Iconografie atribuită Sfântului Luca
O tradiție creștină antică afirmă că evanghelistul Luca a fost primul iconograf și că a pictat tablouri cu Madonna , Petru și Pavel . Există multe imagini bizantine atribuite acestuia.
Originea și răspândirea legendei
Legenda lui Luca pictorul și inițiatorul tradiției artistice creștine apare în contextul controversei iconoclaste ( 730 - 843 ). Dincolo de speculațiile teologice asupra pasajelor biblice din Exod și Deuteronom care se opun în mod explicit descrierii divinului, între secolele VIII și IX o cercetare minuțioasă a tradițiilor antice care a coroborat ideea unei origini apostolice a utilizării efigiilor sacre . Aceste povești raportează existența unor personaje care au avut grijă să facă portrete ale celor mai importante figuri care s-au rotit în jurul lui Isus în timpul vieții sale, păstrând amintirea aspectului lor pământesc. A ajuns chiar să vorbească despre un fel de prosop pe care Hristos și-ar impresiona în mod miraculos efigia ca un cadou pentru Abgar al V-lea al Edessei (așa-numita Imagine a Edessei ).
Portretele făcute de Luca ar fi fost păstrate timp de secole în Roma și Ierusalim, dând loc unei serii largi de replici.
Teologii perioadei l-au ales pe Luca probabil pentru că, printre evangheliști, el era cel mai corect în descrierile personajelor sacre, umplând astfel diferite lacune în celelalte „sinoptici”. Trebuie adăugat că însuși Luca a fost nerăbdător să-și amintească, în prologul propriei sale Evanghelii, că a fost foarte scrupulos în adunarea informațiilor de la „martori oculari” (1,1-4 [1] ). El a fost, de fapt, singurul care a inclus informații exacte despre Fecioară și despre copilăria lui Isus în poveste. Pe de altă parte, rolul său de medic a sugerat o familiaritate cu pictura, care în tradiția antică târzie a fost considerată un instrument esențial pentru reproducerea plantelor medicinale în repertoriile ilustrate. Artiștii înșiși au avut întotdeauna nevoie de o anumită abilitate în domeniul botanic pentru ambalarea culorilor.
Cea mai veche atestare a legendei este Tratatul despre imaginile sfinte de Andrei din Creta (secolul al VIII-lea), în care autorul se declară sigur de acuratețea maximă a portretelor lucane, contrar a ceea ce se întâmplă cu fizionomiile raportate de Iosif în Testimonium Flavianum .
Este interesantă mărturia lui Simeon Metafraste ( 950 - 1022 ), care în Menologul său (colecția de vieți a sfinților ordonată conform calendarului liturgic), pe lângă atribuirea lui Luca a unor studii rafinate în Hellas și Egipt , a subliniat modul în care evanghelistul, pentru operele sale, folosiseră „ceara și culorile” (așa-numita pictură encaustică , cea mai răspândită în antichitate și în epoca proto-bizantină, înainte de a fi înlocuită de culorile tempera mai versatile), demonstrând astfel o nebănuită conștientizarea (cel puțin pentru un hagiograf) a transformărilor practicii artistice. Acest lucru sugerează că a cunoscut câteva picturi antice de genul care au supraviețuit iconoclasmului.
Ca parte a competiției dintre Roma și Ierusalim în promovarea și conservarea originalelor lucane , canonicul Nicolao Maniacuzio ( 1145 ) asociază calitatea portretistului evanghelistului cu ființa sa de origine greacă. De fapt, cultura orientală a câștigat determinarea ex post a caracteristicilor stilistice și tehnice ale pictorului Luca, atât de mult încât a apărut mai presus de toate un fel de iconograf bizantin ante litteram , adică un pictor de icoane pe tabele (în special de palmier).
Juristul Burgundio da Pisa (1153) a creat o traducere a Tratatului despre credința ortodoxă de Giovanni Damasceno pe baza unui manuscris grecesc interpolat cu trecerea pseudo-Andrei din Creta asupra lucanilor originali păstrați la Roma și Ierusalim. Cu aceasta, tradiția pictorului Luca a găsit o consacrare oficială și autoritară, aceea a unui tată al Bisericii . Toma de Aquino a preluat elementele teoretice de la Giovanni Damasceno pentru a afirma necesitatea respectării tradițiilor venerabile, cum ar fi interpretarea și onorarea imaginilor sacre.
Lista icoanelor mariane atribuite lui Luca
Israel
- Madona Neagră în Capela Sf. Marcu (a Bisericii Ortodoxe Siriace ), din Ierusalim . [2]
Italia
- Madona Constantinopolitană care se află în Bazilica Santa Giustina din Padova , păzită cu gelozie pentru că era foarte deteriorată. Se spune că preotul Urio , păzitor al bazilicii celor doisprezece apostoli din Constantinopol , între secolele VIII și IX ar fi adus-o la Padova, la Santa Giustina , împreună cu trupul lui Luca și moaștele Sfântului Matia la salvează-i de iconoclastul furiei.
- O imagine antică a Fecioarei, numită Salus populi romani , păstrată în Capela Paulină a Bazilicii Santa Maria Maggiore din Roma , în transeptul din stânga altarului mare. Icoana Madonnei este așezată pe altar într-un cadru de îngeri care o aduc în glorie, strălucind pe fundalul albastru al unui cer din lapis lazuli. Literele grecești care ies în evidență pe laturile Fecioarei sunt, din nou, abrevierea titlului ei de Maică a lui Dumnezeu, o afirmare inversă și identică a divinității lui Isus .
- Madonna di San Luca păstrată în sanctuarul omonim , din Bologna ; Icoana bizantină a secolului X-XI, revopsită în XIII.
- Madonna d'Aracoeli , în Bazilica Santa Maria in Aracoeli de pe Campidoglio (Roma); datată în secolele VI-XI.
- Icoană păstrată în Bazilica Santa Maria in Cosmedin (Roma).
- Icoană păstrată în Bazilica Santa Maria del Popolo (Roma).
- Madonna del Popolo , păstrată în Bazilica San Barnaba (Marino) .
- Maica Domnului din Lidda (azi Lod în Israel ), în mănăstirea "Santa Maria del Rosario e della Febbre" din Monte Mario (Roma); situat anterior în biserica Santa Maria din Tempulo , apoi până în 1930 în biserica SS. Domenico și Sisto.
- Santa Maria di Farfa , în abația Farfa ; ar fi fost adus în Italia de Sfântul Toma de Morienna în secolul al VII-lea; redusă la fragmente.
- Santa Maria di Costantinopoli , în Bazilica San Nicola di Bari .
- Madonna Neagră a lui Capo Colonna în Crotone ; venerat în catedrala locală, există o copie în sanctuarul Capocolonna .
- „Icoane Sfinte” în capela omonimă a Catedralei din Spoleto (Perugia); Legenda spune că această imagine a fost furată din furia iconoclaștilor din Constantinopol și donată orașului Spoleto de Federico Barbarossa în 1185 în semn de pace.
- Maria SS. al Victoriilor din catedrala din Piazza Armerina (EN); este un stindard de mătase pictat, un cadou de la Papa Nicolae al II-lea .
- Madonna della Civita , în sanctuarul omonim din Itri .
- Maria SS. di Montevergine în Sanctuarul omonim din Montevergine (AV).
- S. Maria di S. Luca di Valenzano (Ba) este o pictură a Madonnei și a copilului. Sursele antice doresc ca acesta să fi fost adus de Valentinian de Antiohia care scapă de Bari în urma unei invazii sarazine și se refugiază în interiorul țării, unde deține o casă fortificată, aducând cu el o icoană a Madonei pictată de mâna aceluiași evanghelist. Sf. Luca , compatriotul său, pe care îl așează într-o mică biserică locală, începând cultul Madonnei di S. Luca și dezvoltarea unei așezări rezidențiale care ar lua numele de Valenzano [3] .
- Madonna pictată de S.Luca în Catedrala din Palermo (PA). Potrivit surselor, pictura a fost comandată lui San Luca de Santa Tecla , un discipol al Sfântului Apostol Pavel . A fost adusă la Palermo de S. Angelo Carmelitano. Pictura a fost donată lui S. Angelo de Atanasio Chiaramonte , patriarhul Alexandriei în Egipt și a fost transferată, odată ajunsă în Italia, în orașul de origine al Chiaramontei, la cererea lui Federico Chiaramonte, fratele arhiepiscopului. [4]
Polonia
- Icoana Fecioarei din Częstochowa , în sanctuarul omonim.
Rusia
- Theotókos al lui Vladimir , în Galeria Tretyakov din Moscova , considerat protectorul Rusiei .
Icoana Madonei di San Luca , din Bologna
Theotokos-ul lui Vladimir
Alte icoane atribuite lui Luca
- Pictură pe lemn reprezentând pe Hristos , în Biserica Santissimo Crocifisso (Noto) .
Notă
- ^ Luca 1: 1-4 , pe laparola.net .
- ^(EN) Dayro St. Mark din Ierusalim , pe syrianchurch.org. Adus 15-03-2011 (arhivat din original la 12 martie 2011) .
- ^ Profil istoric al mănăstirii Santa Maria di San Luca - Luigi Lampignano Mayor - Municipalitatea Valenzano - Bari [ conexiune întreruptă ]
- ^ A. Mongitore, Palermo devotat Fecioarei Maria , Palermo, 1719/1720, pp. 268/269/270/271/272/273.
Bibliografie
- Michele Bacci, Pensula evanghelistului. Istoria imaginilor sacre atribuite Sfântului Luca , Pisa: Gisem-Ets, 1998.
- Michele Bacci, San Luca: pictorul pictorilor , în Artifex bonus - Lumea artistului medieval , editat de Enrico Castelnuovo, Laterza, Roma-Bari, 2004.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre iconografie atribuite Sfântului Luca
