea tradiției anterioare (o eroare pe care Fassò, în Istoria filosofiei dreptului , nu a ezitat să o sublinieze drept „defectul capital” al școlii naturale legea, constând în „abstracționism [și în] antihistoricismul consecvent” [44] ), care înseamnă dreptul natural ca „o ordine care ia naștere din istorie și în care omul nu poate să nu fie inserat tocmai datorită dimensiunii sale istorice, care este dimensiunea sa esențială " [45] .

Onoruri

Medalie de aur pentru meritele școlii de cultură și artă - panglică pentru uniforma obișnuită Medalie de aur pentru meritoriul școlii de cultură și artă
- 2 iunie 1974 [46] [47] .

Notă

  1. ^ B. Croce, Iluzia autorilor asupra autorilor „lor” ( PDF ), în Quaderni della Critica , Laterza, iulie 1949, n. 14, 89-90. Adus la 26 august 2016 . Acum, de asemenea, în Id., Investigații despre Hegel și clarificări filosofice , editat de A. Savorelli, Napoli, Bibliopolis, 1997 [1952] , p. 204, ISBN 978-88-7088-334-3 .
  2. ^ Vezi E. Garin , Cronici ale filosofiei italiene (1900/1943) , 2 vol., Vol. 2, Bari, Laterza, 1966 [1955] , p. 427, ISBN nu există.
    «Cercetările sale [: despre Saitta], chiar istorice, par inseparabile de o controversă și un protest. Controverse și proteste care traversează atât activitatea lui Calogero, cât și a lui Spirito deopotrivă, numărate uneori cu Saitta printre exponenții „stângii” neamurilor și ca el acuzat uneori, și cu siguranță nu binevoitor, de crocianism » .
  3. ^ E. Pattaro, Despre absolut. Contribuție la studiul gândirii lui Guido Fassò , în G. Fassò, Scrieri ale filosofiei dreptului , 3 vol., Editat de E. Pattaro, C. Faralli, G. Zucchini, vol. 1, Milano, Giuffrè, 1982, p. XXIV, nota 7, ISBN nu există.
    „[Fassò a urmat] cu o atenție deosebită cursurile lui Giuseppe Saitta, care i-a sugerat să studieze pe Michelet (care îl va conduce la Vico)” .
  4. ^ Cardul senator DALLOLIO Alberto , pe senato.it . Adus la 18 august 2019 .
  5. ^ Cardul senator DALLOLIO Alfredo , pe senato.it . Adus la 18 august 2019 .
  6. ^ a b c d e F. Tamassia, FASSÒ, Guido , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 45, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1995, p. 295a, ISBN nu există.
  7. ^ Cuvintele lui Mazzetti sunt raportate în Carla Faralli, Maestrul și cărturarul , în Jurnalul de filosofie al dreptului , Bologna, Il Mulino, decembrie 2015, p. 9, ISBN 978-88-15-26112-0 , ISSN 2280-482X ( WC ACNP ) .
  8. ^ Lista absolvenților și absolvenților din anul școlar 1935-36 (și teza lor) ( JPG ), în Anuarul anului academic 1936-1937 , Bologna, Società Typografia fost compozitori, 1938, p. 398a-b. Adus la 22 august 2019 .
  9. ^ Lista absolvenților și absolvenților din anul școlar 1939-40 (și teza lor) ( JPG ), în Anuarul anului universitar 1940-1941 , Bologna, Compozitori de tipografie, 1941, p. 444a. Adus la 22 august 2019 .
  10. ^ E. Pattaro, Câteva amintiri și sugestii personale despre gnoseologie, ontologie și conceptul de filosofie de Fassò , în Jurnalul de filosofie al dreptului , Bologna, Il Mulino, decembrie 2015, p. 60, ISBN 978-88-15-26112-0 , ISSN 2280-482X ( WC ACNP ) .
    «La sfârșitul anului 1965, Fassò mi-a spus că va avea loc un concurs pentru profesor asistent la catedră și m-a întrebat dacă sunt interesat să particip. Dar m-a avertizat cu două avertismente că ar trebui să mă gândesc înainte de a-i da un răspuns. Acestea sunt: ​​„cine face filozofia dreptului într-o facultate de drept se căsătorește cu sărăcia madonei” și „în universitate este necesar să știm cum să înghițim amar și să scuipăm dulce, deoarece inteligența universitarilor este de obicei superioară celei muritorilor obișnuiți, iar aceasta implică faptul că sunt capabili de o răutate mai rafinată și mai perfidă decât cele de care sunt capabili simplii muritori "» .
  11. ^ Citatul este preluat din corespondența Fassò-Nicolini, amintită de E. Pattaro, în Sull'Assoluto. Contribuție la studiul gândirii lui Guido Fassò , bazat pe G. Fassò, Scrieri ale filosofiei dreptului , 3 vol., Editat de E. Pattaro, C. Faralli, G. Zucchini, vol. 1, Milano, Giuffrè, 1982, p. XXIII, nota 7, ISBN nu există.
    «În alte scrisori adresate lui Nicolini însuși, din 23 februarie și 4 martie 1948, Fassò scrie despre [...] el nu simte [ire]" nicio vocație pentru profesia de avocat "» .
  12. ^ Curriculum vitae al Andrea Fassò , pe www.unibo.it . Adus la 22 august 2019 .
  13. ^ Consiliul Național al Notarilor , pe www.notariato.it . Adus la 22 august 2019 .
  14. ^ C. Faralli, Prefață la G. Fassò, Istoria filosofiei dreptului , 3 vol., Ediție actualizată editată de C. Faralli, vol. 1, Roma-Bari, Laterza, 2001 [1966] , p. VIII, ISBN 978-88-420-6239-4 .
  15. ^ E. Pattaro, The Vichian Studies of Guido Fassò ( PDF ), în Buletinul Centrului de Studii Vichiani , vol. 5, Napoli, Ghid, 1975, p. 87, nota 1. Adus la 18 august 2019 .
    „Fassò finalizase [ Il Vico în gândul primului său traducător francez ] în mai-iunie 1942, dar - din cauza dificultății de a găsi un editor - nu i-a fost posibil să-l publice în acel moment: abia pe 29 martie , 1947 a putut să o prezinte Accademia delle sciences din Bologna prin Giuseppe Saitta » .
  16. ^ E. Pattaro, Despre absolut. Contribuție la studiul gândirii lui Guido Fassò , în G. Fassò, Scrieri ale filosofiei dreptului , 3 vol., Editat de E. Pattaro, C. Faralli, G. Zucchini, vol. 1, Milano, Giuffrè, 1982, p. XXIV, nota 7, ISBN nu există.
    «În '45 -'46, după greutățile războiului, [Fassò] își reluase cercetările încurajate de Felice Battaglia, care l-a convins să susțină examenul de predare gratuită în filosofia dreptului [...]. După ce a obținut un lector gratuit de filozofie a dreptului în 1949, în același an Fassò a avut prima sarcină la acest subiect, la Universitatea din Parma » .
  17. ^ F. Tamassia, FASSÒ, Guido , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 45, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1995, pp. 295a-295b, ISBN nu există.
  18. ^ F. Battaglia , Guido Fassò: in memory , in International Review of Philosophy of Law , n. 2, 1975, p. 301.
    „În 1949 [a ajuns] la prelegeri gratuite, iar în același an a fost calificat pentru a ocupa postul de filozofie a dreptului la Universitatea din Parma, unde a devenit profesor de materie în 1954 și în cele din urmă profesor titular în 1957. În 1963 Fassò a trecut la Universitatea din Bologna, unde a rămas titularul disciplinei, deținut cu mare prestigiu și demnitate calificată până la moartea sa, care a închis ziua laborioasă » .
  19. ^ Enrico Pattaro, Studiile vichiene ale lui Guido Fassò , în Buletinul Centrului de studii Vichiani , vol. 5, Napoli, Ghid, 1975, pp. 94-95 și nota 12.
    «Printre hârtiile personale ale lui Guido Fassò am găsit o carte poștală, așezată gros de Gioele Solari. În ea, printre altele, este scris: „De ceva timp eram convins de adevărul interpretării juridice a Sfintei Noi [cienza]: dar tu [Fassò] ai dat o demonstrație amplă, profundă, convingătoare. Atenția cu care este susținută este rezultatul modestiei tale și al seriozității tale ca savant. Eseul tău despre „cei patru autori” poate fi în concordanță cu scrierile vichiene ale lui Donati și Fubini și depășește viziunea Croce-Nicolini care, în ceea ce privește geneza juridică a Sfintei [cienza] N. [ouăle], sunt încă liniile generale '[cf. nota 12: Cartea poștală [...] a fost scrisă la 17 mai 1949] » .
  20. ^ Guido Fassò, Prefață , în Carla Faralli (editat de), Istoria filosofiei dreptului , vol. 1, Roma-Bari, Laterza, 2007 [1966] , p. V, ISBN 978-88-420-6239-4 .
    „„ În sfârșit, există în Italia (spun în Italia, dar aș putea spune pe fața pământului) o istorie a filosofiei dreptului, nu îngust scolastică, nu pur noțională și de altfel completă ”: astfel Norberto Bobbio în două litere lui Guido Fassò din 27 aprilie 1966 și 18 ianuarie 1971 a salutat publicarea Istoriei filosofiei dreptului » .
  21. ^ G. Fassò, Istoria filozofiei dreptului , 3 vol., Ediție actualizată editată de C. Faralli, vol. 3, Roma-Bari, Laterza, 2001 [1970] , p. 247, ISBN 978-88-420-7936-1 .
    «În întreaga filozofie a neamurilor există o concepție speculativă care este, fără îndoială, grandioasă, dar care se rezolvă în retorică zadarnică, negând experiența realității actuale. Cu toate acestea, nu din negarea multiplicității subiectelor derivă negarea realității legii în filosofia gentiliană. Ca și în cel al lui Croce, se realizează în raport cu dialectica spiritului, adică a subiectului absolut ” .
  22. ^ C. Faralli, Prezentare , în G. Fassò, Democrația în Grecia , editat de C. Faralli, E. Pattaro, G. Zucchini, ediția a II-a, Milano, Giuffrè, 1999, p. X, ISBN 88-14-07833-5 .
    „În sfârșit, este important să subliniem valoarea angajamentului civil pe care filosoful bologonez l-a recunoscut în text și că a fost recunoscut prin traducerea greacă din 1971 [cf. nota 8: Tesalonic, Poseidonas], pe vremea dictaturii militare din Grecia " .
  23. ^ Norberto Bobbio , Drept natural și pozitivism juridic , prefață de Luigi Ferrajoli , Roma-Bari, Laterza, 2011 [1965] , p. 4, ISBN 978-88-420-8668-0 .
  24. ^ Norberto Bobbio, Filosofia dreptului în Italia ( PDF ), în Jus , Milano, 1957, p. 189. Adus 22 august 2016 .
  25. ^ Carla Faralli, Momentele reflecției critice asupra lui Guido Fassò , în Guido Fassò, Scrieri ale filosofiei dreptului , vol. 3, Milano, Giuffrè, 1982, pp. 1487-1488, ISBN nu există.
    «Prezzolini glosează creștinismul și societatea atât într-un articol despre„ Restul lui Carlino ”, cât și în cartea Hristos și / sau Machiavelli . „Păstrez prima ediție a creștinismului și a societății - scrie el - ... am vrut-o ca tovarăș pentru că îi datorez mult acelei cărți, adică nu voi spune deschiderea , ci învățatul, senin, dar pasionat confirmarea unui punct de vedere important '. Prezzolini crede că a găsit în Fassò, argumentat cu o filologie înaltă, mereu conștient de producția critică și însoțit de cunoașterea textelor filosofice, aceleași idei pe care și el le-a manifestat încă din 1908 „lansate mai degrabă printr-o intuiție decât printr-o cunoaștere istorică” ” .
  26. ^ Guido Fassò ( PDF ) [ link întrerupt ] , în Anuarul anului academic 1973-1974 , Bologna, Tipografia Compositori, 1975, p. 423. Adus la 22 august 2019 .
  27. ^ E. Pattaro, Amintirea lui Guido Fassò , în Revista trimestrială a legii și a procedurii civile , n. 3, Milano, Giuffrè, 1975, p. 1090.
  28. ^ CIRSFID - Centrul Interdepartamental de Cercetare în Istoria Dreptului, Filosofie și Sociologia Dreptului și Informatică Juridică , pe www.cirsfid.unibo.it . Adus la 23 august 2019 .
  29. ^ G. Fassò, Istoria filozofiei dreptului , 3 vol., Ediție actualizată editată de C. Faralli, vol. 3, Roma-Bari, Laterza, 2001 [1970] , pp. 285-286, ISBN 978-88-420-7936-1 .
    «Romano s-a ținut în mod deliberat în afara domeniului filosofiei, neexploatând nici măcar acele direcții ale acesteia, în primul rând cea a lui Croce, care ar putea fi valabilă pentru a-și fundamenta teza. Acest lucru este susținut numai pe baza considerației empirice a legii și nu dorește să aibă premise sau concluzii care se află în afara sau deasupra acesteia. […] Nici măcar romanul nu oferă o definiție exhaustivă a conceptului de instituție ” .
  30. ^ G. Marini, Dreptul natural în cultura filozofică italiană a secolului XX [1976], în Id., Historicitatea dreptului și demnitatea umană , Napoli, Morano, 1987, p. 315, ISBN nu există.
  31. ^ Vezi N. Matteucci , recenzie la G. Fassò, Creștinismul și societatea , Giuffrè, Milano 1956, în Il Mulino , n. 10, octombrie 1957, p. 732b.
    „Cerința filosofică fundamentală care este dezvăluită în operele lui Fassò [...] este aceea de a ieși din istoricismul imanentist al Croce și Gentile care a văzut în istorie manifestarea unui principiu absolut (Duhul, Actul)” .
  32. ^ Vezi E. Pattaro, În ce sens este istoria o experiență juridică: instituționalismul transcendental al lui Guido Fassò [1983], în apendicele la G. Fassò, Istoria ca experiență juridică , editat de C. Faralli, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2016 [ 1953] , p. 146, ISBN 978-88-498-4623-2 .
    „Experiența pe care Fassò a avut-o cu filosofia idealistă hegemonică în Italia în prima jumătate a secolului, care în cadrul studiilor sale anterioare vichiene, realizate în cheia istoriei filosofiei, nu a constituit neapărat o ipotecă cu care să se ocupe cu precizie , în contextul teoretic - deși al filosofiei dreptului - a fost chemat la un inevitabil redde rationem » .
  33. ^ a b G. Fassò, Istoria filosofiei dreptului , 3 vol., ediție actualizată editată de C. Faralli, vol. 3, Roma-Bari, Laterza, 2001 [1970] , p. 287, ISBN 978-88-420-7936-1 .
  34. ^ Judecata, însă, este deja prezentă în G. Fassò, Istoria ca experiență juridică , editat de C. Faralli, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2016 [1953] , p. 32, ISBN 978-88-498-4623-2 .
    «Mai mult decât atât, acesta este tocmai punctul slab al doctrinei romane, care a fost imediat subliniat de criticii săi: cercul vicios în care rătăcește, asumându-și legalitatea acelei instituții pe care apoi o identifică cu legea. Cu alte cuvinte, romanul afirmă că acele entități sau organisme sociale care au un caracter juridic sunt o instituție, adică ordine juridică, adică drept .
  35. ^ B. Croce, Logica ca știință a conceptului pur , editat de C. Farnetti, cu o notă la textul lui G. Sasso , Napoli, Bibliopolis, 1996 [1909] , p. 223, ISBN 978-88-7088-345-9 .
  36. ^ B. Croce, Istoria ca gândire și ca acțiune , editat de M. Conforti, cu o notă la textul lui G. Sasso, Napoli, Bibliopolis, 2002 [1938] , p. 29, ISBN 978-88-7088-377-0 .
    «Se poate spune că, odată cu critica istorică a filozofiei transcendente, filosofia însăși, în autonomia sa, este moartă, deoarece revendicarea sa de autonomie s-a întemeiat tocmai în caracterul său de metafizică. Ceea ce și-a luat locul nu mai este filozofia, ci istoria, sau, la fel ca și ea, filozofia ca istorie și istoria ca filozofie: filozofie-istorie, care are ca principiu identitatea universală și individuală, a intelectului și a intuiției , și declară orice detașare a celor două elemente, care într-adevăr sunt una, arbitrare sau nelegitime " .
  37. ^ G. Fassò, Istoria ca experiență juridică , editat de C. Faralli, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2016 [1953] , p. 92, ISBN 978-88-498-4623-2 .
    „Experiența juridică nu este altceva decât experiența umană în totalitatea ei, însăși istoria omului” .
  38. ^ Enrico Pattaro, În ce sens este istoria o experiență juridică: instituționalismul transcendental al lui Guido Fassò , cit., P. 153.

    «Unitatea concretă a realului, universalul concret, este un reziduu al retoricii metafizice idealiste grandioase. Fassò, cu onoarea armelor, îl plasează în dimensiunea care îi aparține, adică inconștientul, nespusul, incomunicabil prin definiție: incontestabil că este așa nu pentru că este adevărat sau sigur dincolo de orice îndoială rezonabilă, ci pentru că nu este un posibil obiect al discursului, nu este susceptibil de raționament, scapă de orice înțelegere și explicație rațională. El îl plasează în dimensiunea lipsite de sens "

  39. ^ Guido Fassò, Legea rațiunii , editat de Carla Faralli, Enrico Pattaro și Giampaolo Zucchini, ediția a II-a, Milano, Giuffrè, 1999 [1964] , p. 11, ISBN 88-14-07827-0 .
  40. ^ Enrico Pattaro, În ce sens este istoria o experiență juridică: instituționalismul transcendental al lui Guido Fassò , cit., P. 155, nota 10.

    „Ar trebui să fie clar, totuși, că Fassò se referă într-adevăr la nivelul mistic unitatea realului, absolutului, universalului concret etc., dar că, nu din acest motiv, el profesează o filozofie mistică (intuiționistă)”

  41. ^ Judecata lui Lombardi Vallauri este exprimată în prietenia sa , caritate, lege , Giuffrè, Milano 1969, p. 238. al rațiunii juridice 'în lume, unde fiecare individ îl limitează și îl contrazice pe celălalt și unde o normă de coexistență este indispensabilă' ") și acceptată în Guido Fassò, Societate, drept și rațiune , Milano, Edizioni di Comunità, 1974, pp. . 8-9, ISBN nu există.
  42. ^ Enrico Pattaro, În ce sens este istoria o experiență juridică: instituționalismul transcendental al lui Guido Fassò , cit., P. 158.

    „Multiplicitatea (concretă) a realului”, „fluxul heraclitean al detaliilor concrete”, continuumul eterogen despre care vorbește Fassò referindu-se la Ross , este realitatea empirică, fenomenală: multiplicitate infinită a evenimentelor originale și irepetabile ”, deoarece există nu este spațiu și chiar mai mult în timp, două fenomene perfect identice '"

  43. ^ Cu privire la poziția lui Croc în ceea ce privește legea naturală, a se vedea, de exemplu, Benedetto Croce , Filosofia practicii. Economie și etică , editat de M. Tarantino, cu o notă la textul lui G. Sasso, Napoli, Bibliopolis, 1996 [1909] , pp. 332-333, ISBN 978-88-7088-357-2 .
    «Contradictorul este, de asemenea, conceptul unui cod etern, al unei limite-model sau al unei legislații, al unui drept universal, rațional sau natural sau orice altceva care a fost numit în mod diferit. Il diritto naturale, la legislazione universale, il codice eterno, che pretende fissare il transeunte, urta contro il principio della mutevolezza delle leggi, che è conseguenza necessaria del carattere contingente e storico del loro contenuto. Se al diritto naturale si lasciasse fare quel che esso annunzia, se Dio permettesse che gli affari della Realtà fossero amministrati secondo le astratte idee degli scrittori e dei professori, si vedrebbe, con la formazione e applicazione del Codice eterno, arrestarsi di colpo lo Svolgimento, concludersi la Storia, morire la Vita, disfarsi la Realtà» .
    Sulla presa esplicita di distanza di Fassò da Croce, cfr. Società, legge e ragione , cit., pp. 7-8.

    «Ho continuato a ripetere la stessa cosa: che il diritto nasce dalla natura umana, la quale è natura storica e natura sociale. Ho rifiutato dapprima, sotto la suggestione dell'antigiusnaturalismo del tempo in cui ero cresciuto, di chiamare naturale un siffatto diritto; più tardi, dopo avere approfondito la conoscenza storica del giusnaturalismo ed essermi meglio chiarito la parte che esso ha avuto nella difesa della libertà contro l'assolutismo politico, mi sono deciso a designare con quell'aggettivo in realtà equivoco il diritto che la ragione trova nella natura della società»

  44. ^ Guido Fassò, Storia della filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, vol. 2, Roma-Bari, Laterza, 2001 [1968] , p. 91, ISBN 978-88-420-6240-0 .
  45. ^ Guido Fassò, Sicietà, legge e ragione , Milano, Edizioni di Comunità, 1974, p. 8, ISBN non esistente.
  46. ^ Sito web del Quirinale: dettaglio decorato.
  47. ^ Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana , n. 291, 8 novembre 1974, p. 7719. URL consultato il 23 agosto 2019 .

Bibliografia

L'ordine delle opere, ivi compreso quello delle curatele e della letteratura critica, segue l'anno originario di pubblicazione. Laddove, invece, si è riscontrata coincidenza cronologica, si è preferito seguire l'ordine alfabetico.

Opere

Per una più completa bibliografia degli scritti di Guido Fassò, si rinvia a Giampaolo Zucchini, Bibliografia degli scritti filosofico-giuridici di Guido Fassò , in appendice al terzo volume degli Scritti di filosofia del diritto dello stesso Fassò, a cura di Enrico Pattaro, Carla Faralli, Giampaolo Zucchini, Giuffrè, Milano 1982, pp. 1463-1473.

  • Guido Fassò, I «quattro auttori» del Vico. Saggio sulla genesi della Scienza nuova , Milano, Giuffrè, 1949, ISBN non esistente.
  • Guido Fassò, La storia come esperienza giuridica , a cura di Carla Faralli, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2016 [1953] , ISBN 978-88-498-4623-2 .
  • Guido Fassò, Cristianesimo e società , 2ª ed., Milano, Giuffrè, 1969 [1956] , ISBN non esistente.
  • Guido Fassò, La democrazia in Grecia , a cura di Carla Faralli, Enrico Pattaro e Giampaolo Zucchini, 2ª ed., Milano, Giuffrè, 1999 [1959] , ISBN 88-14-07833-5 .
  • Guido Fassò, Il diritto naturale , 2ª ed., Torino, ERI, 1972 [1964] , ISBN non esistente.
  • Guido Fassò, La legge della ragione , a cura di Carla Faralli, Enrico Pattaro e Giampaolo Zucchini, 2ª ed., Milano, Giuffrè, 1999 [1964] , ISBN 88-14-07827-0 .
  • Guido Fassò, Storia della filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, vol. 1, Roma-Bari, Laterza, 2005 [1966] , ISBN 88-420-6239-1 .
  • Guido Fassò, Storia della filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, vol. 2, Roma-Bari, Laterza, 2001 [1968] , ISBN 88-420-6240-5 .
  • Guido Fassò, Storia della filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, vol. 3, Roma-Bari, Laterza, 2009 [1970] , ISBN 978-88-420-7936-1 .
  • Guido Fassò, Vico e Grozio , Napoli, Guida, 1971, ISBN non esistente.
  • Guido Fassò, Società, legge e ragione , Milano, Edizioni di Comunità, 1974, ISBN non esistente.
  • Guido Fassò, Scritti di filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, Enrico Pattaro e Giampaolo Zucchini, vol. 1, Milano, Giuffrè, 1982, ISBN non esistente.
  • Guido Fassò, Scritti di filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, Enrico Pattaro e Giampaolo Zucchini, vol. 2, Milano, Giuffrè, 1982, ISBN non esistente.
  • Guido Fassò, Scritti di filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, Enrico Pattaro e Giampaolo Zucchini, vol. 3, Milano, Giuffrè, 1982, ISBN non esistente.

Curatele

  • Ugo Grozio , Prolegomeni al diritto della guerra e della pace , traduzione, introduzione e note di Guido Fassò, aggiornamento di Carla Faralli, 3ª ed., Napoli, Morano, 1979 [1949] , ISBN non esistente.

Biografie

  • Franco Tamassia, Fassò, Guido , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 45, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1995, pp. 295-298, ISBN non esistente.
  • Carla Faralli, Fassò, Guido , in Dizionario biografico dei giuristi italiani (XII – XX secolo) , 2 voll., diretto da Italo Birocchi, Ennio Cortese, Antonello Mattone, Marco Nicola Miletti, con la collaborazione della Biblioteca del Senato, vol. 1, Bologna, Il Mulino, 2013, pp. 825-826, ISBN 978-88-15-24124-5 .

Letteratura critica

Per una più completa bibliografia degli scritti su Guido Fassò, almeno fino agli anni Ottanta, si rinvia a Carla Faralli, I momenti della riflessione critica su Guido Fassò , in appendice al terzo volume degli Scritti di filosofia del diritto dello stesso Fassò, a cura di Enrico Pattaro, Carla Faralli, Giampaolo Zucchini, Giuffrè, Milano 1982, pp. 1475-1517, che passa in rassegna i contributi dedicati all'opera del filosofo felsineo. Segue, alle pp. 1518-1528 del suddetto terzo volume, la Bibliografia degli scritti su Guido Fassò .

  • Enrico Pattaro, Gli studi vichiani di Guido Fassò ( PDF ), in Bollettino del Centro Studi Vichiani , vol. 5, Napoli, Guida, 1975, pp. 87-121. URL consultato il 23 agosto 2016 .
  • Enrico Pattaro, Ricordo di Guido Fassò , in Rivista trimestrale di diritto e procedura civile , n. 3, Milano, Giuffrè, 1975, pp. 1089-1105 (con Bibliografia delle opere di Guido Fassò , a cura di Giampaolo Zucchini, pp. 1097-1105).
  • Felice Battaglia , Guido Fassò: in memoria , in Rivista internazionale di filosofia del diritto , n. 2, 1975, pp. 301-310.
  • Antonio-Enrique Pérez Luño , L'itinerario intellettuale di Guido Fassò , in Rivista internazionale di filosofia del diritto , vol. 53, n. 3, Milano, Giuffrè, 1976, pp. 372-381.
  • Enrico Pattaro, Sull'Assoluto. Contributo allo studio del pensiero di Guido Fassò , in Guido Fassò, Scritti di filosofia del diritto , a cura di Carla Faralli, Enrico Pattaro e Giampaolo Zucchini, vol. 1, Milano, Giuffrè, 1982, pp. XIX-LXXX, ISBN non esistente.
  • Enrico Pattaro, In che senso la storia è esperienza giuridica: l'istituzionalismo trascendentale di Guido Fassò , in Rivista trimestrale di diritto e procedura civile , vol. 37, n. 2, Milano, Giuffrè, 1983, pp. 390-428.
  • ( ES ) Antonio-Enrique Pérez Luño, Razon y historia en la experiencia filosofica y juridica de Guido Fassó , in Carla Faralli e Enrico Pattaro (a cura di), Reason in Law. Proceedings of the Conference Held in Bologna, 12-15 Dicembre 1984 , vol. 1, Milano, Giuffrè, 1987, pp. 47-62, ISBN 88-14-01245-8 .
  • Giuliano Marini, Lo storicismo di Guido Fassò , in Carla Faralli e Enrico Pattaro (a cura di), Reason in Law. Proceedings of the Conference Held in Bologna, 12-15 Dicembre 1984 , vol. 1, Milano, Giuffrè, 1987, pp. 35-46, ISBN 88-14-01245-8 .
  • Dario Quaglio, Guido Fassò. Della ragione come legge , Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1991, ISBN 88-7104-267-0 .
  • ( ES ) Fernando Higinio Llano Alonso, El pensamiento iusfilosófico de Guido Fassò , Madrid, Editorial Tecnos, SA, 1997, ISBN 978-84-309-2966-5 . URL consultato il 5 luglio 2019 .
  • Carla Faralli, Norberto Bobbio e Guido Fassò. Sulla annosa e ricorrente disputa tra positivisti e giusnaturalisti , in Antonio Punzi (a cura di), Metodo, linguaggio, scienza del diritto. Omaggio a Norberto Bobbio (1909-2004) , Milano, Giuffrè, 2007, pp. 145-154, ISBN 978-88-14-12801-1 .
  • Paolo Grossi , Carla Faralli, Antonio-Enrique Pérez Luño, Francesco D'Agostino , Franco Todescan, Luigi Ferrajoli , Eugenio Ripepe, Luigi Lombardi Vallauri e Enrico Pattaro, Guido Fassò. Una tavola rotonda , in Rivista di filosofia del diritto , Bologna, Il Mulino, dicembre 2015, pp. 7-69, ISBN 978-88-15-26112-0 , ISSN 2280-482X ( WC · ACNP ) . URL consultato il 28 agosto 2016 .
  • Fernando Higinio Llano Alonso, L'idea di storia come esperienza giuridica in Guido Fassò , in Rivista di filosofia del diritto , Bologna, Il Mulino, dicembre 2017, pp. 397-412, ISBN 978-88-15-26112-0 , ISSN 2280-482X ( WC · ACNP ) . URL consultato il 15 novembre 2018 .
  • Giuseppe Russo, Guido Fassò. Un itinerario filosofico tra diritto e natura umana , in Il Pensiero Italiano. Rivista di studi filosofici , vol. 2, n. 1-2, 2018, pp. 91-114, ISSN 2532-6864 ( WC · ACNP ) . URL consultato il 28 ottobre 2019 .

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 111469551 · ISNI ( EN ) 0000 0000 8178 0053 · SBN IT\ICCU\CFIV\053960 · LCCN ( EN ) n81085596 · GND ( DE ) 119043599 · BNF ( FR ) cb119739235 (data) · BNE ( ES ) XX1042120 (data) · BAV ( EN ) 495/140575 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n81085596
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Guido_Fassò&oldid=121704978 "