Sanctuarul Madonei di San Luca

Sanctuarul Maicii Domnului San Luca
Sanctuarul Beata Vergine di San Luca, pe vârful Colle della Guardia
Stat	Italia
regiune	Emilia Romagna
Locație	Bologna
Adresă	via San Luca, 36 și via San Luca 36 - Monte Della Guardia - Bologna (BO)
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Maria
Arhiepiscopie	Bologna
Arhitect	Carlo Francesco Dotti
Stil arhitectural	stil baroc
Începe construcția	1194
Completare	1765
Site-ul web	www.santuariobeataverginesanluca.it
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 44 ° 28'44.82 "N 11 ° 17'53.05" E / 44.479117 ° N 11.298069 ° E 44.479117; 11.298069

Sanctuarul Madonna di San Luca (San Locca în Bolognese ) este o bazilica dedicată catolic Marian cultul și se află pe Colle della Guardia, un pinten parțial împădurite la 280 m asl sud-vest de centrul istoric al orașului Bologna . Este un sanctuar important în istoria orașului, încă de la origini o destinație de pelerinaj pentru venerarea icoanei Fecioarei și Pruncului numită „di San Luca ”. La sanctuar se poate ajunge din Porta Saragozza printr-un drum lung și caracteristic cu arcade, care traversează via Saragozza cu monumentalul Arco del Meloncello ( 1732 ) și apoi urcă abrupt până la sanctuar.

Istorie

Istoria sanctuarului este legată de icoana păstrată în interior , care a dat naștere legendei despre întemeierea sanctuarului în sine și și-a determinat averea de-a lungul secolelor, făcându-l o destinație de pelerinaj.

Legenda lui Theocles

Sanctuarul Madonei San Luca de pe Colle della Guardia

Legenda referitoare la sosirea icoanei care înfățișează o Madonă cu Pruncul este relatată cu întârziere în cronica lui Graziolo Accarisi , un jurist bologonez din secolul al XV-lea . Povestește despre un pelerin-pustnic grec care, în pelerinaj la Constantinopol , a primit pictura atribuită lui Luca Evanghelistul de la preoții bazilicii Santa Sofia , astfel încât să o poată duce la „Muntele Gărzii”, ca indicată într-o inscripție.pe pictura însăși. Așadar, pustnicul a plecat în Italia în căutarea dealului Guardia și abia la Roma a aflat, de la senatorul bologonez Pascipovero, că acest munte se află lângă Bologna. Ajuns în orașul Emilian, a fost întâmpinat de autoritățile orașului, iar masa Fecioarei și a copilului a fost purtată în procesiune pe munte.

De-a lungul timpului legenda s-a îmbogățit cu detalii dictate de imaginație sau de presupunerile cronicarilor. Primul a fost, în 1539 , Leandro Alberti, care a tipărit Cronica glorioasei Madonna di S. Luca del Monte della Guardia din Bologna , unde și-a asumat, ca dată de sosire a icoanei, anul 1160 . În 1603 scriitoarea venețiană Lucrezia Marinelli a publicat o colecție de rime sacre conținând o poezie pe icoană, în care pelerinul grec se numește „Eutimio”. ^[1] Fratele Tommaso Ferrari, în 1604 , a adăugat detaliul că icoana a fost primită de pustnic și adusă pe munte de episcopul bologonez Gerardo Grassi . În sfârșit, este un document fals, produs probabil de Don Carlo Antonio Baroni ( 1647 - 1704 ) ^[2] și datat la 8 mai 1160, care spune despre livrarea icoanei de către episcopul Grassi către două surori, Azzolina și Beatrice, fiice ale Rambertino Guezi, fondatori în 1143 ai unui schit de pe Colle della Guardia format dintr-o colibă ​​și o mică capelă dedicată lui San Luca. Acest ultim document fals a dat și un nume pelerinului: Teocle Kmnya (sau Kamnia).

Angelica Bonfantini și Santa Maria della Guardia

Documentele considerate autentice ne vorbesc în schimb despre o altă figură feminină, Angelica Bonfantini , fiica lui Caicle di Bonfantino și a Bologna a lui Gherardo Guezi, care, într-un document datat la 30 iulie 1192 , a decis să se dăruiască vieții pustnice de pe Monte della Guardia, cu intenția de a construi acolo un oratoriu și o biserică. Astfel, ea a mărturisit jurămintele în ramura feminină a canoanelor Santa Maria din Reno , oferindu-le pământul proprietății sale pe Muntele della Guardia, cerând în schimb ajutor pentru construirea bisericii și pensie alimentară pentru casa parohială. Cu toate acestea, el a rezervat uzufructul și veniturile bunurilor transferate și ale celor pe care le-ar obține din ofrandele credincioșilor.

Anul următor, Angelica a obținut interesul Papei Celestin al III-lea , care printr-un document ^[3] datat 24 august 1193 a ordonat episcopului de Bologna Gerardo di Gisla să pună, la cererea Angelicăi, prima piatră a «bisericii noi care va fi construită pe Muntele della Guardia ”, adus direct de la Roma și binecuvântat chiar de Pontif. A fost pus la 25 mai 1194 .

Disputa cu canoanele Rinului

Papa Celestin al III-lea (în dreapta) s-a interesat personal de cauza Angelica Bonfantini.

Noul sanctuar a devenit în curând o destinație de pelerinaj și, cu importanța crescândă a locului, un litigiu apărut între Angelica și clerul din Santa Maria din Reno, în ceea ce privește interpretarea juridică a faptei de donație de 1192. Rin canoane , de fapt , au susținut că Angelica, în calitate de canonică, ar fi trebuit să se subordoneze congregației canoanelor, lăsându-le drepturile referitoare la comunitatea pustnicească, precum și la ofertele și donațiile făcute comunității și bisericii Santa Maria della Guardia . Angelica a reacționat revendicând drepturile, inclusiv cele economice, pe care le rezervase cu actul de donație. Controversa a crescut până la punctul de a-l determina pe Angelica să ceară intervenția Papei, la care va merge personal de șapte ori înainte ca disputa să fie soluționată definitiv. ^{[2] [4]}

O primă teză în favoarea Angelicăi a venit la 25 februarie 1195 , de Celestin al III-lea, căreia însă, renanii s-au opus. După ce a plecat la Roma, Angelica a obținut de la Papa un alt taur, care a obligat episcopul de la Bologna și starețul Mănăstirii Santi Naborre și Felice pentru a aduce Canoanele Santa Maria în Reno înapoi la ascultare. De asemenea , datorită suportului în Curia romană de care se bucurau clerul Rinului, au refuzat din nou să se conformeze taurului , referindu-se la certuri legale.

Un moment decisiv în situație a venit atunci când Papa, cu o bulă ^[5] datată 20 noiembrie 1197 , a luat sub protecția sa „biserica și oamenii săi, cu toate bunurile pe care le deține”, în schimbul unui tribut anual al unuia lira.de tămâie. Acest act, în timp ce plasează de facto pe pustnicii Gărzii numai de Papa, nu a rezolvat faptul că, de drept , erau încă ramura feminină a canoanelor Santa Maria din Reno.

La 8 ianuarie 1198 , Celestin al III-lea a murit și papa Inocențiu al III-lea a fost ales în locul său, care a confirmat protecția papală și a soluționat disputa legală, stabilind că acordul Angelica cu Rinul nu trebuie considerat ca o profesie religioasă, ci ca o simplă promisiune. Renii au apelat din nou până când, după numeroase înfrângeri, au căutat un acord.

Disputa s-a încheiat pe 13 martie 1206 , odată cu predarea pământului, a bisericii și a drepturilor conexe la Angelica de către canoanele renane.

Angelica a prezentat, de asemenea, în 1210 o listă a daunelor economice suferite ca urmare a disputei cu canoanele Rinului, inclusiv suma considerabilă de 1000 lire de bolognini pentru oblațiile ratate (ceea ce oferă o idee, deși probabil umflată, despre cantitatea de oferte care a ajuns la sanctuar).

După moartea Angelicăi, care a avut loc în jurul anului 1244 , cardinalul Ottaviano Ubaldini a încredințat conducerea bisericii, „toate motivele, privilegiile și accesoriile” ^[6] unor maici augustine de la schitul Ronzano , inclusiv sora Balena, sora Dona și sora Marina. La 28 ianuarie 1258 au obținut de la papa Alexandru al IV-lea , scutirea bisericii Santa Maria del Monte della Guardia de sub controlul episcopului de Bologna. ^{[6] [7]} Controversa s-a redeschis scurt în 1271 , dar fără niciun rezultat real.

Depunere la mănăstirea Sf. Matia

Același subiect în detaliu: Biserica San Mattia (Bologna) .

În 1278 , la cererea cardinalului fra Latino, maicile augustiniene erau afiliate ordinului dominican . ^[6] În 1290 călugărițelor li s-a permis să construiască în afara Porta Saragozza (unde se află astăzi biserica San Giuseppe) ^[8] o nouă mănăstire cu hramul San Mattia , distrusă în 1357, dar reconstruită în interiorul zidurilor în 1376 . ^[9] Cele două comunități de călugărițe erau guvernate de un singur superior care locuia în San Mattia, în timp ce Monte della Guardia era guvernat de un vicar asistat de nouă călugărițe, care alternau la fiecare doi ani. Datorită prosperității crescânde a mănăstirii San Mattia, la 3 martie 1438, papa Eugen al IV-lea a ordonat ca Santa Maria della Guardia să fie supusă acestuia. ^[6]

„Miracolul ploii” și reconstrucția din secolul al XV-lea

Gravură din secolul al XVIII-lea reprezentând așezarea primei pietre a noului sanctuar, în 1723, unde este vizibilă biserica preexistentă din Santa Maria della Guardia din secolul al XV-lea.

După ani de decadență, din cauza instabilității politice boloneze și a poziției descentralizate, sanctuarul a avut din nou succes datorită pelerinajului în creștere care s-a dezvoltat în urma așa-numitului „miracol al ploii” din 5 iulie 1433 , când plouă primăvara, care risca să strice recolta a încetat când a sosit o procesiune care ducea icoana în oraș.

Numeroasele donații de la persoane private și Compania Santa Maria della Morte (cărora le fusese încredințată îngrijirea imaginii sacre în timpul șederii lor în oraș) au permis, în 1481 , renovarea completă a clădirii, constând dintr-un dreptunghiular, acoperite de bolți de cruce și dotate cu o capelă poligonală unde era ținută icoana. Pe latura de sud a rămas mănăstirea în care se aflau călugărițele de la mănăstirea San Mattia, însărcinate cu custodia sanctuarului.

Extinderi ulterioare

Între 1603 și 1623 capela principală a fost mărită și decorată, iar între 1609 și 1616 a fost reconstruită clopotnița. Datorită legatului cardinalului legat papal Lazzaro Pallavicini , a fost deschis un nou șantier în 1696 , care a dus la o extindere și prelungire a bisericii, precum și la adăugarea a patru capele laterale.

Din 1708 lucrările au fost regizate de Carlo Francesco Dotti și Donato Fasano , ceea ce a condus la construirea unei noi și mai bogate capele principale, împodobită cu un nou altar baroc din marmură policromă, proiectat de Giovanni Antonio Ferri și construit de pietrarii Angelo Rangheri . Șantierul a fost finalizat în 1713 .

Clădirea actuală

Sanctuarul într-o fotografie istorică de Pietro Poppi (1833-1914)

Clădirea actuală este rezultatul unei intervenții noi, mai radicale, decisă în 1723 și dictată de contrastul dintre noua capelă principală și restul clădirii. A fost demolată și reconstruită sub îndrumarea însuși a lui Carlo Francesco Dotti, urmând ideea călugărului servit de Andrea Sacchi, care prevedea un plan oval. Lucrările au avut loc fără a deranja sosirea pelerinilor: zidurile noului complex, de fapt, au fost ridicate în jurul vechii clădiri, care a fost demolată abia la finalizarea lucrărilor, în 1743 . În cele din urmă, a fost efectuată decorația interioară, terminată în 1748, iar anul următor capela principală a fost readaptată din nou.

La 25 martie 1765 , după 42 de ani de muncă, cardinalul arhiepiscop Vincenzo Malvezzi a inaugurat noul sanctuar. Cupola , fațada și tribunele laterale exterioare au fost finalizate de Giovanni Giacomo Dotti în 1774 , pe baza desenelor lăsate de tatăl său.

Legile napoleoniene au abolit, la 11 februarie 1799 , mănăstirea dominicană din San Mattia și călugărițele cărora li s-a încredințat sanctuarul, au trebuit să o abandoneze. Au fost preluați de dominicani până în 1824 , când a fost supus direct arhiepiscopului de cardinalul Carlo Opizzoni . De atunci, sanctuarul a fost administrat de preoți eparhiali conduși de un vicar arhiepiscopal .

În 1815, noi lucrări au dus la acoperirea cu marmură a capelei principale și la construirea de noi altare de marmură, bazate pe proiectele lui Angelo Venturoli .

Sanctuarul San Luca a fost declarat monument național în 1874 și a avut demnitatea de bazilică minoră de Papa Pius X în 1907 . ^[10]

Între 1888 și 1889 a funcționat funicularul San Luca , începând de la Meloncello .

Decorarea domului a fost efectuată între 1922 și 1932 , ale cărei fresce au fost încredințate pictorului florentin Giuseppe Cassioli . ^[11] Piața din față a fost reamenajată între 1938 și 1950 pe un proiect al inginerului Giuseppe Gualandi și a fiului său Francesco la cererea cardinalului Giovanni Battista Nasalli Rocca , care a comandat și construirea unei cripte . ^[7]

Din 1930 până în 1994 a fost activ un orfelinat pentru femei, găzduit mai întâi în incinta de sub sanctuar în sine și ulterior mutat într-o clădire nouă de-a lungul porticului, numită încă „orfanii”.

Din 1931 până în 1976 a fost posibil să se ajungă la sanctuar prin intermediul unei telecabine panoramice , dezafectate în 1976 , al cărei terminal inferior era situat lângă actuala stație de cablu de transport public local.

Sanctuarul

Pronaos și fațada sanctuarului

Exteriorul

Statuia San Marco, de Bernardino Cametti

Stilul dominant este barocul , evidențiat de forme și volume dinamice și curvilinee care alternează în proeminențe și adâncituri continue. Corpul clădirii este realizat, în cea mai mare parte, de foarte mare tiburio eliptic, gol și compact, învins în centru de o cupolă mare cu un felinar , care găzduiește un observator la 42 de metri înălțime.

Fațada, care nu acoperă complet formele de ape, constă dintr-o clădire frontală modelată pe formele clasice ale pridvorului : un ordin de pilaștri giganți ionici care susțin un fronton , sub care se află un arc central mare. Rotunjit pe părțile laterale ale fațadei, pridvorul este dezvoltat cu două aripi curvilinee care închid curtea și culminează cu două tribune pentagonale la chioșc de ziare . Portalul de intrare este flancat de statuile San Luca și San Marco ^[12] de Bernardino Cametti , realizate în 1716 și plasate inițial în presbiteriu .

Corpul vechii mănăstiri dominicane și clopotnița sunt încorporate în partea de sud a clădirii.

Interiorul

Interiorul sanctuarului

Interiorul este caracterizat printr-un plan eliptic pe care este altoită o cruce grecească (formată din axa centrală și cele două capele laterale principale) și are un presbiteriu ridicat, pe deasupra căruia se află icoana Fecioarei și Pruncului. Arcurile principale sunt susținute de stâlpi de grinzi formate din trei coloane gigantice corintice .

Printre lucrările găsite în interior, se numără altarele de:

• Donato Creti ( Încoronarea Fecioarei , a doua capelă din dreapta și Fecioara și Sfinții Patroni din Bologna , a doua capelă în stânga);
• Guido Reni ( Maica Domnului Rozariului , a treia capelă din dreapta);
• Guercino (o versiune a lui Hristos care apare Maicii , sacristie majoră);
• Domenico Pestrini (sacristie majoră)

Frescele sunt de Vittorio Maria Bigari (capela principală ^[13] ) și de Giuseppe Cassioli (cupola ^[11] ). Stucurile sunt opera lui Antonio Borrello , Giovanni Calegari , cu statuile lui Angelo Gabriello Piò . ^[14]

Cripta

Cripta

Cripta a fost construită la cererea cardinalului Giovanni Battista Nasalli Rocca , ale cărei rămășițe sunt păstrate aici într-un mormânt monumental, opera lui Bruno Boari . De asemenea, găzduite în criptă sunt câteva morminte aparținând familiilor care au contribuit cu donații la construirea sanctuarului.

În interiorul criptei există, de asemenea, un model la scară al sanctuarului datând din secolul al XVIII-lea și un bust de ceară al arhitectului Carlo Francesco Dotti care a finalizat construcția sanctuarului. Există, de asemenea, obiecte sacre, cum ar fi mantaua cu care este înconjurată icoana Fecioarei și baldachinul înflorit care o închide atunci când este purtată în procesiune în oraș.

Domul

Domul

Conform proiectului original al lui Dotti , cupola a apărut inițial lipsită de fresce, pentru a spori spațiul arhitectural. În 1918 a fost comandată decorarea interiorului cupolei, încredințată pictorului și sculptorului florentin Giuseppe Cassioli . Lucrările au început în 1922 și s-au încheiat doi ani mai târziu. ^[11]

Subiectul reprezintă o compoziție alegorică centrată pe invocarea la Madonna de către Papa Benedict al XIV-lea . Pontiful este înconjurat de numeroși prelați, inclusiv Nasalli Rocca , la vremea aceea de pomană papală . Evanghelistul Luca este reprezentat și el, în haine orientale și cu icoana atribuită de legendă.

Cassioli și-a proiectat propria lucrare încercând să se alinieze stilului frescelor pictate de pictorul Vittorio Maria Bigari cu o sută cincizeci de ani mai devreme. Urmând schema folosită deja de Bigari în bolta capelei principale, Cassioli a stabilit deci compoziția cu o perspectivă de jos, concentrând figurile la baza cupolei. ^[11]

Vedere panoramică din galeria de la baza cupolei, înaltă de 42 de metri

Pridvorul

O privire asupra porticului din San Luca

Istorie

Drumul care, urcând pe dealul Guardia, duce la sanctuar, a fost inițial pietruit în 1589 de către guvernul orașului. Obiceiul pelerinilor de a atârna imagini cu Misterele Rozariului pe copaci de-a lungul drumului, l-a determinat pe vicarul Olimpia Boccaferri să înceapă construcția a 15 capele în 1640 . ^[15]

Odată cu afluxul crescând de pelerini, s-a decis construirea unui portic foarte lung, pentru a proteja pelerinii de ploaie. Un prim proiect modest a fost elaborat de Camillo Saccenti în 1655, dar lipsa resurselor economice a dus la abandonarea proiectului, reluat în 1673 de un grup de persoane private (inclusiv capelanul Spitalului pentru pelerini din San Biagio, Don Lodovico Zenaroli și marchizul Girolamo Albergati, fratele Santa Maria della Morte) care au creat un comitet pentru a strânge fondurile necesare construcției. Cetățeni de toate clasele au participat la construcția sa din 1674 până în 1721 , sub îndrumarea arhitectului Gian Giacomo Monti . La moartea sa, lucrările au fost finalizate de Francesco Monti Bendini și de însuși Carlo Francesco Dotti, care a proiectat Arco del Meloncello în 1721. ^[15] Datorită construcției magazinelor de deasupra părții plate a porticului, a fost necesar să efectuează lucrări de consolidare în 1791 . Alte intervenții de restaurare au fost efectuate în 1819 și 1955 . În timpul din urmă, s-au pierdut multe blazoane pictate care decorau lunetele arcurilor. ^[15] Noi lucrări de restaurare au început în 2019. ^[16]

Caracteristici

Porticul este format dintr-un număr de arcade cuprinse între 658 și 666 ^[15] (în funcție de metoda de numărare) ^{[17] [18]} și 15 capele. Cu cei 3.796 m, este cel mai lung portic din lume. ^[19] Porțiunea de pe câmpie, care merge de la Arco Bonaccorsi (în fața Porta Saragozza ) la cea a Meloncello , este alcătuită din 316 arcade și are o lungime de 1,52 km. Porțiunea deluroasă, de la Meloncello la Sanctuar, este alcătuită din 350 de arcade, inclusiv 15 capele cu Misterele Rozariului, plasate la intervale regulate (aproximativ la fiecare 20 de arcade) și are o lungime de 2.276 km. ^[15] Porticul este presărat cu plăci comemorative și epigrafe din diferite epoci, cu un scop devoțional ( ex voto pentru grațiile primite), sau ca expresie de recunoștință pentru donații. ^[20]

Conform tradiției, nu ar fi întâmplător să fie compus (conform unui anumit număr) din 666 de arce ^[21] : numărul diabolic (vezi Apocalipsa , 13, 18) ar simboliza „șarpele”, adică Diavolul , asociată arcadei atât pentru forma sa în zig-zag, cât și pentru că, terminându-se la poalele sanctuarului, amintește de iconografia tradițională a Diavolului învins și zdrobit de Madonna sub călcâie (cf. Geneza , 3, 15).

Cultul marian

Altarul într-o carte poștală din 1948

„Miracolul ploii”

În 1433 , în timpul episcopiei fericitului Niccolò Albergati , izvorul a fost extrem de ploios, amenințând cu ruina culturilor. Pentru a evita perspectiva unei foamete, juristul Graziolo Accarisi (autorul cronicii menționate mai sus despre legenda despre sosirea icoanei la Bologna) a promovat coborârea icoanei Maicii Domnului și Pruncului pentru a implora în fața imaginii atribuite San Luca harul pentru sfârșitul ploilor; aceasta a făcut-o imitând ceea ce au făcut florentinii, care s-au întors întotdeauna spre Madona Imprunetei , atribuită și lui San Luca. Când icoana a intrat în oraș pe 5 iulie, ploaia s-a oprit; a avut loc apoi o mare sărbătoare cu o procesiune de trei zile prin oraș, apoi imaginea a fost dusă înapoi la sanctuar. Prin votul cetățeanului, aceste sărbători au fost repetate de atunci în fiecare an ^[22] .

Sărbătorile

Procesiunea din 2016, în prezența arhiepiscopului de Bologna Matteo Maria Zuppi (stânga)

Transportul imaginii, în timpul coborârilor anuale în oraș, a fost încredințat părinților iezuiți din San Girolamo și Sant'Eustachio , ordin suprimat în 1669 de Clement al IX-lea , în timp ce Frăția Santa Maria della Morte avea responsabilitatea în timpul stați în oraș. Începând din 1629 , Frăția a avut și sarcina de a o transporta de pe munte, cu reguli precise stabilite de călugărițele din San Mattia . Imaginea, venind de pe dealul Guardia, a coborât în ​​oraș pentru a fi dusă la fosta biserică San Mattia , unde maicile dominicane au decorat-o cu flori și bijuterii. De acolo a mers la biserica Santa Maria della Morte (unde astăzi se află Palazzo Galvani, sediul Muzeului Arheologic Civic ), pentru a fi apoi transportată la diferite biserici din oraș până la sosirea, câteva zile mai târziu, la bazilica din San Petronio .

În 1476 , la comanda lui Giovanni II Bentivoglio , sărbătorile pentru Madonna di San Luca au fost mutate din prima duminică a lunii iulie în duminica Rogațiilor Mici ale Înălțării , în timp ce în 1718 cardinalul Giacomo Boncompagni a decis să le aducă în fața Sâmbătă. ^[23] Legile napoleoniene au suprimat, în 1796 , compania Santa Maria della Morte și în 1799 mănăstirea San Mattia : de atunci icoana a fost dusă la catedrala San Pietro .

Sărbătorile încep încă, odată cu coborârea imaginii, în sâmbăta dinaintea celei de-a cincea duminici după Paște . Icoana este adusă la Bologna prin porticul San Luca printr-o procesiune solemnă de clerici și credincioși și, trecând pe străzile centrului, ajunge la catedrală însoțită de dublurile jucate de clopotnițele de lângă procesiune. Miercurea dinaintea Înălțării, imaginea este purtată în procesiune până la bazilica San Petronio, din curtea căreia a fost dată o binecuvântare solemnă orașului încă din 1588 .

După ce imaginea a fost în oraș de o săptămână, aceeași procesiune o duce înapoi la sanctuar. Până în 1976 imaginea sacră a fost readusă în sanctuar în Joi Înălțarea Domnului. Din 1977, odată cu promulgarea legii nr. 54 care a desființat, printre altele, sărbătoarea din mijlocul săptămânii a Înălțării, sărbătorile au fost amânate pentru duminica următoare.

Doar de două ori nu a fost posibil să sărbătorim coborârea Madonnei: în 1849 , în timpul ocupației austriece a dealului, și în 1944 , în timpul celui de- al doilea război mondial .

Icoana

Icoana Maicii Domnului San Luca

Centrul de devoțiune populară, icoana descrie o Madonna și copil în conformitate cu clasic oriental iconografia a odighítria sau Hodigitria tip, adică de „Ea care indică modul în care “, considerat „Madonna a călătorilor“.

Redactia vizibilă în prezent a icoanei, plasată probabil între sfârșitul secolului al XII - lea și începutul secolului al XIII-lea , pare a fi atribuibilă unei mâini occidentale, dar cu siguranță aparținând unui climat cultural bizantin , ca într-adevăr o mare parte din cultura figurativă a perioada. ^[24]

Pictograma măsoară 65 x 57 cm și are o grosime de aproximativ 2 cm. Se face în tempera și argint frunze, pe lenjerie de pânză aplicată o centrală plop panou, la care două panouri de cap din ulm si de castan sunt adăugate.

Conform iconografiei consolidate, Madonna, reprezentată pe jumătate, îl ține pe binecuvântarea lui Isus în brațe. Fecioara poartă un halat albastru-verde, sub care se vede un jupon roșu. Trăsăturile feței sunt alungite, degetele mâinii conice. Copilul, cu un cap mic în comparație cu trupul, are brațul drept într-un gest de binecuvântare, în timp ce mâna stângă este închisă în pumn. Tunica Copilului are aceeași culoare roșie ca juponul Fecioarei. În fundal puteți vedea rânduri de frunze mici de iederă , inserate una în cealaltă și intercalate cu mici perle. Două benzi laterale de aproximativ 4 cm decorate cu motive florale înconjoară masa, în timp ce partea superioară pare tăiată.

În urma studiilor, inclusiv radiografii , s-a constatat existența unui alt tablou mai vechi, sub imaginea vizibilă astăzi. ^[25] Stilul, în acest caz, este bizantin și are numeroase asemănări cu copiile supraviețuitoare ale Fecioarei din Santa Sofia din Constantinopol, datate probabil între secolele X și XI . Mai mult, presupusa origine orientală a primei picturi este susținută de utilizarea indigo pentru culoarea rochiei Fecioarei, folosită în Asia Mică , dar nu și în Italia. ^[26]

În imaginea originală, Fecioara are un sept nazal mai subțire și o nară mică, ridicată; gura are ambele buze pline, în timp ce ochiul pare mai mare și alungit. Il Bambino, invece, risulta meno proporzionato, più solido e tornito, nel gesto enfatico di benedizione, pare alla greca, al contrario dell'immagine attuale, dove è alla latina. ^[25]

Nel 1603 la Madonna fu incoronata dall'arcivescovo Alfonso Paleotti . Dal 1625 il dipinto è ricoperto da una lastra d'argento che lascia scoperti solo i volti, opera di Jan Jacobs di Bruxelles . Nel 1857 ricevette un prezioso diadema da papa Pio IX . ^[27]

Sport

Ciclismo

La strada che corre parallela al porticato di San Luca, nel tratto in salita, è stata spesso affrontata da corse ciclistiche . In particolare, negli ultimi anni costituisce la difficoltà finale del Giro dell'Emilia , che la percorre per quattro volte. Nel 1956 invece vi si è svolta una cronoscalata del Giro d'Italia (vinta da Charly Gaul ); nel 1984 vi è stato posto l'arrivo di una tappa in linea del Giro d'Italia (vinta da Moreno Argentin ). Nel 2009 il Giro d'Italia del centenario ha toccato San Luca in occasione della 14ª tappa, vinta da Simon Gerrans . La salita del San Luca è stata la grande protagonista del crono-prologo del Giro d'Italia del 2019 .

La salita inizia al Meloncello (55 m slm ): da qui al santuario sono circa 2 km, con una pendenza media del 10,8% e massima intorno al 18% ^[28] . Il tratto più ripido si incontra a metà salita, poco dopo il punto in cui la strada passa sotto il colonnato (la curva è nota come delle orfanelle , in quanto antistante a un ex orfanotrofio femminile). La quota di arrivo è di 270 m slm mentre il dislivello è di 215 m.

Si può salire al santuario anche per la strada che ascende per il lato opposto del colle (via Casaglia ^[29] ). Questo versante è più lungo, ma decisamente più agevole.

Podismo

Dal 1977 si corre la gara podistica internazionale su strada Casaglia-San Luca che, risalendo il colle della Guardia per la via di Casaglia, raggiunge il santuario e ridiscende il colle fiancheggiando il porticato storico. La gara, disputata di notte, copre un percorso di 10,2 km, con un dislivello massimo in salita di 376 m slm e in discesa di 385 m ^[30] .

Galleria d'immagini

Note

Bibliografia

• Prospetto storico dell'immagine di Maria Vergine dipinta dall'evangelista S. Luca conservata, e venerata sul monte della guardia posto nel comune di Casaglia Diocesi di Bologna . Tipografia De' Franceschi alla Colomba, 1826.
• Marcello Fini, Beata Vergine di San Luca , in Bologna sacra: tutte le chiese in due millenni di storia , Edizioni Pendragon, 2007, pp. pp.38-39, ISBN 978-88-8342-512-7 .
• Breve ma veridica storia della Madonna di San Luca , a cura di Carlo degli Esposti, Cines - Girovagando, Bologna, 2011
• Rino Cammilleri, Tutti i giorni con Maria, calendario delle apparizioni , Milano, Edizioni Ares, 2020, ISBN 978-88-815-59-367 .

Voci correlate

• Funivia di San Luca
• Chiese di Bologna

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul Santuario della Madonna di San Luca

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su santuariodisanluca.it .
• ( EN ) Santuario della Madonna di San Luca , su Structurae .
• Sito ufficiale del Santuario della Beata Vergine di San Luca , su santuariodisanluca.it .
• Cupola e cripta del Santuario
• Scheda del santuario della Madonna di San Luca a Bologna su santuari.info , su santuari.info (archiviato dall' url originale il 28 settembre 2007) .
• Estratto sul santuario di San Luca da "Da Felsina a Bononia", in Atlante storico di Bologna , vol. I, a cura di F. Bocchi, Bologna 1996 , su comune.bologna.it (archiviato dall' url originale il 6 luglio 2006) .
• Santuario di San Luca sul sito di Bologna Welcome , su bolognawelcome.com .
• Scheda sul Santuario della Beata Vergine di San Luca sul sito del Segretariato Regionale del Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo per l'Emilia-Romagna
• Scheda sull'Icona della Beata Vergine di San Luca sul sito del Segretariato Regionale del Ministero dei Beni e delle Attività Culturali e del Turismo per l'Emilia-Romagna
• La Madonna di San Luca a Bologna: dal santuario alla città , dal sito del Segretariato Regionale del Ministero dei Beni e delle Attività Culturali e del Turismo per l'Emilia-Romagna
• La Madonna di San Luca e il suo portico, fra storia e leggenda Ipertesto con approfondimenti sulla storia del santuario e dell'icona
• Galleria di immagini storiche del santuario di San Luca , su tatarte.it . URL consultato il 20 settembre 2008 (archiviato dall' url originale il 7 maggio 2006) .

Portale Architettura	Portale Bologna
Portale Cattolicesimo	Portale Ciclismo